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易经的精髓,只有简单的三个字!


天书易经》,关于他的论述实在繁杂无数,这也说明了他是高级知识事实上从人类角度来讲,他最深的规律精髓就三个字:时,位,命,本文去繁就简轻松梳理,轻松掌握高级知识


“时”指的是时机时势;“位”指的是位置地位。时与位的结合便是人生的处境或者说是境遇。


打个比方,时跟位就如同笛卡尔坐标系中的X,Y坐标,坐标确定可以找到唯一对应的一个点,而这个点就是人的处境。


而一个人的“命”则代表了他的方向,这种方向来自主宰力量的,就是我们常说的命运也有来自自己的,如我们常说的“安身立命”、“正位凝命”。


一、时



时也,命也。

“时”指的是时机时势

孔子晚年读《易经》让他最有感想的就是这四个字:“时也,命也。”时到了,命该去做什么就做什么,最后结果怎样,由老天决定,这里的“时”便是孔子提出的。

做事都要掌握时势时机时机不对就不要出头。“虎落平阳被犬欺,龙困浅滩被虾戏。”人做事需要掌握时势时机时机不对,就不要出头,没有机会,就不要盲动,保存实力,待时而动。


应该像龙一样,把握时机做到能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。


周易》上说,“君子藏器于身,待时而动。

意思是:君子有卓越的才能超群技艺不到炫耀而是在必要的时刻才能技艺施展出来。如吕尚遇周文王就是如此。


这话也提醒我们,在默默无闻的时候,要加强自身修养,等到机会来时,就要充分展露自己的才华


时机时势是客观的,不是人为的。我们不能创造时机,而只能做好我们能做的,等待时机,把握时机,这就是守时,一个守时的人一定会做好充足的准备不会机会白白溜走


项羽《垓下歌》唱道:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬若奈何?”即使力可拔山,气概盖过世人项羽也有“时不利兮若奈何”的悲叹。


回想当年,巨鹿之战,破釜沉舟,五路诸侯虽作壁上观,但项羽以区区两万楚兵大破四十万秦军,雄霸天下。而垓下之战,四面楚歌,十面埋伏,英雄只能“时不利兮若奈何”的哀叹,最终乌江自刎,遗恨千古


不管“时势英雄”,还是英雄时势”,其核心还是“时”的问题时机未到,则潜伏不动,静若处子,时机一到,则顺势而发,动如脱兔。


孔子最大的贡献在“时”

一般人都会认为孔子最伟大的地方提出一个“仁”字,其实不是没有果仁哪里来果实,没有果仁这个果子,怎么能够一代一代的传下去?所以“仁”并非孔子出来的,它很早就有。
孔子最伟大的贡献在“时”,时间的时。孔子讲过“圣之时者也”。孔子带那么多弟子,最起码有七十二贤,所以孔子是至圣,不是大圣。慢慢的我们会了解到叫大圣,就变齐天大圣了。孔子叫至圣,那么接下来孟子就叫亚圣。
孔子告诉我们,就算你是圣人没办法选择时间。就算你是圣人,也只能随着时去做自己调整,这叫做顺时应命。这样我们就知道为什么对时非常重视。你无法选择你降生的年代,你无法选择时间,你能做到的,就是等待时。时辰一到,你没有把握住时辰失掉以后,也只是白白的花费力气。这样你才懂得孔子为什么讲“时也,命也。”
依时而动,依时而做出不同的选择
人事最后还要天命。时,是主动的,不是被动的。时配合我们,它主动,它愿意配合配合,他不愿意配合就不配合不如老天下雨下雨,说刮风就刮风,我们支配不了。我们能做的只有人事,听天命
藏道于民孔子一生最大的贡献,孔子一辈子在做的就是一个字,叫做“藏”,藏道于民就是把道从有位置大人藏到一般的小人孔子有教无类,他是第一个把教育推到平民
人们为什么那么尊重孔子其实是因为孔子人们变得明了,大家应该可以感觉到,有了孔子之后,老百姓变得越来越聪明。由此可见孔子经常讲的“时也,命也”并不消极。更加重要的是,你要依时而动,依时而做出不同的选择
我们读《易经》最重要的,就是读懂这一个“时”字。此一时,彼一时也。时一变,整个情势就都变了。一件事情,当时去做非常顺利,时间一拖就错过了,明明是好事也会拖成坏事。同样的道理,在时机没有成熟的情况下,硬要去做也不会成功
所以,我们中国人知一定要守时待命。即使一切都准备好了,还是不能动,一定要守到那个时。时一到,马上就出动,自然很快就完成了。时没有到就动,别人都知道你要干什么了,你反而干不成事,就是这个道理



二、位



一根稻草,扔在街上就是垃圾,与白菜捆在一起就是白菜价,与大闸蟹绑在一起就是大闸蟹的价格。说明了:一个人在不同的平台位置体现出不同的价值!这就是“位”的重要性


秦朝丞相李斯二十六岁时,还是楚国上蔡郡府里的一个看守粮仓的小吏,负责每天记录粮食的进出情况,他的工作乏味而单调,无所作为


一天李斯上厕所,看到一群老鼠,这群在厕所安身老鼠全身哆嗦,个个瘦小干枯,毛色灰暗,身上又脏又臭,让人一看就恶心至极。


看着这些老鼠李斯不由得想起了自己管理的粮仓中的老鼠,那些老鼠,一个个脑满肠肥,毛光皮滑,整日在粮仓中逍遥自在,与眼前厕所中这些老鼠相比真是天上地下!


这时李斯就想“人生如鼠,不在仓就在厕,位置不同,命运也不同。自己在这个小小的县城一直做着默默无闻的管理员,就像厕所里的老鼠一样。”


于是,他就跑去跟荀子帝王之术,学成之后被荀子推荐楚国宰相春申君的门客。不久,他觉得楚国值得效劳,而六国又弱,没有自己可以建功立业的基础,便千里迢迢,跋涉到秦国


李斯秦国时候,正赶上庄襄王驾崩丞相吕不韦正网罗大批人才吕不韦见了李斯,格外赏识,即时收为了门客。


二十多年后,他取代吕不韦,做了秦国丞相,辅助秦王嬴政东向扫六合,挥剑决浮云,履至尊而制六合的千古功业!


人生如鼠,不在仓就在厕,位置不同,命运也不同。


三、命



人的一生有三条命:生命天命、和使命


人的生命是宝贵的,因此需要珍惜生命天命似乎规定了人一生贫贱、穷达,就是我们所说命运孔子说人要敬畏天命。而使命确是一个人活着所要前进的方向


杨绛说,人生有命。每个人都有自己的命运,即便那些不信命运的人,当站在死亡的门口时,回忆自己的一生,似乎就能看到那只命运之手的“安排”。


命运是难以违背的。孔子曾慨叹:“命也夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”(《雍也第六》)是命,就犟不过。所以只好认命。“不知命,无以为君子”(《尧曰二十》)。


曾国藩讲实际,据说他不信天,信命。许多人辛勤一世,总是不得意,老来叹口气说:“服服命吧。”


当然,除了生命命运,人还有最重要的使命



易经》鼎卦的象传中说:鼎,君子以正位凝命。


使命,是一定要事情做成的责任,是对社会、对人民的一种责任。他们把自己的生命民族甚至整个人类命运紧紧联系起来,肩上有着沉甸甸的担当就是神圣的使命,在中华民族五千年悠久历史中,这样的人自然不胜枚举。


春秋时期孙子因肩负和平使命,著出兵书圣孙子兵法,传递知识智慧让那些积极向上、努力进取、永不言败的人有自己选择贫穷和富有的权利,事实是在地球上的每个人都有选择富有和贫穷的权利,只不过很多人放弃了这个权利,自己选择了贫穷。


使命”是他们心头的千斤重任,毋庸置疑,使命是远远高于性命和生命之上的第三种境界



我们看孔子,他知道当时的掌权者都不会施行他的学说,但仍然“知其不可而为之”,周游列国,积极推行自己的政治理想,而诸葛亮,明明知道蜀国难以对抗强大的魏国,却仍然殚精竭虑,六出祁山


孔子诸葛都是聪明人,他们能懂天下大势明白命运允许他们达到高度,但是他们用使命超越命运,虽然结果没有改变,但他们却成为命运主人,流芳千古


所以,人要敬畏天命命运,但是却不能自甘为其所捆绑束缚,要敢于在命运面前挺立自己的使命,这才是正位凝命的真正内涵


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