常见的禄命法论命分析流程

一：论命先明立极

论命，什么是最重要的？

定位，永远都是第一性的，定位就是立极，定位不清楚，一切分析都是错的。

主流的论命，以日干为立极，一切六亲关系，富贵贫贱，皆围绕着日干来论。

如果将年月比做先天，日时比做后天，那么立极在年，就是强调先天因素的重要性，立极在日，就是强调后天因素的重要性。

事实上先天与后天皆重要，根源不立，开花结果不会是好命，有花果却根枝受伤，也不会是好命，所以年日皆论，才是完整的，看似矛盾，实则并不矛盾。

有的人出生好的环境成长，必须是受祖萌的，平常人一生终点不及其起点；

有的人出生不好的环境成长，那么就是不得祖萌，奋斗终生不及富贵人家的起点。

人生，其实就是非常戏剧性的，虽然同处一个世界，但是在你生下来那一刻，大概率一生的剧本也是注定的。

比如出生不好，享受的资源自然匮乏，这些都是先天因素决定的，甚至是影响终身的。

那么如果年上看不出富贵，大概率就得不到祖萌，代表成长环境差，出身不好，后天奋斗，也缺乏家庭的支持，只能够“背井离乡”，外出发展，以日为主。

一般来说，家庭助力深的，年上体现尤其明显，换而言之，白手起家的，多是在日时，中主限的时候，才会发贵，当然也是大概言之，完整的分析就是需要年日兼顾。

那么回到立极的问题上，由于本文不在讨论年日立极，单独就以日为中心论之。

常见的论命方法，是以日干为主，但是对于日支与日纳音皆并不重视。

二：分清楚体用

包括有些理论，对于体用的区分，也是根据日元的印比禄食伤之类的划分，剩下的十神就是用，将体用损益过程称为“做功”，不过其也重视支神作用关系，这点是难能可贵的，但是在体的界定上，只是一元论，其实也并不完整。

论命立极后，就需要分清楚体用的界限。

只有分清楚什么是我，才清楚我面对的是一个什么样的世界，通过干支作用，在这个花花世界捕捉我要追求的资源，追求的过程就是通过干支作用来比拟，好的命局往往四两拔千斤，而不好的命局往往单打独斗，而且动作呆板，哪里有墙撞就往哪里去，要么就去做一些没有技术含量，没有难度的工作，所以人会划分三教九流，这个划分就是根据命主从事的职业，家庭背景，社会资源拥有的多少而界定的。

所以，有的论命又认为身旺衰并不重要，而是看命主有没有调动力量办事情，占据社会资源，有时候，命运确实是十分的无情，人生的一切奋斗而来的“富贵贫贱”，看起来是苦苦思索的得到，实际上，都是命中注定。

其实，看命的纲要明确后，流程就可以逐步完善，根据这个框架分析琢磨，自然能够将一个八字的剧本给翻译过来，读懂干支的语言，对人命的富贵贫贱，也就感触颇深。

但是我必须强调，有一部分八字是特殊结构作用，其实就是另外一种表达获得资源的方式。

三：获取资源的体现方式

我可以将论命方法归纳成为两类：

一类是正向的，四柱八字明明白白的体现体用干支作用关系模拟追求的资源多少高低的，这类也是最普遍，大家最容易理解的，也比较接近主流的论命方法。

一类是非正向的，以四柱八字为体，或者为工具，为其中一部分，通过四柱八字的特殊结构作用关系，追求一些“见不见之形”的资源，比如子平的外格是这一类，比如禄命中的四位八位包藏，一旬包裹，暗冲暗会暗合，前引后从，贵人捧印，拱禄拱贵，化气之类的，都是这种特殊的作用方式。

子平法的论财官不论格局，其实格局也是另外一种表达财官的形式。

换而言之，正向的论命方法，其实就是明白看清的追求社会资源方式，非正向的论命方法，就是不容易看清楚的追求社会资源方式，无论是什么方式都好，其体现，在清楚立极与体用后，都需要靠“干支作用”来梳理清楚到底是在做什么？

干支作用的推导过程，就是模拟命主与外部世界损益发生作用的过程。

比如命主要当官，那么他通过什么方式当官？

比如命主要求财，那么他通过什么方式去求财？

先搞清楚哪个是命主，然后命主去求什么？

求的这个东西，就是用。

用就是社会资源，社会资源就是财富。

财富的表达方式有千千万，一言蔽之“都是属于社会资源范畴”。

有资源就有钱，有钱不一定有资源。

所以直接求财也可以是财，不直接求财，也可以是资源。

就像生活中，老板给你开的薪水是钱，丈母娘给你的钱也是钱，赌博赚到的也是钱，开公司的钱也是钱，直播也是钱，钱的获得方式有很多种，普通人只有1种，有钱人可以有很多种，利用效率特别高。

好的八字就是干支作用流通特别好，就是一个高端的处理器一样，不好的八字就是干支作用流通特别差，就像现在都21世纪，但是依然在使用键盘机一样。

人与人之间，做事的方式不同，赚钱的来源路径不同，好与坏就拉开差距。

我们算命，其实就是重点看干支的作用方式，来识别八字结构做什么，怎么做，做的事情大小，会获得什么资源等等。

所以妙用干支，是算命的核心，搞清楚干支的意向与作用关系，论命才有明确的剖析方向，论命不究干支作用，和盲人摸象无疑。

那么肯定会有人讲，干支如此重要，是不是纳音就不重要？

其实干支动的时候，纳音就已经包含在其中，一般而言，干支的作用意向，本质上也是纳音的意志，只是利害不同。

纳音好比如是一个人的灵魂精神层面的，可以主宰我们这个肉体做事。

干支，就是我们这个肉身。

天干比如我们这个人的在外形象，头衔，外界对我的评价。

地支比如我们这个人的真实状况，住宅情况，居住环境，居住的地方，或者说我可以利用的东西。

那么干支作用关系的体，其实就是日柱的干支身一整体都可以看成是命主的体；

因为纳音是灵魂层面，心性层面的，并不会直接与其他的干支发生作用关系，所以必须是靠肉体做事，来体现其价值的。

也就是说，纳音与正五行发生损益的前提，是需要干支的作用关系作为一个媒介，才可以做到，搞明白这个定位，就将体明确清楚了，只要是干支藏透关系，都可以代表体的延伸，或者说工具，其余的就是用，就是命主追求的物质基础，社会资源。

下面我们根据此延伸推导，并且层层推究，由浅到深的搞清楚干支作用关系重要性。

四：案例补充说明

（1）梁启超八字：

癸甲丙癸

酉寅午巳

金水水水

这个八字什么是体？

日主丙，午，水，三命为体。

丙火以时支巳火为禄神，所以巳也是体。

这个八字属于命主体的字，就是丙午和巳。

（1）先看天干有没有合？

丙火与其他三干皆无合，但是丙火禄神是巳火，巳癸自合，巳中戊土合癸，食神合官。

（2）然后看体的地支与用作用关系。

日支午火与甲寅会局，代表甲寅木印绶为命主的追求，命主得到印绶。

（3）时支巳火与年支酉金相合，酉金为财，也代表命主用禄神和食神求财富。

（4）酉金上为癸水，为财生官，癸水生甲木，甲木生丙火，财官印流通。

总的来说，这个八字的体用损益还是流通的比较好的，但是不足之处是火过于盛，火盛则木衰，木尽则火熄。

这是从日主角度，简单而论之，不一一举例。