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李商隐一首《咏史》：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，蕴含了深刻的哲理
晚唐年间，藩镇割据，宦官当道，奸侫横行，民不聊生。而晚唐的诗歌更是在盛唐、中唐的前辈光芒照耀下，颇有大不如前的趁势。就在这样恶劣的环境下，诗坛还是诞生了一位天才级的人物，他就是李商隐。
李商隐自幼聪慧，饱读诗书，他的诗歌构思新奇，角度独特，文辞清丽，意韵深微，尤其是一些爱情诗写得典丽精工、意境朦胧，为世人传诵。
《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
然而时逢乱世，李商隐一生为家国天下奔走，却苦于牛李党争，只能夹缝中求生存，辗转于各个藩镇做着无意义的幕僚，郁郁不得志。
李商隐一生先后经历了穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗五个唐朝帝王，可谓是“五朝元老”。
从敬宗朝开始，唐朝便逐渐步入衰落，其全面的社会危机已经显露无遗，宦官横行、奸侫当权，藩镇割据，战乱频繁，生灵涂炭，一个衰败倾覆的态势已是不可避免。
到了文宗时期，他虽有一颗想当好皇帝的心，在位十四年确实勤勉，不好女色，厉行节俭，有革除奢靡之风，致力于复兴王朝之心。奈何王朝积重难返，他也缺乏帝王之才，结果尚未达成目的就去世。
唐文宗的一生，有心之人，有识之士都有点哀悯和同情，后人多有好评。
开成五年（840年）的春天，李商隐为了悼念唐文宗，也为了抒发内心的不解，写下了这首情感深沉的《咏史》的诗。来传达微言大义，达到影响朝廷高层，改良朝政的目的。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，诗的首联，是从历朝历代统治经验出发，得出成功大都由于勤俭，破败大都因为奢侈的经验教训。
诗人简洁有力地对国与家诞生与消亡的原因进行了总结。本联并无华丽辞藻，而是用朴实无华的语言讲述了一个深刻的道理，给人以警醒。
颌联“何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。”这句诗化用两个典故。说明勤俭只是治国成功的一条重要经验，但不是惟一的经验；一个王朝的兴衰，自有其更复杂、更本质的原因所在。
“琥珀枕”是对应刘裕刘寄奴，他是南朝宋的开国君主，当时有人给他送了非常名贵的琥珀枕，刘裕并没有自己用，反而把枕头磨成粉，给前线战士们治伤疗养用。
“珍珠车”对应的是齐宣王。当时梁惠王向齐宣王炫耀说别看梁国小，但是我坐的车子，有数十颗名贵的珍珠做灯笼。齐宣王不以为意的说，珍珠对于一个齐国不重要的，重要的是要拥有人才。
诗人把两个典故用在这里，其实就想告诉我们君主治理国家不但要勤俭，更要礼贤下士、知人善用。
“远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇”
此联更进一步，阐述了比勤俭更为重要的，其实是国运和国力，一旦运去，就是虞舜那样的贤君也无回天之力，而只能遗恨终生。
“青海马”在这里指支撑国家的栋梁之才，“蜀山蛇”指奸侫小人。
李商隐虽知“贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华”，却苦于仕途不顺，皇帝又为家奴所钳制，故而心生一种茫然无力之感。
“几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华”尾联同样用了典故。
南薰曲，传说为舜所作《南风》，弹琴而歌之，天下太平之景象遂现。能解百姓之忧，喻指君王的求治之心。这里指唐文宗有心励精图治，却为家贼国盗所困，难以施展抱负，夙愿难遂。
现在，国运难以逆挽的崩颓之势，灾难中的百姓只能向着圣君的坟墓哭泣，哀叹圣君再也不能重来人间。
尾联抒怀，表达诗人对于文宗郁郁而亡的哀悼，对国家命运关注的深情，以及真正人才未能得到重用的叹息，寄寓自己的身世之感。
整首诗的亮点还是在于首联“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，蕴含了深刻而简洁的哲理，总结了千百年来朝代变迁，国家兴亡的原因都与“勤俭”二字关系重大。
现实生活中，无论是为人、持家还是运作公司，勤俭都是很重要的原则。
我们从诗中得到启示：勤俭节约是一种美德，不仅意味着减少浪费，还能有助于保护环境，提高家庭经济水平，更好培养个人优秀品质。将勤俭节约的理念纳入到日常生活中，共同创造一个美好，和谐的社会。
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