甲寅水见己亥木

【甲寅水见己亥木】

（1）寅火见亥为煞，但纳音为木，绝处逢生。
（2）甲己合为真土，甲克己为财。
（3）己亥自生之木为吉。
（4）甲见亥为学堂，甲寅水见亥为词馆。
（5）纳音水木相生，水清木秀，文人有威权之象也。
以上则是所谓三元轻重之较量。

甲寅自病之水，已卯自死之水，虽然死病，土不能剋，盖干支二木，可以制土，若见壬寅癸卯之金则为优裕。
   五行要论云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气，阴胜于阳，主姦邪害物，惟济之以火土，损益之，方成大器。
   丙辰自库之土厚且壮，喜甲辰恶戊辰，此土木不能伤，盖丙火也。辰为火偏库，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。
   五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者多为僧道。
   丁巳自绝之土，又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之邦，乘天属之恩，故不为绝，木不能剋，火多益佳。
   玉霄宝鑑云：丁巳含东南火德，旺数得之者，含容福寿。
   戊午自旺之火，己未偏库之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午丁未天上之水。
   阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。
   五行要论云：己未衰火，含馀光藏实之气，春冬之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之非和气也。秋则先吉后凶。
   庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器，若见甲申乙酉水则入格也。
   玉霄宝鑑云：庚申辛酉属木以相剋，取之木性辛者为石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午则死，惟石榴木至午而旺，盖得其性故也。庚申自绝木，为魂游神变之气，此生类非凡器，常格主赋性颖异，豪放不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金乡乘之者，涉世多艰，惟对以癸卯金，则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。烛神经云：魂贵天游，故庚申之木，不嫌于死绝独坐而守庚申是也。注云：庚申自绝木也，木于脏属肝，肝藏魂，木体绝，则魂游于天，故庚申之木不嫌死绝，所以贵于天游。鬼古遗文云：辛酉期生旺。注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也。
   壬戌偏库之水,癸亥临官之水，名曰大海水，盖干支纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库，亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则氾滥而无所归也。
   玉霄宝鑑云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器，癸亥具纯阴之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带杀则凶狡之流。

七：《五行精纪》第十六卷名位禄马

【名位禄】

凡禄上带食神者是，如甲人见丙寅，谓之名位禄，皆为贵格，余仿此。（林开五命）

【名位马】

凡马上带食神者是，如甲寅、甲午、甲戌，见丙申，谓之名位马，为贵格，余仿此。（林开五命）

德清按：

食神谓之名位，

禄上干为食神，则是名位禄，

马上干为食神，则是名位马。

如甲子人生于丙寅月，也是名位禄马，且木火聚气，禄马同乡，丙寅火又自长生。

八：《五行精纪》卷十七名位官

【名位官】

用纳音取之，遇食神者是也。《林开五命》

德清按：

克我者为官鬼，克年纳音者则是官鬼，如干带食神者，反而为贵，主名位官。

如甲子金见丙寅火

纳音金被火克，为遇官鬼不吉。

但甲见丙为食神，则是名位官。

可见甲子金非常喜见丙寅火。

做个全流：

甲子甲午金见丙寅丙申火；

甲寅甲申水见丙辰丙戌土；

甲辰甲戌火见丙午丙子水；

丙子丙午水见戊申戊寅土；

其余皆可仿此。

九：《五行精纪》卷十干“天地合”

天地合乘本家旺气，并他处旺气，并作两府，至贵命断之。

如不乘旺气，却带一切福神于其上，或自作福神于他处，纯粹无坏，亦作两府左右命断之。

既不乘旺气，又无福神临之，却莹净无坏，亦作员郎命断之。

如遇冲破空亡，皆为驳杂，有福神临之，则作官。

更无福神乘之，只作无成举人，清净僧道之命。

若死绝无气，只作鄙吝衣食百姓看之。

（林开五命）

德清按：

天地合则是干支皆相合则是。

林开又是以“贵贱平”区别旺衰；

看福神有无，纯粹还是驳杂；

有无犯刑冲破害，有无与吉神往来；

以前区分这种天地合的高低贵贱。

十：《五行精纪》卷十九

【论正印】

本节论正印前面几段皆为林开的论命思想，而混《玉霄宝鉴》，因为内容太多，可参考德清整理的《五行正印》一章系统理解，不增加篇幅，总得便是喜与吉神往来，不犯刑冲破害空亡最贵，犯之则依次减力。

【天财】

甲乙人见戊己为财、丙丁人见庚辛为财、戊己人见壬癸为财、

庚辛人见甲乙为财、壬癸人见丙丁为财。

（林开五命）

德清按：

即年干正五行所克则为财，干主天，故名天财则是。

【生成财】+【自生自旺财】

所谓生成财，以其支干合也。

假如甲乙生，用戊己土之属，申子辰上之生旺库也。若戊申、戊辰、戊子，支干合成，故谓之生成财。

凡人命入贵格，除贵外须主大富，仍多历钱谷重任，若不入贵格，其生成财上又无福神助之，是大豪富百姓命，仍主纳粟有官。

又有自生自旺财，如甲乙人戊午己亥是也。余仿此推之。（林开五命）

德清按：

见天财，而财自坐在生旺库则是生成财。

见天财，而财柱的纳音五行自生自旺，则是自生自旺财。

如甲人以戊己土为天财，戊午火自旺，己亥木自生，其余仿此。

十一：《五行精纪》二十卷论华盖

寅午戌人在戌、巳酉丑人在丑、申子辰人在辰、亥卯未人在未。

凡命值一位者，近贵，多主僧道、术人。

印禄同宫，三位俱定，食禄高强之人。

三者全于年月日时者，乃妙。（林开五命）

德清按：

即本命见华盖之意。

印禄同于华盖位，则是华盖印，如更是五行正印，便贵，故说食禄高强。

十二：《五行精纪》二十一卷

【包承格】

前后有二支包承，本命在其中者是也。

假令辛亥生人，得庚子月、戊戌日，子处其上，亥处其中，戌处其下是也，子在前为包，戌在后为承，入此格者主清贵福厚，只怕空亡冲破。（林开五命）

德清按：

即年支，被它位夹在中间，便是包承。

子人见亥丑，午人见巳未；

卯人见寅辰，酉人见申戌；

丑人见子寅，未人见午申；

辰人见卯巳，戌人见酉亥；

亥人见戌子，巳人见辰午；

寅人见丑卯，申人见未酉。

不宜见刑冲破害空亡，且亦须看结构，以区分高低，祸福的轻重。

十三：《五行精纪》二十二卷

【一切福神相还格】

凡禄马阴官贵、六合、华盖、金舆、文星、贵人、印绶、禄库、食神、奇德之类，皆谓之福神，递互相还，便是贵格。

若无死绝冲破、空亡，有五行旺气，福助之贵，为将相，如此而又有杀神，即少达历重任。

若有死绝，无冲破空亡，只在格上看之，又须尊者吉，方可，即干神是也。

凡干神作生旺、临官、或作福神，皆是尊吉也。

纳音逢死绝，兹谓尊吉卑凶，若纳音既死绝，更有冲破空亡，即不成就，不过一薄尉州县官。

纵他有福神助之，亦不过一多难京朝官耳，若死绝空亡冲破更有三刑六害，必是一孤独有艺术人，或僧道，并无成举人，更观五行轻重消息断之，若乘生旺气者，特达之士，只消一件，可作大贵，若不乘生旺之气，须两件可也。（林开五命）

德清按：

该段基本可见林开论命分宗旨，并且与上述论述是一脉相承的。

林开的福神定义，其实即十干的财官印食，禄马贵，华盖，学堂词馆，正印，三奇，天地德合这些。

相还者，俱要与本命有情往来，不犯刑冲破害空亡则是。

小结：

碍于篇幅，就不一一整理，但是整体可见林开本人的论命风格。

本质上还是一句话：“吉神顺用，凶煞逆用”。

（1）林开的论命结构是年月日时胎五柱，故说五命。

（2）林开比较注重原局的结构，也就是“格局”，比如神藏煞没，贵人相还，夹贵巢，包承格一类。

（3）但格局只是一个框架，需要三元较量，看纯粹还是驳杂，有无福神往来，还是恶煞，是生旺，还是死绝。

（4）不宜犯刑冲破害空亡，最忌见三刑六害等凶煞犯身，多主无福之人。

（5）林开已用财官印食禄马贵为主，且有生成财禄马，有名位禄马官这些。

整体来看，林开的论命风格是非常严谨缜密，且逻辑分明，井然有序的，成体系的，但是其例太少，需要读者具备一些禄命素养，方才看懂该文。

同时也可看出《五行精纪》是集成的同时，也是“思路的混乱”，知识太多太杂不见得是好事，必须是成体系，一而贯之，才是系统，可操作性强，后期的工作，乃是尝试寻找精纪所列的书单，次之则是将各类赋文单独整理出来，以区分各家各说之异，不然，让学命者，要死啃精纪才可论命，无疑于是读天书，未来之路尚远，有志者，事竟成，此文让我们“往事越千年，一识宋朝命理大家林开”。