纳音金

纳音金

甲子：从革之金
其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。忌丁卯，丁酉，戊午之火，阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。
乙丑：自库之金
火不能克，盖退藏之金，茍无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑，己未之火，阎东叟云：乙丑，为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格，则建功享福，带煞，类为凶会，玉宵宝鉴云：甲子，乙丑，未成器金，见火则成，多见则吉。
庚辰：气聚之金
不用火制，其器自成，火盛反伤其器，病绝火无害，若甲辰，乙巳火，恶不可言，亦不能克众木，盖我气亦聚耳，阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖宏实，入格，则兼资文武，带煞，则好弄兵权。
辛巳：自生之金
精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙寅，乙巳，戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅，而气散，复见生旺之火，乌可当之，五行要论云：辛巳金，为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格，则主学行英伟，常怀济物之心，玉宵宝鉴云：庚辰，辛巳，未成器金，宜见火，兼辛巳自生，巳为火，得之者，光辉日新。
壬申：临官之金
利见水土，若丙申，丙寅，戊午之火，则为灾害，阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格，以功名自奋，带煞，以刻剥为能。
癸酉：坚成之金
火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火，就位克之，阎东叟云：癸酉，自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵，入格，则功业勋炳，挺特出伦，带煞，则少年刚劲，四十之后渐成纯德，玉宵宝鉴云：壬申，癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物，不可见火，见火则自伤。
甲午自败，沐浴之金，用火
亦曰强悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯，丁酉，戊子之火，凶，
乙未冠带，偏库之金，
亦火制而土生之，则福壮气聚，忌己未，丙申，丁酉之火，
壬寅：自绝之金
若见众火则丧气，惟水土朝之则吉
癸卯：自胎之金
若逢丙寅，丁卯炉中之火，不为鬼，以胎金，炉中成器故也
庚戌：坚成之金
不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵
辛亥：坚成之金
不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵

纳音木

戊辰：两土下木
众金不能克，盖土生金，有子母之道，得水生之，为佳，五行要论云：
戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功，更乘旺气，则有凌宵耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。
己巳：近火之木
金自此生，于我无伤，忌见生旺之火，阎东叟云：己巳在巽，为风动之木，根危枝拔，和之以金土，运归东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也，珞琭子云：己巳，戊辰，度干宫而脱厄，注云：己巳，戊辰，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会，若度干亥之宫，木得水以长生，故脱厄。
庚寅：岁寒之木
雪霜无以改其操，况金能克之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。
辛卯：岁寒之木
雪霜无以改其操，况金能克之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：辛卯木，自旺春夏，则气节挺拔，建功立事，生于秋，则狂狷折剉，劲气不伸。
壬午：柔和之木
枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣，虽生旺之金，亦不能伤，盖金就我败，得金反贵，水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之，五行要论云：壬午自死之木，木死绝则魂游，而神气灵秀，禀之者，挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。
癸未：自库之木
生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌，乙未金，五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱问世之才，享清华之福，玉宵宝鉴云：壬午，癸未，谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。
戊戌：土中之木
忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福，利见多水木盛，而为贵格，阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。
己亥：自生之木
根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥，辛巳，癸酉之金，若见乙卯，丁未水，癸未木，未有不大贵，五行要论云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特达处，类皆清贵少达，阎东叟云：己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。
壬子：专位之木，沐浴
遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳
癸丑：偏枯之木
遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳。
庚申：自绝之木
金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器，若见甲申，乙酉水，则入格，玉宵宝鉴云：庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格，则是英杰之才，立不世之功。
辛酉：气绝之木
欲生旺以为荣，玉宵宝鉴云：辛酉失位之木，木困金乡，乘之者，涉世多艰，惟对癸卯金，则刚柔并济，挺拔出群，决取巍科。

纳音水
丙子：流衍之水
不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，五行要论云：丙子，自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者，天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。
丁丑：福聚之水
最爱金生，忌辛未，丙辰，丙戌相刑破也，五行要论云：丁丑，乙酉在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者，器识清明，多慧少福，资以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。
甲申：自生之水
其气流行，宜有所归，亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土，五行要论云：甲申水自生，含天真学堂，得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。
乙酉：自败之水
假众金以相之，盖我气既弱，藉母以育，忌己酉，己卯，戊申，庚子，辛丑之土，则夭折穷贱。
壬辰：自库之水
若池沼水积之地，忌金来决破，若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌，癸亥，丙子之水生旺太过，污漫无归，五行要论云：壬辰水，为正印，含清明润沃之德，禀之者，含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，秋冬得之，类奸诈薄德。
癸巳：自绝之水
名曰凅流，若丙戌，丁亥，庚子，壮厚之土，其凅可待，若得三合生旺之金生之，则源泉滚滚，盈科而进也，五行要论云：癸巳，乙卯，自绝自死之水，乃至阴退藏，真精摄养，凝成贵气，贵局成之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。
甲寅：自病之水
甲寅，壬戌二水，为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。
乙卯：自死之水
虽死，土不能克，盖支干二木可以制土，若见壬寅，癸卯之金，则为优裕。
壬戌：偏库之水
玉宵宝鉴云：壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器。
癸亥：临官之水
支干，纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归，玉宵宝鉴云：癸亥，具纯阳之数，内体至仁，禀之者，天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带煞，则凶狡之流。

纳音火

丙寅：赫曦之火
无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄，五行要论云：丙寅火，含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应，主魁甲之贵。
丁卯：伏明之火
气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯，乙酉水最毒，五行要论云：丁卯，沐浴之火，含雷动风作之气，水济则达，土载之则基厚，以木资之则为文彩，以金捣之，更逢夏令，则凶暴，鬼谷遗文云：丙寅，丁卯，秋冬宜保持，注云：火无西旺，火至秋冬，势恐不久。
甲戌：自库之火
不嫌众水，只忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃，五行要论云：甲戌火，为印，为库，含至阳藏密之气，贵格逢之，富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。
乙亥：伏明之火
其气湮郁而不发藉，己亥，辛卯，己巳，壬午，癸未木生之，则精神旺相，癸亥，丙午水，有之则不吉，阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦迹，寂然无形，禀之得数者，为玄道高人，基德君子。
戊子：水中之火
又曰神龙之火，遇水方贵，为六气之君火也，五行要论云：戊子，含精神辉光，全实之气，作四时保生之福，入贵格，则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。
己丑：为天将之火
又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名，而建功，烛神经云：丑，胎养之火，其气渐隆，若遇丙寅，戊午之火助之，可成济物之功。
丙申：自病之火
其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有吉辰，革为不和之气。
丁酉：自死之火
其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，五行要论云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子，自然之德行。
戊午：自旺之火
居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午，丁未天上之水，阎东叟云：戊午，自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。
己未：偏库之火
五行要论云：己未衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之则先吉后凶。

纳音土

庚午：始生之土
木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
辛未：始生之土
木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
戊寅：受伤之土
最为无力，要旺火生，以资其气，忌己亥，庚寅，辛卯，诸色木克，主短折之凶，五行要论云：戊寅，丙戌，此二位乘土德之厚，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子，多于此日生，常格得之，亦主福寿遐龄，始终安逸。
己卯：自死之土
抑又甚焉，贵得丁卯，甲戌，乙亥，己未之火，由合而来，以致其福，五行要论云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者，类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。
丙戌：福壮禄厚之土
木不能克，忌见生旺之金，若遇火盛，则贵不可言。
丁亥：临官之土
木不能克，嫌金多，须得火生救之，乃吉，忌己亥，辛卯之木，五行要论云：丁亥，庚子二土之中，含金数，内刚外和，禀之者，得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。
庚子：厚德之土
能克众水，不忌他木，盖木至子无气，若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
辛丑：福聚之土
众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤，玉宵宝鉴云：庚子，辛丑土，爱木而恶水，见木为官，见水不相宜，阎东叟云：辛丑，己酉之土，中含金数，厚德性刚，和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。
戊申：重阜之土
木绝于申不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
己酉：自败之土
其气不足，藉火以相助之，见丁卯，丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折。
丙辰：自库之土
厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木，此土凡木不能伤，盖丙火也，辰为火偏库，土已成器，惟嫌戊戌，己亥，辛卯，戊辰之木，五行要论云：丙辰土，为正印，建五福吉会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者，多为僧道。
丁巳：自绝之土
又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝，木不能克，火多益佳，玉宵宝鉴云：丁巳，含东南火德旺数，得之者，含容福寿。

八字象法系列三十七：干支体象之丁巳

丁巳螣蛇。在天干是丁，在地支是巳。腾蛇为惊恐，怪异，忧疑之象。丁巳也可以主文字，虚誉，公信等。因为是火，在八字里面，主要是取如口舌，文字，忧疑等象，所有的推断，基本在这几个范围之内。

丁食神取文字公信忧疑，
丁病，有医生判断病情错误之象
丁财，无法把握之财，浮动大，比如股票赌博
丁印，学习成绩不稳定，时好时坏，大跌眼镜
丁性格，比较多疑，少决断力，优柔寡断
丁支遇亥，如丁是官星又遇伤官，事就是属于无制。
丁为正官，如癸水，庚金日主遇到丁火腾蛇，然后有伤官癸水，事情一旦发生，就没办法改变。
丁为杀，辛日主，或者看病，八字遇亥，往往是有先天性的隐疾，或者有哪些地方长期都有病。

比如说看病，在八字里面，丁火是七杀。往往有两个方面，一个是医生的判断是错误的，因为丁火有忧疑之象。如果丁火是财，在做生意时，这个财不是你意料之中的，或者是你没办法去把握的，或者说财的价值被低估或者高估了。有忧疑之象，也就是没法定价，最近价格浮动大，没办法给一个报价，除非现在拿货，才能给一个报价，这就是丁财的一个特征，有忧疑之象。

把丁火代入到十神里面的印星，说明学习成绩不稳定，会被他的学习成绩惊吓到。有时很好，有时一落千丈，不稳定。就像大自然的火一样，是摇摆的。

丁火用到性格方面去做判断，就是这个人比较多疑，或者是没有决断力。遇到事，优柔寡断，这就是腾蛇在八字里面的一个基本运用。

看事态主要是以天干为主，只要天干出现一个丁，就可以从类象里面当腾蛇来用。腾蛇代入到十神里面，所有的忧疑惊恐，漂浮不定或者文字等，指的是腾蛇的这种状态。但是用的时候必须代入到十神里面来用。

组合像讲腾蛇主怪异，所谓怪异就是事情是出乎你的意料之外。他的状态是捉摸不定，或者变化莫测。腾蛇一般在八字里面用，主要是用他特点，后面这个是他的一些组合像。

所谓掩目在亥，掩目是一个词，去难以消灾，也就是说当亥遇到腾蛇的时候，就是没办法去改变。当丁地支遇到一个亥的时候，如果丁是官星代入到十神里面，然后又遇到伤官的时候，那么这个事就是属于无制。

丁火假如为正官，日主就是庚金。遇到亥，虽然是食神，只要天干出现一个伤官，比如癸水，庚金日主遇到丁火腾蛇，然后有伤官癸水，事情一旦发生，就没办法改变。或者看病，如果丁火为七杀，自然是辛金日主。当八字遇到亥的时候，往往是有先天性的隐疾，或者有哪些地方长期都有病。

生角在寅，就是出点小名，在某一方面出点小名，假如丁火是官，对普通老百姓来讲就是出点小名，如果是财，这笔生意可能就被人家知道了。

露牙在酉指的是有点口舌官非，叫祸福两途。他里面也是分进退，可以直接代入到十神里面来用。假如地支的酉是七杀没有合，或者是没有被化的一个前提。丁遇到酉就是官非。酉是太阴星，他指的是私下，暗地里帮你或者是损你。至于帮你或者是损你，取决于酉在八字里面是属于吉神，或者凶神。假如是官星是吉神的话，那么就是按吉论，凶神就是按凶论。

比如酉是劫财，就是小人，就是有兄弟要害你，特别是出现在兄弟宫的时候，或者你会被你的朋友所拖累，同时月支也是指家族，或者你会被家族所拖累破点小财，所以腾蛇遇到酉的时候叫祸福两途。