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杜甫“最烂”的一首诗，被评为律诗下乘之作，读完却令人佩服不已！

众所周知，唐朝是我国历史上继隋朝之后又一大一统王朝，因其国力强盛声誉远播，当时向李唐王朝朝贡的国家就多达三百余，颇有万国来朝的盛景。而国力的鼎盛不仅促使物质富庶繁华，并且文化也是极其繁荣，驰名中外的唐诗因此发展到了封建社会的顶峰，成为中华诗歌史上的黄金时代。

据不完全统计，在整个唐朝时期共产生了两千多位有名望的诗人，近五万多首诗作冠绝古今，一直被世人传颂。伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫，即是这一时期最杰出的代表，现如今人们张口可颂李白，闭口能背杜甫，这已经是习以为常的事情了。

而作为流传下来诗篇最多最广泛的“诗圣”杜甫，他一生忧国忧民，诗艺精湛，其诗多是反映当时社会矛盾和人民疾苦的杰作，因而被誉为“诗史”，对后世影响可谓深远。然而，就是这样一位成就极高的诗人，一生创作1500多首诗，其中很多都是传颂千古的名篇，但也写出人生中“最烂”的一首诗，后被世人评为律诗下乘！

杜甫之才，下笔千言，倚马可待。他曾称誉李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的句，其实也完全适用于他。他的诗风不像李白那样狂放不羁，更倾向现实主义反映了民之疾苦与国之悲怆，尤其像《春望》《三吏》《三别》等名作都对中国古典诗歌影响深远！

按说如此良材，应该得到朝廷的重用才对，更何况杜甫还是出身名门，据《旧唐书·杜甫列传》记载：“杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。”

杜甫祖上世代为官，其祖父杜审言更是唐高宗年间进士，父亲杜闲也做过朝议大夫、兖州司马等官职，算得上一个官二代了。可就是这样出身于富有文化教养的杜甫，偏偏生不逢时，他的一生坎坷不平，有志难伸，求官不得，四处流落。

开元二十四年（736年），杜甫在洛阳参加进士考试，结果落第。正值青年时期杜甫开始厌恶科场，随后他便像李白那样仗剑走天涯，游历南起吴、越，北至齐、赵等地。期间也留下了许多名篇，其中像《望岳》就是他早期的佳作，结尾的两句“会当凌绝顶，一览众山小”，无疑是流露出他远大政治抱负。

天宝六载（747年），由于受家风影响，年龄已经到了35岁的杜甫决定再次进京城求取功名，然而因为奸相李林甫当权，屡试不第。权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，结果参加考试的士子全部落选，大诗人杜甫亦在海选的名单上。

最终在科举之路不通下，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，据《旧唐书·杜甫列传》记载：“甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。”

为了谋取功名杜甫竟然客居长安十年之久，最后总算还是获得了一个小官职，比起同时期的孟浩然已属幸运者了。然而，杜甫上任没几天，就爆发了安史之乱，他又落得个妻离子散的下场。

后来在出逃的途中，虽被唐肃宗授为左拾遗，但没过多久又触怒龙颜，被贬为负责祭祀、礼乐的小吏。就这样，对官场心灰意冷的杜甫选择辞官隐退，最后在朋友严武等人的帮助下来到蜀中避难，在成都城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，过着寄人篱下的生活。

纵观历代诗人，确实大多数都时运不济、命途多舛，如七步成诗的曹植、赐金放还的李白、生不逢时的李贺，以及变法失败的王安石、陷入乌台诗案的苏东坡等等，可谓数不胜数。

甚至可以说，但凡有才华有抱负的诗人皆命运波折，难以实现理想抱负，唯有寄情诗词文赋。而结束了颠沛流离的生活的杜甫，在这一时期也是其诗歌创作的高潮，没几年时间，竟作诗四百三十多首，占现存作品的百分之三十。

这时期，其作品有《茅屋为秋风所破歌》《春夜喜雨》《蜀相》《登高》等大量名作。其中最为著名的诗句有：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

但就是这样创作了影响后世千年佳作的杜甫也有马前失蹄时候，他曾为一名寡妇仗义执言写下首名为《又呈吴郎》的七言律诗，被后世评为杜甫平生1500首诗中最烂的一首，完全失了水准。

当时，杜甫住在城西的一所草堂里，草堂门前有几棵枣树，西邻的一位独居老妇人见状常来打枣。后来杜甫了解到老妇人丈夫早逝儿子失踪，无依无靠、孤苦伶仃，万般无奈才过来偷打几颗枣聊以充饥。

一生忧国忧民、具有极深悲悯情怀的杜甫见此，出于同情并没有为难过她，反而力所能及地帮助她。可后来杜甫因故搬到别处，将草堂送给了一位吴姓亲戚，不料这位亲戚一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。老妇无奈向杜甫诉苦，得知消息的杜甫便写一首《又呈吴郎》诗去劝告吴郎：

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

因为杜甫之前写过一首《简吴郎司法》，所以这首诗就题为《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”字，似乎和对方的身份不大相称，实则是让吴郎更易于接受。而此诗一出，虽解决老妇人无枣充饥的难题，但却让杜甫在诗坛留下诟病。

《读杜心解》说它：“若只观字句，如嚼蜡耳。”；《汇编唐诗十集》评价：“通涉议论，是律中最下乘。”；邵长衡说它：“此诗说有佳者，吾所不解”；明代王慎中（诗人、散文家，嘉靖八才子之首）更是直接说：“不成诗”。

的确，对于在律诗中成就极高的杜甫来说，这首《又呈吴郎》通篇议论，不写景也不叙事，是要意境没意境，用字也颇为生硬，确实算不上是佳作。在诗中杜甫个性鲜明地表达了自己的观点，为了劝阻亲戚，他现身说法，从自己对妇人的理解娓娓道来，用通俗易懂的语言，再加上生活化的场景，启发吴郎对老妇怜悯之心。

最后又以“戎马”联想到安史之乱给国家带来灾难，以至于流泪。可以说，全诗虽然有些“呆板化”，但正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质，表达了诗人对穷困人民的深切同情！

最后我们要说，在大诗人杜甫1500首诗中或许《又呈吴郎》是最烂一首，被评为律诗下乘，但读完却令人佩服不已！杜甫虽然官场不得志，但他那种立身群众中，与百姓同忧乐，替人民呼号，为黎庶请命的精神，亦是中国知识分子永久的楷模。

在陕西民歌中也有“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦”，说的正是杜甫。而所谓“诗圣”，就是诗歌领域的圣人，中国3000多年诗歌史上得此殊荣的仅此一人。可以说从古到今，杜甫的诗早已超出文艺范围的影响。

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