易经的精髓，只有简单的三个字！

天书《易经》，关于他的论述实在繁杂无数，这也说明了他是高级知识，事实上从人类的角度来讲，他最深的规律、精髓就三个字：时，位，命，本文去繁就简轻松梳理，轻松掌握高级知识。

“时”指的是时机、时势；“位”指的是位置、地位。时与位的结合便是人生的处境或者说是境遇。

打个比方，时跟位就如同笛卡尔坐标系中的X，Y坐标，坐标确定就可以找到唯一对应的一个点，而这个点就是人的处境。

而一个人的“命”则代表了他的方向，这种方向有来自主宰力量的，就是我们常说的命运；也有来自自己的，如我们常说的“安身立命”、“正位凝命”。

时也，命也。

“时”指的是时机，时势。

孔子晚年读《易经》让他最有感想的就是这四个字：“时也，命也。”时到了，命该去做什么就做什么，最后结果怎样，由老天决定，这里的“时”便是孔子提出的。

人做事都要掌握时势和时机。时机不对就不要出头。“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏。”人做事都需要掌握时势和时机。时机不对，就不要出头，没有机会，就不要盲动，保存实力，待时而动。

人应该像龙一样，把握时机，做到能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

《周易》上说，“君子藏器于身，待时而动。

”意思是：君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。如吕尚遇周文王，就是如此。

这话也提醒我们，在默默无闻的时候，要加强自身修养，等到机会来时，就要充分展露自己的才华。

时机、时势是客观的，不是人为的。我们不能创造时机，而只能做好我们能做的，等待时机，把握时机，这就是守时，一个守时的人一定会做好充足的准备，不会让机会白白溜走。

项羽《垓下歌》唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬若奈何？”即使力可拔山，气概盖过世人的项羽也有“时不利兮若奈何”的悲叹。

回想当年，巨鹿之战，破釜沉舟，五路诸侯虽作壁上观，但项羽以区区两万楚兵大破四十万秦军，雄霸天下。而垓下之战，四面楚歌，十面埋伏，英雄也只能“时不利兮若奈何”的哀叹，最终乌江自刎，遗恨千古。

不管“时势造英雄”，还是“英雄造时势”，其核心还是“时”的问题，时机未到，则潜伏不动，静若处子，时机一到，则顺势而发，动如脱兔。

一根稻草，扔在街上就是垃圾，与白菜捆在一起就是白菜价，与大闸蟹绑在一起就是大闸蟹的价格。说明了：一个人在不同的平台和位置会体现出不同的价值！这就是“位”的重要性。

秦朝丞相李斯二十六岁时，还是楚国上蔡郡府里的一个看守粮仓的小吏，负责每天记录粮食的进出情况，他的工作乏味而单调，无所作为。

一天李斯上厕所，看到一群老鼠，这群在厕所安身的老鼠，全身哆嗦，个个瘦小干枯，毛色灰暗，身上又脏又臭，让人一看就恶心至极。

看着这些老鼠，李斯不由得想起了自己管理的粮仓中的老鼠，那些老鼠，一个个脑满肠肥，毛光皮滑，整日在粮仓中逍遥自在，与眼前厕所中这些老鼠相比真是天上地下!

这时李斯就想“人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也不同。自己在这个小小的县城一直做着默默无闻的管理员，就像厕所里的老鼠一样。”

于是，他就跑去跟荀子学帝王之术，学成之后被荀子推荐做楚国宰相春申君的门客。不久，他觉得楚国不值得效劳，而六国又弱，没有自己可以建功立业的基础，便千里迢迢，跋涉到秦国。

李斯到秦国的时候，正赶上庄襄王驾崩，丞相吕不韦正网罗大批人才，吕不韦见了李斯，格外赏识，即时收为了门客。

二十多年后，他取代吕不韦，做了秦国的丞相，辅助秦王嬴政东向扫六合，挥剑决浮云，履至尊而制六合的千古功业！

人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也不同。

人的一生有三条命：生命、天命、和使命。

人的生命是宝贵的，因此需要珍惜生命；天命似乎规定了人一生的贫贱、穷达，就是我们所说的命运，孔子说人要敬畏天命。而使命确是一个人活着所要前进的方向。

杨绛说，人生有命。每个人都有自己的命运，即便那些不信命运的人，当站在死亡的门口时，回忆自己的一生，似乎就能看到那只命运之手的“安排”。

命运是难以违背的。孔子曾慨叹：“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也第六》）是命，就犟不过。所以只好认命。“不知命，无以为君子”（《尧曰二十》）。

曾国藩讲实际，据说他不信天，信命。许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。”

当然，除了生命和命运，人还有最重要的使命。

《易经》鼎卦的象传中说：鼎，君子以正位凝命。

使命，是一定要把事情做成的责任，是对社会、对人民的一种责任。他们把自己的生命同民族甚至整个人类的命运紧紧联系起来，肩上有着沉甸甸的担当，就是神圣的使命，在中华民族五千年悠久历史中，这样的人自然不胜枚举。

春秋时期的孙子因肩负和平的使命，著出兵书圣典孙子兵法，传递知识和智慧让那些积极向上、努力进取、永不言败的人有自己选择贫穷和富有的权利，事实是在地球上的每个人都有选择富有和贫穷的权利，只不过是很多人放弃了这个权利，自己选择了贫穷。

“使命”是他们心头的千斤重任，毋庸置疑，使命是远远高于性命和生命之上的第三种境界。

我们看孔子，他知道当时的掌权者都不会施行他的学说，但仍然“知其不可为而为之”，周游列国，积极推行自己的政治理想，而诸葛亮，明明知道蜀国难以对抗强大的魏国，却仍然殚精竭虑，六出祁山。

孔子和诸葛亮都是聪明人，他们能懂天下大势，明白命运所允许他们达到的高度，但是他们用使命超越了命运，虽然结果没有改变，但他们却成为了命运的主人，流芳千古。

所以，人要敬畏天命和命运，但是却不能自甘为其所捆绑束缚，要敢于在命运面前挺立自己的使命，这才是正位凝命的真正内涵。