禄命学第一节

五行精纪注释
甲午旬
【原文】甲午
甲午,自败之金,亦曰强悍之金,遇火生旺,其器乃成,忌丁卯、丁酉、戊子之火,凶。
《五行要论》云:甲午金为进神魁气,具刚明之德，秋冬则吉,春夏或凶。入贵格,主魁场屋建统众之功,非时带杀则暴戾克忍，寡恩少义。
《烛神经》云:甲午金伤强悍,或抑之乃沉潜。注云:沙石金刚旷,喜杀抑之者,火革之也,革金为柔,有余者损之也。
《鬼谷遗文》云:甲午爱官鬼。
李虚中云:甲午金伤强悍,壬子木失之柔,或壬子得甲午或甲午得壬子,阴阳专位,却为炳灵。
【注释】
甲午沙中金，纳音金坐午为“沐浴”败地，故称“自败之金”;但午为火，得甲木生，沙中金喜得旺火炼之“成器”，故也称“强悍之金”。此金忌见丁卯炉中火、丁酉山下火、戊子霹雳火，论凶。
《五行要论》认为:甲午为“进神”，具首领气质，有刚劲贤明的品德。生在秋冬季吉，生在春夏季或有凶。如入贵格，可以成为当地的领袖人物，有指挥统率众人的能力。如生在不恰当的春夏季节，他柱又带“杀”，或为人凶暴残忍，或为人克制忍耐，但孤高冷酷，寡恩少义。
《烛神经》认为，甲午砂中金，具既受伤又强悍的双重性，如受克制，则会沉潜不显。注云:沙中金具有沙石细散、沙金刚锐的双重性质，始终喜欢有“杀抑”的五行，即是喜火。此金见火则柔，可以成器，但如火太过则对其有损。
《鬼谷遗文》称:甲午沙中金，喜欢他柱纳音见官鬼，即火。李虚中称，甲午金既受伤又强悍。壬子桑柘木，木见子为“败”地，故称“木失之柔”，但壬子遇上甲午，或甲午遇壬子就不一样了，子午为阴阳专位，南北对位，两者相遇就能先明神灵。
【说明】
甲午忌见丁卯等诸火论凶，除纳音火金相克，火旺在午之外，甲午见丁卯炉中火，卯午破，金胎在卯;甲午见戊子霹雳火，天克地冲。“沉潜”，源自《书·洪范》“沉潜刚克”，孔颖达疏:
“沉潜谓地虽柔，亦有刚，能出金石。”
【原文】乙未
乙未，偏库之金，亦欲火制而土生之,则福壮气聚,忌己未、丙申、丁酉之火。
《五行要论》云:乙未金在数为木库,又为天将,具纯仁厚义之德,无往不吉。贵格得之,是不世之英杰,魁镇士伦。常格得之,带杀冲犯,亦作小人中之君子[39],眉寿人也。
【注释】
乙未砂中金，金库在丑，而乙未砂中金坐未木库，故称“偏库之金”，同样需要火来抑制锻炼，也要土来生金，如此则此金福壮气聚。此金忌见己未天上火，丙申丁酉山下火。
《五行要论》称，乙未砂中金，纳音金天生自坐木库，又为“天将”，具“纯仁厚义”之美德，无论如何都可论吉。命中如带贵格，则是不世之英雄豪杰，魁冠众人。如格局一般，即便带杀犯冲，亦是小人中的君子，且是长寿之人。
【说明】
乙未忌见已未天上火，“就位”纳音火克金;乙未忌见丙申丁酉山下火，纳音火金相克，乙木绝胎在申酉。“天将”，“大六壬”术语，禄命学时有借用。如十二“天将”，一一对应十天干、十二地支，如甲是青龙，子是神后，乙是“六合”，未是“小吉”等等。详见本书第二卷说明。
【原文】丙申
丙申,自病之火;丁酉,自死之火,其气极微,假木相助,其气方生,忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。
阎东叟云:丙申病火,以木为文明之德,以水为旷达之性,以土为福慧之基,惟金为暴虐,纵有吉神,革为不和之气[40]。
《五行要论》云:丁酉火自死,含韬晦寂静之气,外和内刚,贵格乘之,类为有道君子,非自然之德行。
丙申山下火，纳音火坐申为“病”地，故称“自病之火”
【注释】
丁酉山下火，纳音火坐酉为“死”地，故称“自死之火”。此二火极其微弱，需要借助木的力量来生助，火的气势方能生旺。此火忌甲申乙酉泉中水:丙申见甲申，丁酉见乙酉，“就位”纳音水克金，申酉仍是火的病、死地;忌甲寅乙卯大溪水，丙申见甲寅，丁酉见乙卯，纳音水克火，地支寅申卯酉冲。阎东叟称:丙申自病之火，喜木来生，以木有文采光明之德;喜水既济，以水具开朗豁达之性;以土为其福德智慧之根基，只有金与之不合，金禄在申，此火见重金，为人凶暴残虐，纵得吉福神煞也没有用。
《五行要论》称，丁酉自死之火，含韬晦寂静之气，外柔内刚。如得贵格，即类似有道行的君子，但这不是与生俱来的德行。

【原文】戊戌
戊戌,土中之木,忌重见土,若纳音土多,一生屯蹇,金不能克,盖金气至戌而散,遇金乃能致福，利见水多木盛而为贵格。
阎东叟云:戊戌之木,孤根独立,和之以水火旺气,则有英明秀实之德,入格则文章进达,福禄始终,然乘天将之气,主备历艰险[42],节操不移,方见晚福。
【注释】
戊戌平地木，戊戌天干地支五行均属土，故称“土中之木”，忌再遇见土，若纳音土多，一生因顿不顺，难以发达。此木金不能克，因为戌为火库，金遇到戌库之火，会受制而无力，但金对木有雕凿之功，遇之反而有福。此木最喜见水多木盛，而成为贵格。
阎东叟称，戊戌平地木，孤根独立，如果遇水火旺气，则有英明秀实之品德。如入贵格，因文章优秀而进取发达，福禄伴随终身。但其乘“天将”之气，虽历尽艰难，备遇凶险，仍会坚持气节操守，到晚年方才有福。
【说明】
大六壬十二“天将”中，戊为“勾陈”、“天空”，戌为“河魁”。

【原文】己亥
己亥，自生之木，根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金,若见乙卯丁未水、癸未木,未有不大贵。
《五行要论》云:己亥木自生,挺英才秀拔之德,得之于特达
处,类皆清贵少达。
阎东叟云:己亥之木,得时则清贵,非时则辛苦。
【注释】
己亥平地木，木坐亥在长生位，故称“自生之木”。此木根系枝干繁密旺盛，不惧众金。惟忌见辛亥钗钏金、辛巳白蜡金、癸酉剑锋金，遇之论凶。此木喜见乙卯大溪水、丁未天河水、未杨柳木，遇之没有不大贵的。
《五行要论》称，己亥平地木，是“自生之木”，得之者，是特别出类拔萃的优秀英才，类似清高贵显者，早年即发达。
【说明】
己亥平地木忌见辛亥等诸金，除纳音金克木外，己亥见辛亥钗钏金，纳音“就位”金克木，亥亥自刑;己亥见辛巳白蜡金，地支巳亥冲，木不南往;己亥见癸酉剑锋金，木见酉为绝胎地。
己亥喜见乙卯大溪水，纳音水木相生，木旺在卯;已亥喜见丁未天河水，纳音水木相生，木库在未;己亥喜见癸未杨柳木，木库在未。
【原文】庚子
庚子,厚德之土,能克众水,不忌他木,盖木至子无气,若遇壬申之金[43),谓之名位禄，其贵必矣。
辛丑,福聚之土,众木不能克,盖丑为金库,丑中有金,见木何伤。
《玉霄宝鉴》云:庚子辛丑土,爱木而恶水,见木为官,见水不相宜。
阎东叟云:辛丑、己酉之土,中含金数,德厚性刚,和而不同,上下济以水火旺气,则威名功烈,见于敢为。
【注释】
庚子壁上土，纳音土旺在子，故称“厚德之土”。此土能克众水，不忌他木来克。因为木见子为“败”地无气。他柱若遇壬申，庚禄在申，称之为“名位禄”;壬旺在子，互换禄旺，遇之必贵。
辛丑壁上土，丑为辛金之“库”，故称“福聚之土”。众木不能克此土，因为丑库中有金，木遇此土反遭金制，土却无伤。
《玉霄宝鉴》称:庚子辛丑壁上土，喜木而忌水，因为纳音土遇木为正官，主贵;见水泄土气，反而不宜。
阎东叟称:辛丑壁上土，己酉大驿土，虽纳音为土，内中却有金，得之者，有土之厚德和金之性刚双重特性，和而不同。如它柱及岁运等遇水、火旺气，则能敢作敢为，建立功勋伟业，享有威名。
【原文】壬寅
壬寅,自绝之金;癸卯,气散之金,若见众火则丧气,惟水土朝之则吉。
《五行要论》云:壬寅、癸卯为虚薄之金,具仁柔义刚之德,秋冬则健无凶,凶为吉兆。春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明,带杀则凶暴不令终也。
《三命纂局》云:癸卯自胎之金,若逢丙寅丁卯炉中之火[46,不为鬼,以胎金炉中成器,必有高达。
【注释】
壬寅金箔金，纳音金“绝”在寅，故称“自绝之金”;癸卯金箔金，纳音金“胎”在卯，故称“气散之金”。他柱若见诸人来克制，则此金衰死无气，惟他柱得水、土助之方论吉。
《五行要论》称:壬寅癸卯金箔金，虽虚薄无力，但壬寅癸卯干支水木相生，木主仁，金主义，已成“成器”之金，具仁爱柔和、正义刚强之贤德。生于秋冬季金水之禄旺地，则强健无凶;即便有凶，也是吉的先兆。生于春夏者，则内凶外吉，先凶后吉。如入贵格，为人意志坚强，英明有节操;他柱若带杀，为人凶暴，终无好的结局。
《三命纂局》认为，癸卯金箔金为“自胎之金”，若遇丙寅丁卯炉中火，虽纳音火克金为鬼，也不能为凶，因为胎金经炉中火冶炼，反而成器，一定能够高升显达。