八字命理纳音

八字命理纳音

戊午己未天上火

午为火旺之地，火性炎上故曰天上火。天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其他火相克，如遇炉中火，命书称之为犯罪身死，又喜见土，如遇金木，则能形成许多贵命，天上火如单独与水，则容易形成水火相克。


天上火者，温暖山海，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明，戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰巳，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。

午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能剋济。钗金有戌亥，箔金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，阴阳交互，方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯，泉中水有已酉，出入得门，皆吉；天河雨露相济，不以就位剋论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。

火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。

考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再见已午日时；有日轮当表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午见戊子为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。

再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，已未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。

戊午天上火命详解

原文：戊午天禄备，乃神发离明之火，旺中受绝，喜木助于衰方，忌火乘于巳，旺 生之应，此必作魁矣。

四库解：真假居壮，水盛不伤。

白话提要：上述是天上火中戊午天上火在古文中的内容，主要讲述了戊午纳音为天上火的含义，及戊午八字命格主人有大成功等行运。

戊午纳音天上火。地支午是火的旺地，戊禄在戊，因而称“天禄备”。戊午 为神发之明亮真火，是旺之又旺，然物极必反，所以称之为“旺中受绝”，变成 虚火之焰的火光。此命格喜欢其他干支上有木来生助，却忌讳在巳、午的极旺之 地支上。如有生旺命格，必能成为首等成功之人。这种命格中“真假居壮”是指纳音火为居旺壮而转衰，而地支午也为火极旺之地，二者皆旺壮。假如其他干支的地支上多水，也是不能刑克它的。


戊午天上火：太阳火，喜冬忌夏，怕见戊子，己丑，甲寅，乙卯。阳刃，伏神，悬针。

戊午是自生自旺之火，己未是自藏偏库之火。此火在南方离宫最旺之乡，火势非常强烈，不怕众水克害，反有既济之功。但是，惧怕丙午丁未天河之水，因为是天上地下自家本根相残。《五行要论》说：己未衰火，含玉藏宝之气。春夏生者多吉利，有聪慧机敏之才，端庄正气之性，福禄深远。若命局干枯燥烈，则有失平和。秋生先吉后凶。

戊午年生：年纳音是天上火命；为人宽宏大度，诚信热情，志高气傲，近官利贵；天官赐福，贵人扶助，衣禄不少，名利双收；喜自营自立，不受约束，喜自作主张不愿依附于人；多情善感，为情所困。

己未天上火命详解

原文：己未神头禄，乃成功之火，得季夏之炎阳，守小吉之贵地，生自东北之南， 有所资附，则能享福厚矣。

四库解：甲己扶持，不须更旺。

白话提要：上述是天上火命中己未天上火在古文中的具体内容，主要讲述了已未纳音为天上火的含义，及已未八字命格主人享福等行运。

己未纳音天上火。己未干支相连，天干己土相连干地支，未中也有己土，因 而称“神头禄”。己未纳音火，干支皆为土，有成功之兆，因而称为“成功之火”。 假如命格中有火，又喜欢行东南之地，有木来生火，这种命格就主人享福了。未 为四季月，又是火之余气，火主夏天，因而称“季夏”。“得季夏之炎阳”，为其 他干支要有火。“守小吉之贵地”是指未为小吉，丑为大吉，有火来生土，保护 未土。东北之南即为东南方，这是木火旺之地，依附火生土，就能够享厚福。

这种命格有甲木、己土来相扶持，甲可生火，火再生土，而且甲乙相合也可 化土，不需要火更旺，便能有福成功。


己未天上火：目光火，喜昼忌夜，夜不能视，昼生光辉。吉华盖，福星，羊刃，曲脚。

戊午是自生自旺之火，己未是自藏偏库之火。此火在南方离宫最旺之乡，火势非常强烈，不怕众水克害，反有既济之功。但是，惧怕丙午丁未天河之水，因为是天上地下自家本根相残。《五行要论》说：己未衰火，含玉藏宝之气。春夏生者多吉利，有聪慧机敏之才，端庄正气之性，福禄深远。若命局干枯燥烈，则有失平和。秋生先吉后凶。

己未年生：年纳音是天上火命，为人双重性格，能屈能伸；固执倔强，口舌能辩，争强好胜，惟我独尊；见风使舵，利己而为，贵人得助，救护弱者；男命多发贵，女命多发福，强祖胜宗有名声。

典?籍简介《渊海子平》——八字的经典之作

　　今人往往将八字的方法及理论，称为“子平”或“子平术”。这样称呼的根源在于，第一部系统地介绍八字方法的书，出于天文学家徐子平之手，后人将他的书加以增刪修改，就形成了八字理论及方法的第一本专著——《渊海子平》。在此后所出的各种八字著作中，无不遵循了《渊海子平》一书的精神。

　　“子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中(李虚中)，以人生年月日时生克旺相，休囚

　　制化，决人生祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公(唐朝大文学家韩愈)为之作墓志以记之。后经吕大夫才(吕才)，又裁定之，并无述作之者(即并未写成书)。至于有宋徐公升(徐升即徐子平)，复以春生日主，分作六吉，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。后之诸君，文集渊源，理义篇章雷同，至今数百年矣。”

　　这是明朝崇祯七年重版《渊海子平》一书时所作的序言，由此可见《渊海子平》一书在算命术发展中的重要作用。

　　现在流传下来的《渊海子平》一书，其中的印刷错误较多，而且文字古朴，有很多篇章是用诗歌和韵文写成的，没有一定的古文功底，要读懂这部书，是有一定难度的。更加给读者带来阅读和理解上困难的是，书中对八字方法中的许多基本概念和术语，都不加介绍地加以应用，初学者遇到这种情况，往往如坠入云雾之中，不知所云者为何物。同时其中内容庞杂，混有不少迷信和非科学的内容。

　　全书大致可分为如下几个主要部分：

　　第一，干支与神杀。

　　比如，干支之间的相互关系，以及由干支组合而成的各种神杀。

　　在《渊海子平》一书中，列有大量的神杀，比本书所介绍的神杀要多得多。就拿“贵人”神杀来说，其中就分别有“天官贵人”、“太极贵人”、“三奇贵人”、“月德贵人”、“天德贵人”、“天厨贵人”、“福星贵人”、“玉堂天乙贵人”，这些贵人各有各的用处。

　　以“太极贵人”来说，《渊海子平》中有这样一首歌诀：

　　甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通;

　　戊己两千临四季，庚辛寅卯禄盈丰;

　　壬癸已申偏喜美，值此应当福气钟;

　　更须责格相符合，侯封万户列三公。

　　这首歌诀的意思是，人的八字中，“甲年”或“乙年”出生的人，如果地支中再出

　　现“子”或“午”，那么这个人的八字上就带了“太极贵人”，如果八字再配合得当的话，他就可以成为“万户侯”，当大官。

　　除此之外，在这一部分中还保留了不少古代天文学知识，如“节气歌”、“节候歌”、“四季大节诀”、“未来月朔节气歌”等，这些对研究古天文知识有着不可忽视的作用。

　　第二，六神与格局。

　　六神，就是正官、七杀、正印、枭神、正财、偏财、伤官、食神、比肩、劫财，它们是判断八字组合好坏的重要因素，《渊海子平》对它们各自的属性与功用作了详细的分析。我们看看《渊海子平》中对“偏财”的分析。

 (古镇一嘴ID:GZYZ147258)

　　“何谓之偏财?盖阳见阳财，阴见阴财也。然偏财者，乃众人之财也，只恐兄妹有夺之，则福不全。若有官星，祸患百出，故曰偏财好出，亦不怕藏，惟怕有以分夺，反空亡耳。有一于此，官将不成，财将不住。

　　“偏财主人慷慨，不甚吝财……但为人有情而多诈。

　　“财多，须看财与我之日干强弱;相等，行官运，便可发祿;若财盛而身弱，运至官乡，是既被财之盗气，复被官之克身，非唯不发祿，亦防祸患。”

　　根据这些分析，就可以很快地发现人的命运好坏规律。

　　根据六神中要素，《渊海子平》据此将八字分为若干种特别组合的格局，称之为“命格”。命格，就是八字的某些特殊组合，《渊海子平》中列有不少命格，比如：

　　正官格、杂气财官格、月上偏官格、时上偏财格、时上一位贵格等。

　　此外还有什么“飞天祿马格”、“六乙鼠贵格”、“壬骑龙背格”、“六壬趋艮格”等，内容复杂，令人眼花缭乱。特别是，有时一个八字符合几种命格的要求，这就让人莫衷一是，不知该怎样来判断这个八字的好坏。

　　第三，六亲与疾病。

　　六亲，指的是人生在世六种人际关系，这在前面已介绍过了，它们分别是：

　　父母、兄弟姐妹、子女、夫妇。

　　《渊海子平》以八字中的比肩与劫财，代表人的兄弟姐妹

　　正印与偏印正财与偏财正官与七杀伤官与食神

　　代表嫡母与庶母代表正妻与情妇代表正夫与情夫代表人的子女;

　　同时又以偏财，代表人的父亲。

　　根据这些干支特征，判断人六亲的吉凶祸福。

　　以父亲为例，《渊海子平》指出：

　　“偏财是父，乃印绶之官星也。如甲日以戊为父，再(八字)见甲寅字，或木局，或临死绝冲刑之地，主克父也。”

　　这就是说，如果八字中的偏财处于死绝之地，或被克太过，则此人的父亲必有凶险，

　　即算命先生常说的“克父”。

　　从《渊海子平》的六亲部分中，可以看到封建社会，对女性的种种不公正与歧视之处。我们不妨来看一看《渊海子平》中的择妇标准：

　　择妇之前，一定要看她的八字，八字组合中出现如下情况之一的女人，都不是好女

　　八字中的正官被合;

　　八字中有驿马和贵人神杀;

　　八字中不能同时有辰和戌;

　　八字中不能有官又有杀;

　　八字中不能有伤官与阳刃;

　　八字中不宜多见寅申已亥(因为寅申已亥是驿马所在之地，女人命中有马，就在

　　家里坐不住，会跟别的男人跑掉);

　　(7)八字中不宜多见子午卯酉(因为子午卯酉是桃花所在之地，女人命中有桃花，就会和别的男子偷情);

　　(8)八字中不宜多见辰戌丑未(因为辰戌丑未是墓库所在之地，女人命中有墓库，就要克夫克子)。

　　如此一来，称得上好命的女性就寥寥无几了，天下的女人百分之八十的都成了坏女人，这对女性太不公平了!同样的八字组合，对于男性就无所谓，而对于女性则成了大逆不道，这正是封建社会男尊女卑思想的体现。这是我们今天要给予坚决批判的糟粕。

　　如果说《渊海子平》在对待女性的问题上是错误的和消极的，那么在探讨用八字提示疾病方面，则具有和中医相类似的科学思想。它指出：

　　人体疾病产生的根源是八字干支五行的不平衡，这同中医有关疾病成因的思想是一致的，不同的是，它认为人体的疾病有许多是天生就带有的，这些疾病隐含于八字之中，八

　　(7)八字中不宜多见子午卯酉(因为子午卯酉是桃花所在之地，女人命中有桃花，就会和别的男子偷情);

　　(8)八字中不宜多见辰戌丑未(因为辰戌丑未是墓库所在之地，女人命中有墓库，就要克夫克子)。

　　如此一来，称得上好命的女性就寥寥无几了，天下的女人百分之八十的都成了坏女人，这对女性太不公平了!同样的八字组合，对于男性就无所谓，而对于女性则成了大逆不道，这正是封建社会男尊女卑思想的体现。这是我们今天要给予坚决批判的糟粕。

　　如果说《渊海子平》在对待女性的问题上是错误的和消极的，那么在探讨用八字提示疾病方面，则具有和中医相类似的科学思想。它指出：

　　人体疾病产生的根源是八字干支五行的不平衡，这同中医有关疾病成因的思想是一致的，不同的是，它认为人体的疾病有许多是天生就带有的，这些疾病隐含于八字之中，八字中某一五行的太旺或不及，都会导致人体的疾病，这和现代遗传学关于基因隐含疾病的

　　思想有着共同之处。

　　《渊海子平》在探讨疾病方面的一个伟大贡献是：它认为人体疾病并不都是后天由于饮食保养不当而造成的，其中有不少疾病是由先天因素决定的，并创造了用八字方法，检查人体先天疾病的方法，这是对中医及世界医学的伟大贡献!

　　“木命见庚辛申酉多者，肝胆病。”

　　这就是说，如果一个人八字中的年干支，纳音属木(即木命)，同时他的八字中有比较多的庚、辛、申、酉的话，那么从先天来说，这种人就容易得肝胆方面的疾病。必须指出，在八字中的“肝胆疾病”，并不仅指人体的肝和胆，还包括从中医角度来说，与肝胆有关的其他症状。如头眩目暗、头风脚气、口眼歪斜、筋骨疼痛、皮肤干燥等。

　　作者在研究八字的实证过程中发现，《渊海子平》用八字检查先天疾病的方法在医学高度发达的今天，仍然十分有效。

　　第四，口诀与杂谈。

　　要判断八字的发展规律，不是一件容易的事，因此，《渊海子平》中收集了不少判断八字的经验杂谈，还有不少作者总结出来的批八字口诀，这些都为初学者带来了不少方

　　杂谈有很多，譬如“宝法”、“人监论”、“万金赋”、“相心赋”、“造微论”等，它们一般都缺少理论性和系统性，比较杂乱，往往是将自己的一点心得体会记录下来，供后人参考。

　　在八字理论与方法的发展史上，《渊海子平》一书的作用与地位，可以和中医学上的《黄帝内经》相匹敌，自《渊海子平》问世以后，八字的方法才得以在各阶层人士中广泛流传。