论命为什么要重“旺衰”？

一：为什么重视禄？

命理学为何重“禄”？

东汉时期的王充，在其所作《论衡》中讲：

命当夭贱，虽禀异行，终不得长；

禄当贫贱，虽有善性，终不得遂。

这里其实就已经提出“禄命”二字，并且不难看出其的“宿命论”，而唐太宗时期的吕才，也是作的“禄命辩”，《珞琭子三命消息赋》开篇即讲“以干为禄，以支为命”，虽然名称为三命，其实乃是将禄命为主体。

如果需要再追溯渊源，其实在《论语》中便有“生死有命，富贵在天”的言论。

富贵在天者，干禄也；

生死有命者，支命也。

禄是衡量富贵贫贱的标准，命是看寿命的长短的。

这个在后面的《金书命诀》中也有继承《论衡》的这个观念：

“干为禄，定贵贱；支为命，定修短。”

修短，其实就是指人命的长寿与否之意。

《阎东叟书》中讲：“禄为养命之源，马为扶身之本。”

在唐太宗时期，吕才作的《禄命书》中的所有举例，并不难看出，就是围绕着禄马向背远近，刑冲破害为主体论命之富贵贫贱，辅以神煞。

那么为何如此重视“禄”，禄又代表什么？

禄为官吏的俸给，食物，赏赐物，也可以代指官阶的高低，食禄的高低，重视禄，就是看人命的富贵贫贱，什么是养命之源，自然是有没有社会地位，稳定俸禄，得到的管辖与食物之类。

那么为什么后期又重视财官为重？

从化气五行看，还是以本命化气五行得克，食物，管辖为重。

比如甲己为土，见丙辛为水。

甲见丙为食神，辛为正官，古法重视食神与正官，其实就是禄可以获得的资源之意。

而戊癸火则是生气，其实权重不如食神与正官。

干禄被克，就类似于地支的禄背，被刑，冲，破害是一样的意思。

比如甲己土见壬丁木克制，甲如果为本命，那就是受克，这个就是带有“倒食”性质，故古法称偏印为倒食，伤官为破官，本意是受人克制，无福禄之意。

重禄，重的是富贵还是贫贱，有没有享福的资源，与看财官是类似的。

子平法早期的论命必重财官，首重官星，因为如果一个人没有官职，在古代就代表收入不稳定，其实现在又何尝不是如此，公务员是终身制的，福利好有各种保障，但是没有官，就代表社会地位不高，收入不稳定，一个人没有经济收入与稳定职业，那么吃饭就成问题，哪里去有其他想法？

俗话说的好“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”

一个人如果没有稳定的事业与经济收入，那么他就会患得患失，到处飘零，或者没有社会地位，很难结交朋友，更是处处被人嫌弃，俗话又说“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”，这个都是一样的道理，所以在我看来，古法的重禄马与子平的重财官，其实是一回事，并不矛盾。

很多人以为重视禄马财官是功利化，但是没有经济收入的人，基本上就是碌碌无为的人，司马迁讲“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘皆为利往”，天下之间，能够互通有无者，无非“利益”，禄马财官在早期命学中的重要性就是可以直接参与判断人生的富贵贫贱的，古代看命最早其实只看那么几件事，一件就是富贵贫贱，另外一件就是寿命，其余的诸多技法皆是晚出，后人延伸演化出来的，这就是重视财官。

早期演变的诸多格局，正格取财官，外格用特殊的方式取财官。

后来的有识之士发现，富贵贫贱，并不完全决定于禄马财官，发展出来的众多论命方法，本质上都需要先别格局，人命的富贵贫贱，也就是获取的资源多少。

论命的本质，就是识别命主可以享受世间多少资源，富贵贫贱，名位地位等等。

所以，我倡导的“结构论命”，也可以理解为另一种表达“禄马财官”，在命局中体现其可以在社会中获取资源的一个捕捉技巧。

因为并不是每个八字都是因为禄马而富贵，或者财官而富贵。

《三命消息赋》有句话是这样说的：

“若乃身旺鬼绝，虽破命而长生；

鬼旺身衰，逢建禄而寿夭。”

这里可以看出，禄命旺衰尤其重要。

再通俗的说，没有禄马财官的八字，或者说富贵的八字与有没有禄马财官并不是最必然的联系，而是学会搜查命局中能够获取多少资源，什么类型的资源，轻重旺衰，有情无情，这时候，谈“结构论命”，其实就是一个“大禄马财官格局观”之意。

现在时代发生日新月异的变化，有些不变的可以继承下来，如果时代面貌发生新的变化，论命的推演技法优化，也不是不可以改的，“与时俱进”，命理学才有生气。

就会明白，为什么有的八字，会背禄逐马而贫贱，破命破禄而富贵，凶煞交互而富贵，吉神往来又贫贱等等。

方法是死的，思想是活的。

论命论到极致，无非生克，格局高低，吉顺凶逆，旺衰轻重，有情无情而已。

二：为什么重视旺衰？

论命为什么要重“旺衰”？

很多人对旺衰，没有一个基本认识，不清楚为什么要重旺衰。

其实不只是子平法重视旺衰，禄命法也非常重视旺衰。

那么旺衰，到底是什么，作用又是什么？

很多人就不明白了。

其实旺衰，首先需要区分主与客。

也就是命主的旺衰与命主追求与面临环境的旺衰。

为什么身旺可以胜任财官，身衰就要印比？

怎么样理解旺衰，非常重要。

我打个不太恰当的比方，旺衰首先看的就是命主的身体素质，而财官就类似于命主要捉住追求的东西，但是这个东西也是有重量的，如果命主力气大，就可以举得起财官，如果命主身体素质不好，硬是要举财官，就会被压死。

就好像项羽力气大，可以把鼎举起来，而秦武王去举鼎，就被鼎压死了一样。

人需要量力而为，不要追求自己够不着的东西，一个人能够追求多少，在于自己能够胜任多少，有多大能耐做多大事情，就像你让一个清洁工作突然之间要管理一个上市公司一样，必然是崩溃的。

旺衰是丈量命主的素质，同时也是丈量命主的财官质量。

如果命主旺，但是财官衰（追求的东西），这样虽然有本事，也容易大材小用；

如果命主衰，但是财官旺，盲目的去追求，一口吃不了，反而撑死，这就是自不量力；

最好的情况是命主旺，财官也旺，或者说命主旺，格局搭配有情。

很多人以为旺衰不重要，其实至关重要。

身旺见煞重也为官，身衰见官重也为鬼，就是讲的旺衰的意思。

三：关于旺衰的延伸问题

提问：

一直有个疑问，想请教老师
如果八字身衰，比如甲子金命人，生在午月这种
八字见巳为劫煞，如果是乙巳火这种身鬼，劫煞克身为灾
如果要制伏这个劫煞，是不是八字有亥字，把劫煞冲掉，就算制煞
或者有一柱是水，克乙巳火，是不是也算制煞。

回复：

第一点：甲子金命，生于午月，就是囚死无气的状态，身衰是需要引起旺气的。

第二点：甲子金命，见乙巳火，首先巳是金长生，是没有问题的，巳中有土气生金，长生的本质就是这个位置有生气，但是巳位同时是火临官之地，巳中火气也很重，如果生在秋季金气重，夏季火气重。

第三点：举例是甲子金生于庚午月乙巳日或者时，那么甲子金本来月上无气，年月双冲状态不好，乙巳火的位置又是受克，就很难说以吉论。

第四点：亥字确实会冲巳，不过亥有5个，纳音五行各自不同，乙巳火见癸亥水是最好的，至于能不能救应，要看用什么样的方式来冲巳。

第五点：乙巳火这里被制，但是因为生月无气的缘故，甲子金的状态依然不好，需要引起旺气，这个在生时有金气最好。

每一个地支位置都有不同的五行气，看引动什么重，什么轻？

制煞，降伏，要双方之间力量比较，如果甲子金生于午月见乙巳火，如果再生于白天，那么这个命的先天根基就不好。

庚午月没有，类似的两个结构可以参考一下。

第一个是甲子金在月日时都遇到三座鬼，金在寅月无气，又是绝地受克，日时状态都没有救应。

而且火气乘旺得时，生月生时皆旺，官杀非常重，代表做事难成。

第二个也是两座纳音火鬼克身，木火重，金无气。

只要属于本命的体不得月令，在四柱中没有根气，就是根基比较差，再遇纳音带鬼带煞克身就很容易出各种问题。

三命无气，好比如一个年老色衰的病人，随便一点磕碰都容易出问题，做什么都困难。

甲子金生于春夏月，日时火气重，这种结构就是先天不足。

四：理解世间的多元与复杂

能够理解世间的多元，才能够理解命理的多元，世间学，便是命理学。

学习好命理学，必须要“与时相应。”

天地人三才，皆需要推究考量。

世间在运动，时代日新月异，古今生活方式天壤之别。

不同时代，不同文明，不同国度，不同地域，呈现的方式也是天壤之别。

个人的命运受约束于时代，文明，国度，地域，家族，阴德，又是差异之处，轻重深浅不同，乘旺者有力，受制者减德，古人讲推命尤要“知时与应变”，乃良言也，故精纪通篇皆反复在讲“加减损益”，这个损益，其实还是在丈量根基厚薄的范畴，既要知命理，也要懂世情，见命理之外会影响的因素，不然亦不完整，所谓“见不见之形也”。

能知同与不同，善于消息盈亏，才明白易之为何讲“变易”。