印才是是否能掌权的关键

有文无印，贾谊屈于长沙，有印无文，李斯专于上蔡。

贾宜，西汉初年人，少有才名，做官被排挤，谪为长沙王太傅，故有屈于长沙之说，终年仅三十三岁。李斯也不是全无文采，只是持法家思想，以游说起身，虽位及三公，但在后世得到的评价不高，故而作为有印无文的例子。

这段要表达的主旨是，印才是是否能掌权的关键。

此处的印，原文注解称正印、印绶，两者皆有理，我们今天主要是从印绶的角度论。

《五行精纪》中印绶条目内容如下：

【十干印绶贵位格】

甲用癸阴为印绶，乙壬庚己更堪论，戊丁己丙元相得，丁甲壬辛次第分，丙与乙运辛见戊，癸庚相遇贺皇恩，日时年月干头上，运气相逢印自臻。

如甲阳木，用癸阴水为正印绶，生禄者谓之印绶，他干彷此。

生禄者谓之印绶，禄即天干，禄命法以年为主，则印绶就是生年天干的天干。如甲年生人，甲为木，木受水生，壬癸为水，则壬癸为甲之印绶。其中壬与甲同为阳性天干，同性生我者称之为偏印，癸与甲阴阳相异，癸为甲的正印绶。如果行文中只是提到印绶，没有冠之以正偏，通常指的就是正印绶。

若禄马相交，不值天官贵，印者亦为官。（金书命诀）

《金书命诀》提到这句“不值天官贵，印者亦为官”，提示了印绶与权的关系，但也容易让人觉得天官贵（即我们通常说的正官）是主要的主官要素，印绶程度较轻，只是也带有主官的属性而已。

实际这是一种误解，印绶本身带有正式的、授权的、官方认可的意思，如果没有印绶只有官，反而未必是真正的权。

这层意思，《五行精纪》中有【官贵堂】条目体现：

【官贵堂格】

甲羊丙巳乙青龙，丁是虎随戊牛中，己狗庚猪辛猴地，壬鸡癸马是三公。

官堂与印绶禄贵全尤贵。（出锦囊经紫虚局）

官贵堂，就是遁得真官的位置，官堂与印绶禄贵全尤贵，指出官要与印配合。

合参其他书籍，《星学大成》对官与印的关系有更直接的描述：

或问官贵之命何以见之?

答曰：官贵之命，有官有印，官印相生，方有权柄。印强官弱，掌财之命；官强印弱，虚名不正。

需要注意的是，官+印只是天元结构，官印取权，仍要参照三命状况，看地支纳音是否配合，才能做出总体论断。