雍正皇帝八字是辛丑时，命书错了几百年

雍正皇帝八字是辛丑时，命书错了几百年

关于雍正皇帝的八字，网上各种壬寅时，癸卯时，其实都是错误的，真正的雍正皇帝的八字是辛丑时，具体如下

戊甲丁辛        乙
午子酉丑雍正卯胎元

雍正皇帝死于1735乙卯年，正值己巳运交庚午运交接运期间，是胎元伏吟之年，引动子午卯酉齐全，四正中神大战，卯午破，午火受伤应期之类似脑溢血症状。

关于胎元命宫身宫伏吟在人的生死大限的应用，过往案例我们通过岳飞，张学良，宋庆龄，毛教员等八字中作为校验八字屡试屡验。比如毛教员在丙辰运丙辰年过世，如果不是癸卯时，那么身宫就不是丙辰，，，而丙辰的三伏吟来确定毛八字是癸卯时是一个非常有力的证据。类似尔尔，岂是三脚猫功夫之古镇一嘴李灿全之流者能开悟乎！

年柱戊午和时柱辛丑，贵人互换，戊土天乙贵人在丑，辛金天乙贵人在午，五行精记说丁酉乃鬼神之乡，喜辰戌丑未库，这个丑土和日柱丁酉，酉丑半三合拱巳火比劫，又是年干戊土的禄神，所以怕亥冲，1731年53岁辛亥流年落下的病根。

戊甲丁辛        乙
午子酉丑雍正卯胎元
此八字年柱戊午和月柱甲子为七日来复，甲子为进神，沉潜虚中之德，暗暗努力。然子午冲，子酉破，最终甲子进神选择子丑合，丑为时支，为帝座，也为朝廷，甲戊天乙贵人同为丑，只是命主戊午通过透丁坐酉近水楼台先得月合来丑土为皇帝，而雍正的竞争对手八阿哥和十四阿哥就是那个甲子，虽然都能入康熙的眼帘，但最终还是棋失一招，为雍正拔的皇帝头筹。

雍正皇帝信佛，对佛学有着非常高的造诣，而且学佛也给他争夺皇帝加分，给康熙好印象，丑佛未道辰戌仙。而此八字的最点睛之笔就是这个时柱的辛丑。。。

我们来看下五行精记对戊午的说法，，戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子雷己丑电甲寅雨乙卯雾，，为什么戊午太阳怕雷电雨雾，因为他们会遮住太阳的光线，让太阳无法发挥作用。雍正的戊午好就好在生在子月冬天，冬则人爱，这个人爱指的是大势所趋，从风水祖坟的角度来说，这是清朝的积阴德才出现了雍正，因为丁酉和辛丑都是和坟墓死人阴德有关。。

1708的戊子年，那年雍正30岁，连着后面的己丑年，这两年雍正太阳戊午被被雷电遮挡，毫无起色，这个时候的皇太子是二皇子胤??，雍正只是个不起眼的皇子，30岁的时候碰到雷电能扛过去。但是1735年36年的甲寅，乙卯连着来的两个流年，寅丑合破坏用神丑，卯酉冲冲坐支，再加上胎元乙卯伏吟，就是生死劫，乙卯也主神经，类似于脑卒中而亡。

小结雍正八字
一，丑土不可伤，二，戊午怕雷电雨雾，雷电在30岁无妨，雨雾在58，是个大坎。三，怕卯到，子午卯酉齐全反为灾难。四，年时罗纹交贵。

三刑生于三合，亦如六害?生于六合之义。如申子辰三合，加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰?见辰自刑。寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未。巳酉丑?加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。

合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤，造化人事，其理一而已矣。

《经》云：“金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东。”

故巳酉丑金位，其刑皆在西方。寅午戌火位，其刑皆在南?方。是金刚火强，自刑其方也。

亥卯未木位，其刑皆在北方。亥者木之根，言木落归本者，草木至冬而摇落，归根之谓也。申子辰水位，其刑?皆在东方。

辰者水之府，言水流趋东，必东流逝而不返也。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑未戌三刑也。

这一章，主要讲的是刑的来源、用法、意义与用途。三刑是地支作用机制的一个很重要的组成部分。

从概念上来说，为什么叫三刑，是因为相刑来自于三合之气破坏了三方之形（正如六害?破了六合）。

还有一个原因，就是三刑分为自刑（辰午酉亥）、互刑（子卯）、循环相刑（寅巳申、丑戌未）这三个类型即以：申子辰三合，加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰?见辰自刑。

寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未。

巳酉丑?加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。

亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。也就是水木互刑，火金自刑。

万氏认为：三合中生出三刑，就是六合中生出六害（犹人夫妇相合而反致刑伤），三刑六害，虽造化人事的方面不同，但却是基于同一个道理。

万氏引《经》所云：“金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东。”说明：巳酉丑金位，其刑皆在西方。寅午戌火位，其刑皆在南?方。是因为金刚火强，自刑其方。

而亥卯未木位，其刑皆在北方。是因为亥者木之根，木落归本，草木至冬而摇落，归根的原因。

申子辰水位，其刑?皆在东方。是因为辰者水之府，水流趋东，必为东流逝而不返。这是企图以物候来证明天理的一种方式，当然看起来并不那么令人信服。

三刑的分类含义：

1、寅巳申（无恩之刑）寅中甲木，刑巳中戊土（戊土为甲之偏财为父，刑其父，忘恩。巳中之丙，刑申中之庚。申中之庚，刑寅中之甲。

又有一说：寅有生火，刑巳上生金，巳上寄生之土（这里以土长生在巳，却是医家的说法，可见其为了自圆其说也是东拉西扯、牵强附会），刑申上长生之水，申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遥相克制，称为恩。?

生旺，主人持重少语（禄气加生旺气的表现），寡欲无情（刑气的表现），多招失义忘恩之挠（无恩之刑的表现）。死绝，则面誉背?毁，忘恩失义（禄气加死绝的表现）。入贵格，则惨虐好煞，好立功业（禄气+贵格+无恩之刑））。入贱格，则言行乖越，贪吝无厌（禄气+贱格+无恩之刑）。妇人得之，多产血损胎之灾，?一生不利骨肉（生气+无恩之刑气）。性颇?廉正（禄气+无恩之刑）。

2、丑戌未（恃势之刑）丑中有旺水，刑戌中之墓火，戌恃六甲?之尊刑未六癸之卑。未有旺土，刑丑中之旺水。

又有一说：未恃丁火之势，刑丑中之金，丑恃旺水之势，刑戌中之火，戌恃辛金之势，?刑未中之木，所以叫作恃势。生旺，主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直?交人（恃势之刑+生旺之气）。

死绝，形露瘦小，精神乖狡，是非贱佞，乐祸幸灾（恃势之刑+死绝之气）。入贵格，则?公清平正，人多畏惧（贵格+恃势之刑）。入贱格，则多犯刑责暗昧之灾（贱格+恃势之刑）。妇人得之，妨害?孤独（妇人恃势，主克六亲）。

3、子卯（无礼之刑）子水之母刑卯木之子。又有一说，卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，递相刑害。

又有一说：子以戊土为夫星，而戊败于卯，卯用庚金为夫星，而庚死于子。所以子卯刑为二家因夫见刑，女命见之，?尤为不良。故称无礼。生旺，主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容（无礼之刑+旺气+四正之气）。死绝，则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝弟，害妻子，吴越六亲（无礼之刑+死绝气）。

入贵格，则多掌兵权，不利近侍，位居不久（无礼之刑+贵格）。

入贱格，则悖逆凶暴，多招?刑祸（无礼之刑+贱格）。

4、辰午酉亥（自刑）

万氏认为：之前八支皆有刑，唯独辰午酉亥无刑，所以只能自刑（有点牵强，按他的说法，为何不能辰刑午，酉刑亥呢）。

又?有一说：辰者，水之墓，滔则盈。午者，火之旺，暴则焚。酉者，金之位，刚则缺。亥者，木之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸，故曰自刑（也很牵强，既然是禀已盛太过之气，为何午、酉是旺位自刑，亥是生位自刑，辰是库位自刑呢）。

生旺则沉静内毒，形容劣弱（自刑+生旺气）。死绝则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节?手足之灾（自刑+死绝气）。

入贵格则机变权谋（自刑+贵格）入贱格则多忧顽愚（自刑+贱格）。不情自害，带诸凶煞，非令终也。妇人主淫荡凶折之灾（自刑+妇人）。

三刑的用法：

刑与冲破害合一样，本身并无吉凶可言。带吉神则吉，入贵格则贵，带恶煞则恶，入凶格则凶。

刑这个神煞，与官与刑罚有关。

凡命三刑全，又要分刑得入，刑不得入。

分主客论，如果是主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱。

如果客来刑主，须是刑不入，方为贵格，刑得入者即贱。（纳音克入或同类叫刑得入）

比如，丑刑戌。如乙丑刑庚戌，是同类相刑（都属金），不吉。刑丙戌壬戌，则相生相刑（金生水，土生金），不以刑论。戊戌甲?戌，是相克相刑（金克木，火克金），戊戌刑得入（金克木），甲戌刑不入。

更看祸福所生之地如何?

如戊戌福聚之地，却乙丑来刑，则大吉（刑得入福聚之地是得福）。若刑不入福聚之地，不为贵命（刑不入福聚之地，是不得福）三刑要论是否与太极点相关，相关则作用于本身。

相刑的地支本身也具有神煞的属性，所以说“以煞止煞，多掌兵刑之任。”即：太极点（如太岁）受刑，而别支可以刑那个制刑太岁的地支则有贵。比如癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。癸巳水为戊寅?土所制，却得庚申木，去制戊寅之土，这叫作本有刑而却无刑（去其凶煞之气，以煞止煞）为贵。

“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏”这句话则说明，三刑要相等，更带三奇贵人、天德为吉，有如身煞两停之命，也是贵格。

克制刑煞又不可太过，太过者当主俗而不秀，秀而不奇。至于《玉井》所论：相刑之法，可以聚敛精华，闭藏用神，使财官气实，使生合气绝，可以引动刃煞伏藏真假往来之气。

三刑的来源，其实还有一种说法，极为合理，只是三命书上并未提及。三刑的起源，其实是来自于刑德之术，依据河图洛书之理，由图书三变而成。

所以才以刑为名，那么刑德之术是怎么起三刑的呢？《淮南子天文训》：“日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌。故曰冬至为德。

日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。

阴气极，则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井。万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋。万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。”

又如《管子四时篇》：“阴阳者天地之大理也，四时者阴阳之大经也，刑德者四时之合也。”

搞清楚了“刑德”的来源，我们才能理解“刑的用法”：“德居阳、刑居阴”。那么我们三刑来源于，局与方的气势相乘。

午月夏至，一阴生，至亥月为刑为阴。子月冬至，一阳起，至未月为德为阳。所以金火之方与局，中神酉、午皆为刑地，阴主静，故“自刑其方。”

水木之方与局，中神子、卯皆为德处，阳主动，故“木落归本,水流趋东。”三刑既然来源于刑德之术，那么具体又是怎么起出来的呢？

它是根据图书三变的原理起出来的。刑德一阴一阳，一个顺时针，另一个逆时针运行。

刑主阴（杀），德主阳（生）按刑德之术，（德）。气的排列顺序（洛书）是：
    金
 木土火   
     水
恩（德）威（刑）。

气的排列顺序（洛书）是：

   金
火土木   
   水
以洛书流行之用，加到河图之体上。以十宫（事业宫）之用，加到本宫之体，图2示为：   火水土金   木再以图2加到图3上，就是：火局刑火方，金局刑金方，木局刑水方，水局刑木方。

河图之体图示如下（图3）：   火木土金   水正因为十宫是官禄宫（事业宫），所以相刑就是与官（官事）打交道，官主尊贵，有贵气之象，官非则有刑罚之象。

至于为什么要以三局之气为用，作用到三方之体上。则是因为我们前面讲过的，古人以官贵为最重要之事，在测官贵时，三合之气是可以流动的，可以为用，而三方之气，在这个方面则只能为体。

三合、三方都是旺气汇聚之地，气势相乘侮之下，造成的气机激发动而为用。又如一个有组织的团体加临到一个松散的联盟之上，即为了工作放弃自己的兴趣爱好，为了公司疏远了协会活动。或者说是一个强有力的团队打败了一个松散的团队（详细的比喻，见于我之前的《耕寸集》透解一书）。

所以三刑是兵对兵，将对将，王对王。销售对销售，外宣对外宣，老板对老板，研发对研发的一场战争。这就是为什么申子辰局刑寅卯辰方，是申刑寅，而不是申刑子、申刑辰，也不是寅刑申的缘故。