八字命理中的“源流”指什么

 或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忆忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。

    认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。

    看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何凶也。

    如：源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福；或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。

    如：起于日时是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业；或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新；

    流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。流住年月是财官者，知其父母创业；是伤劫者，知其父母破败。

    流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。

    3、阻隔也有善恶之别，亦有吉凶之分；

    前面说过，命理干支流通有好坏之分，其实，阻隔流通的亦有善恶之别。因为，八字论命，平衡是是根本，匹配是王道。

    八字干支、五行、十神都是表象，实质是事物之间，阴阳相合、刚柔相济、水火相称、十神匹配。

    比如，八字中伤官得令，再逢多旺；就要印枭制克，除非命主从而了，这就是匹配；制的有情，就是旺者若制，弱者旺制；反而不需要财星，或者比劫来流通。

    又比如：八字中七杀当令，再逢生旺，则需要食神制杀，主命主会有能力，有成就，相对而言，有了食伤，在见印星来流通，则是喜用交战，成就反不如不见印星。

    同时，如果有了印枭，也有食神，对于七杀气势旺盛的命，则需要比劫来流通。不然，喜用交战，反而不吉；那就需要干支位置的布局，让他们处于相互相成的状态。

    另外，阻隔流通之神，在一定的环境条件下，甚至可以起到助力流通气势、声势、威力的作用。

    比如，《滴天髓》中金丞相命造，乾造：庚戌、戊子、癸酉、癸亥。看似流通不够，实则禄格用官，干头透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。

    有用官而印护，是以得享高位。试想，命主如果月干透木，能够有丞相之地位吗？最多就是一个学者，或者就是一个手艺人。

    原因就是戊土高亢，能制旺水，激发了癸水的彭拜之势，令命主发挥出了自己的所有潜能，形成了巨大的能量，这也是旺者弱制的有情组合。

    故此，古人才说：如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶。

    如：阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。

    如阻节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携；

    如：阻节是食伤，必受子孙之累，柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。

    如：阻节是官煞，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必坐子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助。

    然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九；

    如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子美者，十居八九。

    如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身、败名节者有之；

    如日主以印星为忌神，淡文收伤时儿子上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理不同谷书之廖论。

    总之，流通性良好，属于命主有福，人生吉顺的妙处，但也不是凡是流通性良好的八字，其人就一定有福，人生就有作为。

    关键是这个流通，对于命主是否需要，是否有情；流的根源在何处，流向至于何处，是喜是忌；是善为恶。

    流通气势对日主有益，所发出的信息之象是吉是福；其气势对日主无益，所发出的信息之象是凶是灾。

    故此，古人说，“凡富贵者，未有不从源头起也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之”。

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