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论语先生讲《易经》——闻鸡起读学霸笔记（二）
中华传统文化诵读工程副秘书长、河南省儒学文化促进会副会长兼经典教育委员会主任、河南省文化厅艺术中心民生大讲堂客座教授、《中华经典》丛书编辑、《论语》千校万里行”和“徒步夫子路”发起人、国学经典师资班首创者、“闻鸡起读晨读会”创建者、万人读《论语》活动策划和领读人。近年来，他主讲了《家风家训家道》、《经典智慧与书香之家》、《我的经典教育情怀》、《走近弟子规》、《人生五福》、《论语十讲》、《论语对我的人生启迪》等系列课程，在全国各地巡讲近千余场，他践行圣贤之道，对大众产生了广泛而深入的影响。
2024年3月5日
1.致敬经典，传递书香，让《论语》之声传遍神州，让书香飘满世界，让世界聆听来自东方圣城曲阜的经典诵读之声！
2.今年的4月23号，曲阜的大街小巷，会涌现起万人齐诵《论语》的场景，有环卫工人、外卖小哥、学生、教师、警察、公务人员、护士等各行各业的人们，组合成一个个方阵，久久不息的《论语》之声会在东方圣城飘荡、激越。这是生命的荣耀，是中华民族的荣耀。
5.子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
6.《易经》讲一个“实”于“未”，决定了吉凶，决定了一切的存在。
7.德不孤，必有邻。
9.把《论语》读活，不是逐字逐句地读懂道理，而是首先把孔子的生命读活，他是那么的生动、光明、通达！
人民日报上有一篇文章：“孔子是人类的慧根！孔子是世界的福根！孔子是世界文明的华光，他就像尼山上空的月光一样，是那样的神圣与温婉，高高地挂在我们的额头，让我们一次又一次地仰望它！”
二、郭芙莲老师说：
四书五经这么多，但是最能指导我们生活、引起大家共鸣的，还是东方圣经《论语》。
三、王福琪老师说：
1.《诗经》谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。天是很高的，但是走在曲阜大街上，会不由自主地弯下腰；地是很厚的，但是走在曲阜的大街上，会格外小心和局促。这是对伟大的东方圣城的崇敬，如果你不读《论语》，不了解孔子，你很可能感受不到曲阜的神圣、伟大和古朴。
四、崔守杰老师说：
1.有一种生活叫追光，中华文明是光、夫子是光、论语先生是光、郭芙莲老师是光，我们在座的学友都是小的光芒，希望我们一起努力，为社会做一点有益的事情。
2.有一种行走叫跟随夫子游，曾经至圣先师周游列国带领弟子为了传道，走了十四年当下的论语先生带着我们在线上游、在线下走。
3.有一种感动叫你没有开口我已泪流，昨天的场景，老师没有多少话，他把旗帜扬起的时候说，这面旗帜在北京飘过、在中原大地飘过，现在终于回到了圣城曲阜。
《论语》是打开幸福大门的一把钥匙。这把钥匙人人需要，所以人人都应该读《论语》。
六、军杰老师说：
1.老师说重走夫子路专门定到“惊蛰”这天万物萌发时的一个“动”，想到了“惊而动，动而合，合而同，同而感”，当我们一动，咸卦就产生了。
2.老师说“孔子如月，是世界文明的光华”，我们说，老师又何尝不是我们闻鸡起读的月亮呢？我们众星捧月围绕在老师身旁，一起照亮，感染、点燃更多的人，让越来越多的人聚集在我们光亮的周围，这又何尝不是人生的一种幸福呢？
3.为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉；为什么我们要读《论语》，因为我们是中国人，我们身上流的是中国人的血脉。
2.十年过去，我们见证了季节的转变，见证了风的方向，见证了岁月的更迭，见证了坚守的力量。
3.队伍所到之处，都能感受到这种昂扬的、向上的、阳光的、正能量的精神。
4.我们每天坚持诵读，这条路是正确的，我们读着读着，阳光会进来，读着读着，能量会起来。不需要很长时间，你的谈吐、见识、胸怀就会不一样。
5.让世界因我而美丽！
6.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
7.我们不能只过那些四平八稳的日子，看着很悠闲，但是时间久了，我们会变得慵懒，会缺乏斗志。
二、分享“说卦传”第十一章第一段
1.作为母亲，要为金为玉，女子虽弱，为母必刚。强不是性格强，包括对孩子的把握对孩子的爱。
2.一个人刚，他的生命就容易清明；一个人太柔弱太软，他就容易昏暗，拎不清道不明。
3.老马是路遥知马力，取它的行健之久，老马不是病马，是老而健，人应该越到老年越健。春花艳,秋花健，春天的花艳丽，秋天的花精神，秋天的花傲霜斗雪。
4.乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。这些看似没有联系的内容，相加起来就丰富了天的认识。天是神秘的、是不可把握的、是不容易了解的。所以，圣人从方位、从色彩、从内涵、从精神等方面，让我们把握乾卦的运动、乾卦的循环、乾卦的生生不息、乾卦的明亮。这些都是乾卦的一个方面，就好像盲人摸象一样，你把象的全身摸完了，象的形象就出来了。圣人很智慧，把这些看似不相及的事务组合在一起，是让我们对乾的精神、对天的精神有一个把握。
1.乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。出自张载的《西铭》。
2.乾三连，坤六断；震 仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。这一段说的是八卦取象。
3.乾坤生六子，水火、风雷、山泽。艮代表山、震代表雷、离代表火、坎代表水、兑代表泽、巽代表风。
4.震一索而得男，索是求的意思。屈原说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
5.第八章是远取诸物，第九章是近取诸身。伏羲创八卦是仰观天文、俯察地理。
6.乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。
马：天行健君子以自强不息，马是善走、善动、善于奔跑的，龙马精神比作乾。
牛：是厚重的、踏实的，牛忠厚像土地一样、稳重。牛是稳健的、马是矫健的。
鸡：巽为鸡不好理解，风是刮风有号令，鸡叫也是掌号令的，雄鸡一唱天下白。
豕;坎为豕,豕为猪，猪喜欢潮湿的地方、喜欢在泥塘里。坎为水为低洼，处在物下的地方。
雉：离为雉，雉为野鸡，野鸡颜色非常鲜亮好看。离代表着火，火是红艳艳的，这里取太阳、火的这种光明，像野鸡的羽毛一样五光十色，
狗：艮为狗,狗是守夜的，守住门不让别人进来。艮是止止是山，山是不动的，仁者乐山智者乐水。
羊：兑为羊，兑代表着泽，为少女；羊代表着温顺；兑在这也有心悦的意思，同性归在一起。
7.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人80%的能量是通过眼睛流失的，所以孔子讲“非礼勿视”，不是讲的道德修养，而是生命能量的守护。
8.乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口
坤为腹：腹代表着收藏，女性代表坤，坤是厚德载物，女性大多都任劳任怨。孔子讲“在邦无怨,在家无怨，劳而不怨”，女子要守坤德，像宰相，宰相肚里能撑船，不包藏万物就不能涵养万物。
8.穷理尽性以至于命：什么叫穷里？以乾推坤,谓之穷理,以坤变乾,谓之尽性。性尽理穷,故至于命。
孟子讲过“能尽物之性才能尽人之性。”尽心是尽兴，穷理是尽兴的基础。
华素平老师：
3.每到一处都在仰望一个个先贤、一个个伟人，他们伟大的灵魂、他们优秀的品质不再像书中那么遥远，而是浮现在眼前，根植在心里。
4.不知礼无以立。
6.徒步夫子路，共筑民族魂！
卢爱莲老师：
1.祭拜圣贤，就是给自己补充能量，让自己更有力量、更阳光、更向上！
4.王老师把弘扬和传承传统文化作为己任，他有这个家国情怀，他想让更多的人徒步夫子路，和圣贤链接，走进现场。
杨雪平老师：
3.要知山下路,须问过来人。饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。
4.徒步夫子路，是一个人的朝圣之路，是一个人生命的洗礼之路，是一个人梦想和信仰之路。
6.如果说经典文化在过去的岁月中是孤独的、寂寞的，那么在今天，我感觉经典文化大地回春。当经典文化从我们的衣食住行开始，当经典文化从每一个乡村、每一个城镇、每一个圣贤文化的地点开始，我们就能感受到这种文化在悄然复苏，经典文化开始大地回春！
7.在祭拜的过程中，我们升起了对圣贤的一种敬畏，升起了我们对中华文化经典深沉的爱，也唤起了我们内心的一种使命。
8.鲁迅说“有的人活着，他已经死了；有的人死了，而他还活着！”
9.经典就是遗落在尘埃里的明珠，当我们把它捧起来擦亮的时候，它依然在照耀着我们的生命，它依然让在我们的生命、我们的血液里，一旦我们把它擦亮，它将照耀我的生命，在我们的生命里苏醒。
10.圣道不是束之高阁的，它就在我们的民间，在我们点点滴滴的生活中，甚至就在那些古老的街道里，那些小商小贩的一言一行里，包括每一件饰品和物品都饱含着我们中华文化的一种精神。
11.风沙吹老了岁月
吹不了我的思念
曾经多少个月夜
梦回洙泗、杏坛......
天地之一瞬
两千年历史的尘烟飞散
我辈之再临
十四载夫子的车辙马迹......
而未来
你问我为什么总在路上
因为前方
有我的梦想
王福琪老师如是说：
少年老成：年少时血气方刚，但是不要那么彰显，要适当藏一藏。少年要成稳一些、老成一些，为人处事不会那么癫狂、轻狂；
老当益壮：人到老年时，老骥伏枥，志在千里，义气可适当抒发。你的智慧、你的阅历、你的经历、你的人脉以及经济上的积累，是人生最黄金的时候。
3.徒步夫子路是一种淬炼，是对生命的蜕变。
5.我们认准的路，就要坚定不移地走下去，不为别的，是对圣贤的仰望和敬畏，是对生命的一种指引，又是对精神的一种超拔。我们从现实的生活中、泥沼中挣脱出来。
7.我们聚变能聚成一个大的能量，位卑不敢忘忧！我们光耀了生命，光耀了家庭，为这个时代增加一些正能量。让世界因我而美丽！
山东 穆春燕
今天是惊蛰，网上读到季谦先生之前在惊蛰节气的一篇演讲。文中提及《易经?震卦》：“洊雷，震，君子以恐惧修身”。自然界中，春雷惊醒了蛰伏的动物、植物，而在人的精神世界，主观的雷声是因感触而惊醒了心灵。那惊醒，是一种恐惧，恐惧自己生命之不纯不粹，恐惧时代之不安不宁，恐惧人类之不能幸福，不能绵远流长。这是人类永远的恐惧。恐惧怎么办？《震卦》说君子以恐惧修身。能够有触而感，有感而发，自我觉醒，自我策励，自我改善，这就是人的人心之灵，即仁德。君子要借此恐惧、忧虑开始修身养性。《周易正解》这样解释此卦：“一当身怀警惕，唯恐有失；二当深存警惕，唯恐德薄；三当深省职责，唯恐不能”。可见《震卦》蕴含着君子修身齐家治国之道。
由此联想到闻鸡起读晨读会上王老师分享的《易经》中的忧患意识。《易经》本身就产生于忧患之中。忧患意识是中华民族的哲学思想、文化特色，是古圣先贤的人生智慧，是天地之道，它贯穿《易经》的前前后后、方方面面。
《系辞下传》第七章中涉及到的九卦卦德，圣人都寄喻德行，都是对人谆谆的教导和告诫。“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”人生在世，要做到居安思危，处顺防患，得治备乱，才能身安家宁国治天下平。所以《否卦》九五爻“其亡，其亡，系于苞桑”便是提醒人们时刻保持警惕，方可持吉。“危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废；惧以终始，其要无咎。此之谓易之道也”。
“吉凶悔吝者，生乎动者也”。一动生出万般境遇。中国人自古崇尚安定、稳定，这不是保守，不是落后，不是谨小慎微，而是合于天地自然之道。不是不变，也不是不动，而是审时度势，慎动、慎变，想好再动。一味追求及时享乐，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁，就像前些年常常被人讨论的“美国老太太”，不符合中国文化和国情，也不合道。
《乾卦》九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。君子行事当勤勉、持恒、谨慎，白天锐意进取，夜间警戒反省，才会免除祸患。“故乾乾因时而惕，虽危无咎矣，”“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎”。居安思危是智者所虑、慧者所为。
《论语》中，子曰：“人无远虑，必有近忧”，其中包含着令人惊醒的忧患意识，提醒人们看问题应从长远着眼，要有远见，切勿鼠目寸光，拘泥于眼前的一事一物一得一失。能谋虑深远，办事才周祥，麻烦祸患不得接近；曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”，慎重从事，虔诚怀念先祖，才能更好地承前启后，继往开来。《孟子》说：“生于忧患，死于安乐”，忧患使人发奋图强，因而得以生存；安乐使人好逸恶劳，因而致人萎靡死亡。人要又忧患意识，能未雨绸缪，防患于未然。凡事预则立，不预则废。《中庸》有言：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”其中的戒慎恐惧也可以理解为忧患意识。如果不懂忧患，醉生梦死，导致生命的沉沦。如果只为自己患得患失，斤斤计较，那是小人之忧。而所有伟大的灵魂、高贵的生命都是具有忧国忧民忧天下的大忧患。如孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”、范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、左宗棠“身无半亩，心忧天下”等。
当今时代，无论是父母或是老师，每天面对的是一个个鲜活的生命，为人师表，以身示范，注意自己的言谈举止，谨言慎行，因为我们不经意的一个动作、眼神、表情或是一句话，可能会影响他们一辈子，或正面或负面。我们不仅自己要有忧患意识和谨慎的态度，还要尽可能地去引领子女，让他们从小立大志，有大愿。风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
忧患意识是生命的智慧，它让我们面对挑战时不忘初心，保持清醒的头脑和坚定的信念。忧患意识是一种积极的心理状态，可以开阔人的头脑，帮人们洞悉风险、规避风险。忧患意识为我们提供面对困难的底气和安身立命的安全感。
爱惜眼睛
南阳刘婷
今天王老师在讲课的时候说这样一句话对我的触动非常大：“人的能量，有80%是通过眼睛耗散的。”
以前只听说过“眼睛是心灵的窗户”，我们内心的喜、怒、哀、乐通过眼睛都可以体现出来。在给学生上课的时候，我也习惯了看他(她)们一双双清澈明亮的眼睛，如果哪个学生眼神向外看或者是眼神呆滞，我都可以非常肯定的说他(她)走神了，用《大学》上的原文就是：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。因为我知道，一个人的身体任何部位都可以说谎，唯独眼睛不会说谎。
古人说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《弟子规》上有：“非圣书，屏勿视”，所以我们的眼睛要能时时捕捉生活中的美好，而自动过滤掉那些让自己不愉快的，不美好的事物。学生写作业的时候，我也一再让他们书写认真，把我们的汉字写好。如果一个同学的作业字迹潦草，既是对祖先的侮辱，对自己父母的不恭敬，也会脏了老师的眼睛。
遥想当年，出神入化如神仙的老子在思悟《道德经》的时候，应该也是闭目养神，和天地融为一体，那些经典的语言便从心而出。在鹿邑纪念老子的广场，那个高高的雕像怎么看都好像能通天达地，俯瞰万物，是否就是闭目养神、清心寡欲的效果？
“乾称父，坤称母，予兹藐焉。”每一天我们最好也能抽出一段属于自己的时光，安安静静的闭上眼睛，听听音乐，晒晒太阳，像一尾鱼沉浸在时间的海里，心无挂碍，又何尝不是一种美好的享受呢？
2024.3.9