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古代的男子，都喜欢娶十三四岁的少女为妻？

一、为何古代男子偏爱娶十三四岁少女为妻？

自古以来，中原疆域就是一片烽烟不息的战场。每每一朝一代，方兴未艾，便是王朝更替。自秦统一天下开始，大规模的战乱就从未停歇。当年项羽乃是个雄才大略的将军，与汉高祖刘邦并称为垓下英雄。谁知最终竟败给了汉王朝，自此从西楚煮酒论英雄到东汉挥泪斩马阵，浴血征战竟成了常态。
面对这百年来厮杀的惨烈场面，朝野上下无不承受着巨大的生命创伤。征战操劳，家破人亡，是每一户人家都难以避免的惨剧。仅仅几年的战乱，就足以让一方重镇家族覆没。再加上瘟疫的肆虐，人口锐减就理所当然了。经济的凋零，加上赋税的沉重，民不聊生是当时最真实的写照。
朝廷意识到了这一点，于是做出了一个无奈而艰难的决定——提高结婚生育的门槛，将女子的结婚年龄提前至十三四岁，男子十五六岁。虽然看似些微的调整，却能加快生育速度，从而迅速扩充人口。以往一个女子二十多岁才能结婚生子，等到六旬之年，也只有四代香火相传而已。而十三四岁就成婚，则到六旬之年已可繁衍至五代。朝野一心想要速战速决，一旦重振雄风，恢复过往的繁华盛世。
这种做法理所当然地激起了一股婚配风潮。贵为天子的皇帝，自然要做出表率。于是，一场场的选秀大典就此拉开序幕。每隔几年，便有一批十三四岁的婷婷少女被召入紫禁城，接受皇帝的亲自考核。不论是唐朝的武则天，还是明朝的嘉靖皇帝，入选的标准无一例外——十三四岁的芳龄少女。这无疑埋下了一个导火索，燃起了民间对这个年龄段少女的一股狂热追捧。
富贵人家的达官显贵，老爷们个个都是暗自羡慕嫉妒。他们居高位阔，向往谷饶锦衣玉食，岂能甘居人后？于是，只要有机会，便纷纷步皇帝的后尘，娶这些年纪尚小的姑娘们为妻或是妾。而那些寒门贫民，每每见到这番景象，也是心驰神往，暗自希冀着有朝一日家道也能翻身，可以如此享用美人芳泽。就这样，一传十、十传百，这种风气在士民之间更加盛行了。

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二、历朝皇帝挑选小年纪妃嫔的传统

自有皇朝建立以来，帝王们就养成了一种独特的习惯——在全国范围内挑选芳龄少女充当后宫佳丽。这种做法被称为＂选秀＂，过程异常隆重，影响力也广泛延伸到了整个社会。
最早可追溯到西汉时期，已有选拔年龄在十三四岁的美女入宫的记载。这一传统沿袭至东汉，魏晋南北朝时也丝毫未减。唐朝时期，选秀之风达到了顶峰，规模之大、程序之繁，前所未有。据记载，唐高宗李治便下诏在全国范围内广纳美女，入选者不分贵贱，皆被遣入东宫佳丽之列。
为保证这一盛举的顺利实施，朝廷专门设立了掌管选秀事务的官员，编写详细的选拔条例。对参加资格给出了严格规定:年龄在十三至十五岁之间，相貌出众，身材婀娜，举止大方。由专人负责遍访城乡，将符合条件的少女汇总审查，最终遴选出上百人入宫为宫女。
这种习俗一直延续到明朝。据明人编撰的《永乐大典》记载，嘉靖帝六年曾下旨在全国进行一次大规模的选秀，选拔的年龄标准为十一至十六岁。最终从数万名少女中精挑细选出五百余人，分别被编入嫔、妃、贵人等不同等级的后宫侍从之列。
其间的流程详尽而复杂，由地方官员主持初选，然后上报京师，再经过内阁重新评审，最后呈送皇帝确定人选。每一个环节都极为慎重，生怕错过什么绝色佳人。可见皇家对选秀是何等重视。而对于普通老百姓而言，能有机会进入后宫，无疑是莫大的荣耀和幸运。
这种独特的传统不仅为后宫储备了大批嫔妃美人，也同时将＂十三四岁的少女最值得娶＂的观念深植人心。一时之间，上至权贵豪门，下至寻常世家，皆视这个年龄段的少女为最佳佳偶人选。贵族之家更是趋之若鹜，纷纷仿效皇家这一做法。朝野上下，社会上下，渐渐形成了一股狂热的婚配时尚潮流。

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三、古礼教下女性可怜的命运

在古代社会，女性自出生便注定了悲惨的命运。她们生来就被视为次等的性别，在整个生命历程中都得忍受种种不公和磨难。
首先，女儿在家中地位极为卑微。古人有＂生男挈壷，生女当空＂的说法，意味着儿子诞生时，大事记之；女儿出世时，却只白白落了个空儿。女婴往往被冷落，甚至被遗弃、溺杀。古代名臣孔融就直言不讳地说过:＂无嗣则无有室家矣，无女则无有后嗣。＂可见，女儿在古人眼中只是传宗接代的工具而已。
其次，女性从未拥有过婚姻自主权。在那个专制的时代，一切都由家长作主，女儿的命运也不例外。她们被父母包办终身大事，根本无权置喙。更不用说跟随自己的心意，选择自己喜欢的人结婚了。有的女子甚至未及蒙受母亲的呵护就被嫁人了。祖母和姨母挟其徇私，将刚出生的小女婴许配给他人家中。等到十三四岁年纪，便要离开娘家，远嫁他乡。
再者，古代女子一旦出嫁，便彻底成了丈夫家中的人，从此命运操之于人。即便遭受百般凌辱虐待，也得忍气吞声。清朝乾隆年间，便有乡绅将十几岁的侄女嫁给自己六十多岁的哥哥为妻。少女含冤受屈，向外孙女诉说遭遇时，竟被无理斥责为＂口伶伶，言语不逊＂。可见，已婚妇女在古代社会根本无权发言。
不仅如此，女性还得在十分年幼的年龄就开始生育。十三四岁的年纪，身体发育尚未完全，骨骼发育又未止，就已经承担起做妻做母的重担。生产过程充满未知的风险，稍有不慎就会陷入囫囵的危险境地。产妇伤残、难产夭折的状况屡见不鲜，使得古代女性的平均寿命比男性还要低上几岁。
可怜的古代女子，从出生起便被视为低贱，全然不受重视。长大后就像个商品，被父母转手买卖。等到出嫁，又得顺从丈夫家族的羞辱欺压，生命岌岌可危。正所谓＂怙恶不偶＂，女性确实遭受着沉重的不公与磨难。

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四、旧社会陋习下男女婚配的不平等

在旧社会，由于等级观念的深深根植，造成了男女婚配权利的极度不平等。一些遗留已久的陋习，加之道德水准的堪忧，导致了满目疮痍的景象。
上层人家由于财富雄厚，往往独占着娶妻纳妾的特权。无论是达官显贵，还是世家大族，个个都是老小之家。老头子们拥有充裕的资财，就算垂垂老矣，也总能寻得一两个年纪小自己几十岁的少女，纳为妾侍或是小妾。
以明朝著名理学家伊川所作为例，他六十五岁那年，已是两袖清风、高龄单身。一介书生，只能以穷困为伴。然而当朝廷提拔重用他后，立刻就娶了一位十四岁的少女为妻，并纳了好几个尚未弹冠的年轻姑娘为小妾。从此过着与年富力强的世家老爷别无二致的生活。
与此形成鲜明对比的，便是那些贫困潦倒的下层阶层。他们往往穷困潦倒，终其一生也无缘觅得佳偶。明朝闻名遐迩的思想家、哲学家王守仁，年纪轻时就遭遇了家破人亡的变故。几经饥荒、战乱的摧残，他在民不聊生中艰难度日，四十岁高龄依旧孤身一人。
即使中产阶层的读书人，由于缺乏可观的财富，也很难觅得上佳姻缘。清朝理学大师顾亿林上有九个哥嫂，下有七个弟妹，家境相当贫寒。从小就食不果腹，好不容易长大成人，却终其一生扮演着单身汉的角色。
值得注意的是，一些家境不错的小户人家，在择偶时，同样存在某些祸国殃民的陋习。当时有一股骇人听闻的风气盛行，称为＂收赘＂。所谓＂收赘＂，是父母与有身份有钱的人家串通一气，将自己的女儿从小许配给对方。嫁出去时，不但要支付高昂的彩礼，还往往得供奉岳母、侍奉丈夫，每年遭受巨额剥削。

这种＂收赘＂的习俗，实则是父母们在贪婪金钱利益的驱使下，将自己的亲生骨肉拱手相让给权贵人家。贫苦家长为了一点可怜的嫁妆，竟不惜牺牲女儿的幸福和自由，遭人奴役。因此，往往引发家家有本难念的经的无休止的勾心斗角。
这些种种令人发指的行径，无不折射出旧社会对女性的巨大不公。不仅一直是弱势群体，而且连婚姻大事都得由他人摆布。上至贵族权贵，下至贫民阶层，都有着各自不齿的歧视做法。漫长的封建时期，贯穿着一股对女性的深深蔑视。

五、古礼因循守旧导致婚配陋俗难改

古代的婚姻制度，由于受到封建等级观念和传统礼教的沉重束缚，导致一些陋习顽疾难除，婚配模式也无法与时俱进。
首当其冲的，就是古人固步自封、死守成规的思想意识。在古籍中，可以清晰地看到这一点。《礼记》就将＂昏礼＂列为最高纲领，将之奉为不可违背的至理名言。它明确规定:＂男冠而亲迎于外，女笄而归宗祀。＂意思是男子到20岁经过冠礼后方可纳妻，女子至15岁时经过笄礼即准备嫁人。如此一来，男女年龄差距就被固定在了5岁左右。
而在《周礼》中，对男女婚配的年龄有着更为明确的限制:＂夫二十九而娶，妻十六而嫁。＂也就是说，男子29岁才能娶妻，女子16岁就必须出嫁。可见古人对这个问题的僵化思维，将之视为理所当然、不容更改的永恒法则。
其次，古人对于后代绵延的迷信执念，进一步加剧了这种陋习。他们认为，女性生理周期只有30几年，如果晚婚会影响生育，因而人为地大幅降低了适婚年龄。在《内经》中，就有这样的论述:＂女子年十五，天癸至，任子生化……二十五六，斯素脱……三十三、四，阳气衰。＂意思是15岁就到了适婚年龄，25岁开始衰老，33岁就绝经了。

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基于这种错误认知，许多父母竟对年仅十三四岁的女儿开始催婚，不许她们＂老婆女＂守活寡。明清时期的才子佳人们的生平遗闻中，不乏这样的记载:＂女年十三而适人＂、＂早年十四岁许配于人＂。可谓集中反映了这一社会现象。
再者，由于古礼教存在严重的等级分野，造成了特权婚姻的泛滥。《周礼》中明确规定:＂士大夫许婚嫁以州里，庶人许婚嫁以乡里，士庶不可妄许。＂这意味着世家权贵和普通百姓被割裂为天渊之隔，婚娶被严格限制在同等阶层之内。富贵人家凭借财力和地位，可以肆意挑选年轻貌美的少女充门楣。
这无疑加剧了旧社会婚配的畸形现象。达官显贵们借助世族地位和权力，大举纳妾娶民女为妾侍，形成了一种令人发指的＂家家有本难念的经＂的局面。而贫穷人家女儿的命运则只能被瞧不起、被当作商品高价贩卖。
这些因循守旧的旧习，加之等级分野的加剧，造成了婚配的扭曲与混乱。男女从此陷入了一个不公平的环境，婚姻自主权被无情剥夺，即便苦难深重也无可奈何。礼教旧制成了一种无形的枷锁，使得婚配制度永无更新之日。

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