王阳明最著名一首诗，不畏风险，从容面对荣辱，不愧是千古圣人

欢迎和我一起走这段关于诗词的美的历程，一起来聊一聊那些一生不可错过的唯美诗词。

今天我们要聊的这首诗是我个人特别喜欢的一首诗。我经常在空下来的时候、闲下来的时候，只要手中握着一支笔，就会反复地在纸上，不由自主地、甚至是下意识地去写这首诗。因为这首诗的作者是伟大的王阳明，而我是阳明心学的信徒。而这首诗则是阳明先生一生中最精彩的创作。诗题曰“泛海”，诗云：“险夷原不滞胸中，?何异浮云过太空??夜静海涛三万里，?月明飞锡下天风。?”

要读懂这首诗，必须先要了解它的创作环境，所以我们先不解释这首诗，我们看一看阳明先生是在什么的情况下创作了这样一首千古绝句。

大明王朝弘治十二年，也就是公元1499年，那一年的会试考试，迎来了两个后来分别在中国文化史和中国思想史上光彩夺目的70后考生：一个叫唐寅唐伯虎，一个叫王守仁王阳明。唐伯虎出生于1470年，王阳明比他小两岁不到，生于1472年，所以按我们现在的说法，其实他们都属于标准的70后，我也是70后。当然，他们是十五世纪的70后，而我是二十世纪的70后，这两位著名的70后的人生，其实非常值得我们反思。

唐伯虎在这次会试考试中，因为卷入了徐经的科考案，徐经就是著名的地理学家徐霞客的高祖。因为卷入徐经科考案被终身禁考，最后虽然免于牢狱之灾，但是人生“学而优则仕”的前途，则被彻底断送。在中国古代，知识分子“达则兼济天下”，自古华山只有一条道，那就是“学而优则仕“，只有通过科举考试，才能实现自己的功业理想。所以作为唐寅唐伯虎，被断送了前程，使得他分外激愤，在此之后，他把所有的热情和天赋都倾注在艺术的领域，“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。”?这种狂狷（形容人具有不拘一格，积极进取而又洁身自好的品性，也指具有如此品性的人）孤愤，直接为中国艺术史诞生了一位光彩夺目的天才人物。??

而王阳明对待科举的态度，就和唐寅唐伯虎不一样。事实上，他此前已经两次落榜，但是从小的时候，王阳明就表现出远异于常人的思维和眼光。事实上，他刚生下来的时候，五岁前都不说话，以至于家里人还以为他是残疾儿童。事实上，在人类文明史上，有两个小朋友，五岁前都不说话，后来证明他们都是人类文明史上不得了的人物：一个叫王阳明，还有一个叫爱因斯坦。真是“不鸣则已，一鸣惊人”啊。小的时候，王阳明上学，当然，阳明是他后来的号，他的原名叫王守仁，字伯安，号阳明。小守仁小时候上学，才十一二岁，那时候他就问老师：天下第一等事是什么事？老师笑笑：当然是科举考试了。而且王阳明的父亲王华就曾是弘治朝的状元（王华当不是弘治朝的状元。王华是明宪宗成化十七年（1481）辛丑科进士，殿试王华被点为第一，状元及第。而弘治是明宪宗儿子明孝宗朱佑樘的年号，使用年代为公元1488年至1505年）。但是小守仁摇摇头说，人生最重要的事根本不是为了科举、为了考试。老师就问他，那你觉得人生最重要的事是什么？小守仁一脸严肃地回答，人生第一等事是做圣人。后来理学大师娄谅（娄谅 (1422～1491) 明代著名理学家。字克贞，别号一斋，江西广信上饶人。少年时就有志于成圣的学问，曾经求教于四方。最后不屑一顾地说：“大家所说的举子学，并非是身心的学问。”听说吴与弼（康斋）在临川讲学，于是就到他那里学习。其学以收放心为居敬之门，以何思何虑、勿忘勿助为居敬要旨。然其时胡居仁颇讥其近陆九渊，后罗钦顺亦谓其似禅学云。王阳明曾向他求教，并得到“圣人可学而致之”的启迪。吴康斋的门人弟子中，最被人称道的就是陈献章(实斋)、胡居仁（敬斋）与娄谅三人。）告诉他，“圣人必可学而致”，这更坚定了王阳明的“求圣”之心。所以当科举考试落榜的时候，别人来安慰他，他却笑着说，别人都以落榜为耻，我却以落榜之后心动为耻，由此可见他的抱负和追求（“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”）。

那么经过数次落榜之后，1499年这一此他终于高中进士，走入仕途。走入仕途之后不久，王阳明即面临了生与死的选择。毛润之先生批点《明史》，说《明史》越读越可气，明史最可气处就是宦官乱政。这个时候刘瑾“八虎”（弘治十八年（1505），明孝宗因病去世，太子顺利即位，这就是明武宗。太监刘瑾、张永、谷大用、马永成、丘聚、罗祥、魏彬、高凤八名太监得到了新皇帝的宠爱，被称为“八虎”。）乱政，刘瑾甚至号称“立皇帝”，就是皇上是坐在那儿的，他是站在那儿的。在宦官乱政的政治情势下，文官集团奋起反抗，而王阳明这时候只是一个小小的六品兵部主事。因为在与宦官集团的斗争中，发出了最后一声呐喊，被太监头子刘瑾廷杖四十之后，扔进了锦衣卫的“诏狱”（诏狱，主要是指九卿、郡守一级的二千石高官有罪，需皇帝下诏书始能系狱的案子。就是由皇帝直接掌管的监狱，意为此监狱的罪犯都是由皇帝亲自下诏书定罪。如明代的锦衣卫就是诏狱的一种，称之为：“明之自创，不衷古制”。“诏狱”作为古代中国特有的“刑政”称谓，在考察皇帝诏旨与国家狱政的关系方面，有着十分重要的意义。）。

公元1506年的那个腊月，那一年的大年夜里，当北京城家家户户都在吃着团圆饭、过着团圆年的时候，身陷囹圄的王阳明第一次感受到了死亡的威胁。首先他被打了四十廷杖，明代的廷杖不仅是对知识分子严重的侮辱，甚至很多时候可以直接把人打死的。然后又被下进了锦衣卫的诏狱，晚明民族英雄瞿式耜（瞿式耜（1590年—1650年）字起田，号稼轩、耘野，又号伯略，汉族，江苏常熟人，明末诗人、官员、民族英雄。）曾经这样描述锦衣卫诏狱的可怕，说：“一属缇骑，即下镇抚，魂飞汤火，惨毒难言。苟得一送法司，则不啻天堂之乐矣。”说被关进锦衣卫的诏狱呀，魂飞汤火，惨毒难言，如果能够被从锦衣卫的诏狱送到三法司，送到法院系统，那么简直就象从地狱回到了天堂一样。

?王阳明在黑暗的狱中面临死亡的威胁，几乎奄奄一息，可他最后却奇迹般地挺了过来。然后在锦衣卫恐怖的诏狱之中，研习《易经》，想起“文王拘而演《周易》”，给他无穷的力量。他自己曾经在这时作诗说：“囚居亦何事？省愆惧安饱。瞑坐玩羲易（xī yì，《周易》的别称。因 伏羲 始作八卦，故名。宋 苏轼 《贺邻帅及监司冬至启》：“既醉太平，实具 周 诗之福；大有元吉，允符 羲 《易》之占。”），洗心见微奥。”越是在困顿困窘之中，才能窥见宇宙人生的大道理。所以我们在前此讲苏东坡的时候提到过，牢狱之灾固然是人生穷途末路的表现，但有时候巨大的苦难、巨大的坎坷其实反倒蕴藏着巨大的机遇，所谓“危机危机”，有危反而有机遇。当然要能在危难之中找到人生的机遇，那需要准备、积淀，以及大智慧。苏东坡因为“乌台诗案”身陷囹圄，之后被贬黄州获得了从苏轼到东坡居士的人生蜕变，而王阳明也是在锦衣卫恐怖的诏狱之中，从地狱中窥见了光明的力量。

后来刘瑾拉拢王阳明的父亲王华不成，假意把王阳明贬谪释放，然后又派锦衣卫随后追杀。王阳明在赶回浙江余姚老家的路上，发现了锦衣卫追杀的踪迹，他在钱塘江边急中生智，写下两首绝命诗，然后以投江自尽的方式，终于骗过了锦衣卫的杀手。王阳明躲在一艘商船之中，随波漂流，从浙江一直漂流到福建。商船曾经有一段在大海上迷了路，遇到巨大的风浪，险些倾覆。那一个狂风怒啸、海浪滔天的夜晚，其实对于王阳明来讲，亦是一种生与死的选择。后来，王阳明流浪在武夷山中，遇到了二十年前曾经遇过的一个道人，一番畅怀明志的交流之后，劫后余生的王阳明，终于确立了自己永志不改的人生志向。于是他结合泛海的经历，写下了这首著名的七言绝句。

?

“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”开篇意态潇洒，表现出淡然世间荣辱的洒然心态。他的阳明心学后来解放了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制，但是要解放世人，首先必须解放自己。人世间的一切艰难挫折，原本就不放在心中。万物的变化也只不过如同浮云一般掠过天空，甚至在天空的心里，留不下什么痕迹。这种心境的超越，其实是完成与自我的和解、与世界的和解的前提。就像东坡居士被章惇（章惇（1035年—1105年），字子厚，号大涤翁，汉族，浦城（今属福建省南平市浦城县）人。北宋中期政治家、改革家，银青光禄大夫章俞之子。）陷害贬往当时人烟稀少、条件极端艰苦的岭南惠州。后来章惇读到东坡先生在惠州所作的“日淡荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，还有“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”（出自苏轼《纵笔》，“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”）的诗句，不禁恼羞成怒，故而再把东坡居士远逐到海南儋州。原来超越的东坡居士在南方贫困的贬谪之地自在开心地生活，根本不关心、不在乎小人们的手段和叫嚣：我的生活里根本没有你，而你的生活里却费心劳神地算计着我。我想这就是东坡先生的境界，也是章惇这些小人恼羞成怒的原因所在。

“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”只要我心不为所动，你的阴谋诡计，你的巨浪滔天，又算得了什么呢？所以两句诗一出，那种坚毅无畏的品质，那种阳明心学里“戒慎不睹，戒惧不闻，养得此心纯是天理”的境界一览无余。有了如此境界，三四句进一步写了诗人此时心中的感受，“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”?这里用了一个典故，唐代有位著名的禅师叫隐峰禅师，他是马祖道一的弟子，他得道之后，每年冬居衡岳，夏至清凉（清凉，五台山），一年中总要南来北往。

唐元和年间，隐峰禅师拟登五台山，路出淮西，途中正好遇到官军与叛军互相残杀，白骨盈野，禅师顿生怜悯，叹道：“吾当解其患耳。”说完把手中的锡杖掷向空中，然后飞身而上，瞬间而过，两军将士仰头观看，为眼前这一幕所震惊，于是再无争斗之心，由此罢战。所以飞锡而过，是大智慧、大手段、大境界。“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”自己在这静谧而辽阔的大海之上，心中自有法器，心中自有智慧。于这坎坷的人世间，面对种种艰难险阻，如驾天风、如凭锡杖，在月光之下，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。后来，王阳明确实找到了人生的法器，确实凭此飞越人世的沧桑，这就是他的阳明心学。

?在写完这首《泛海》之后，王阳明毅然决然踏向了贬谪龙场之路。在贵州龙场驿的蛮荒穷苦之地，终于“龙场悟道”，悟出“心外无物”，奠定阳明心学的基础。正如阳明先生后来所说：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？?天地、鬼神、万物，离却我的灵明，便没有天地鬼神和万物。”是啊，“心外无物”，人生必得先找到自己，找到自己的那颗赤子之心，找到那个无所畏惧的自己，才能找到属于自己的人生价值。所以一切终将黯淡，只有你才是光芒。