白居易一首小诗，简洁朴实，写出了生命的平等和可贵

唐代伟大诗人白居易（772-846），字乐天，晚年号香山居士。祖籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南）。德宗贞元进士，曾任秘书省校书郎、左拾遗及左赞善大夫等职。因得罪权贵，曾被贬为江州司马。

白居易积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，强调继承《诗经》以来的现实主义传统，反对无所寄托之作。白居易现存诗歌近三千首，其中有许多揭露朝政弊端，反映人民生活的疾苦，鞭笞统治者罪恶的佳作。

今天诗文与您分享一首白居易的护生诗《鸟》，诗歌简洁、富含佛性，寓意深刻。

鸟

白居易

谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

谁说这群鸟儿的生命微不足道？它们和人类一样有血有肉。劝你不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中盼望着母亲的归来。

护生诗是告诫人们戒杀放生、生命平等，与大自然和谐相处。

白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。如果说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。这首诗就是诗人发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。

这首诗本身其实很简单，有点近乎打油诗。

诗中写道：“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。”谁说这群小鸟的生命卑微渺小？它们跟我们是一样的骨肉、一样的皮肤，都是有血有肉的生灵啊！

诗人以反问语气，表达了他的看法，反问语气感情抒发更加强烈，表现出诗人的善良、仁爱之心以及对生命的尊重，接着点出鸟和人一样有着皮肉和骨骼。

诚然，生命没有高低贵贱之分，世间万物与人类一样，都是有生命的，都是活生生、有血有肉的，人类应该像对待兄弟姐妹一样对待它们，绝不能伤害它们。

“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”“劝你啊，不要去击打枝头上的小鸟，那幼鸟还在鸟巢中盼望着母鸟的归来呢！”

诗人以巢中子鸟盼望母鸟回巢喂食的殷切情感，来劝诫世人不要打杀枝头的鸟儿，希望人们能够视它们和人一样需要照料和关爱。

古训有云：天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生。这是教导人们面对世间生灵，皆应以慈悲为怀，待之如亲。

确实，诚如白居易诗中所言，巢中子鸟正盼着母鸟归来喂食，你却把母鸟打杀，这是置子鸟于何地啊？将心比心，倘若这样的事情沦落到你的头上，你又是作何感想？诗人提出人类应善待动物的劝诫，并以幼鸟盼望母鸟的动人情景来感动人们，给人以强烈的震撼，劝说效果十分显著。

其实古代文人中，有许多人对佛教有深厚的情缘，甚至还有一部分文人本身就是名虔诚的佛教徒。他们不仅自己笃信佛教，诵经修持，而且还写出许多诗文来宣扬佛教真理，劝人行善积德。

譬如南宋爱国诗人陆游就熟读佛经，曾写过一首《戒杀生》来劝诫人们一心向善，不要杀生：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”北宋大文豪苏轼也与佛教的得道高僧佛印相交莫逆，对于佛经佛理有着自己深刻见解，也曾写下《戒杀生》：“口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。何如惜福留余地，养得清虚乐在中。”

而诗人白居易也是这一部分文人中的一位，他因“永贞革新”的政治风波被贬在外当了多年的地方官，为官一任，造福一方，实实在在为老百姓做了不少好事。

他本是儒生，又兼修道家经典，还与佛教有着不解之缘，故而他的思想带有明显的儒、释、道三家杂糅的色彩。

在这三教之中，佛教对他的影响尤其深远，特别是在他被贬为江州司马之后，佛家思想逐渐成为了他待人接物、为人处世的主导思想。

从那时起，白居易过起了以禅修为业的生活，还写下了大量的佛教诗文，一则是为了用来阐释他对于佛教的认知和理解，二则是借用诗歌这种形式来对佛教进行宣传。与此同时，他还写了大量护生诗，呼吁世人慈悲为怀，爱护生灵，莫要杀生。这首《鸟》正是他众多护生诗中的一首佳作。

全诗语言朴实自然，通过蕴含真情的“子望母归”的自然现象劝诫读者善待动物，表达了对鸟类命运的关注和同情，这不仅是一种生态意识，同时还有着深刻的寓意：诗人意在以鸟喻人，说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的皮肉，都有母子情深，诗人希望社会充满爱和欢乐，那是乌托邦还是桃花源？朱门桃李双争艳，贫家薄衫难遮寒。劝君莫有穷富论，一般骨肉一般情。

我们现在处于和平年代，人人平等，生灵和人类同居一个蓝天下，都有一样的生存权，生命同样珍贵，且将他身比自身，且将他心比自心，人类应推己及人，设身处地为其他生灵着想。珍惜生命，爱护自然，人与自然和谐相处，让快乐每天在人们之间传递。

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