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重温《论语》100句智慧语录，受益终生！
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：
伦理道德范畴——仁，
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐（yuè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《论语》）
【译文】：孔子说："学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
2、 巧言令色，鲜亦仁！（《论语》）
【译文】：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
3、 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？（《论语》）
【译文】：曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语》）
【译文】：做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
5、 不患人之不己知，患不知人也。（《论语》）
【译文】：孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
6、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语》）
【译文】：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”
7、 学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）
【译文】：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
8、 知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语》）
【译文】：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。知：通“智”。
9、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。（《论语》）
【译文】：选拔正直的人，罢免那些不正直的人，人民就信服你。选用不正直的人，罢免那些正直的人，人民就不会信服你。”
10、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！（《论语》）
【译文】：在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！佾，音逸，一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。
11、成事不说，遂事不谏，既往不咎。（《论语》）
【译文】：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
12、 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。” 谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语》）
【译文】：孔子讲到《韶》这一乐曲时说：“美极了，也好极了。”谈到《武》这一乐曲时说：“美极了，但还不够好。”
13、朝闻道，夕死可矣。（《论语》）
【译文】：如果早上明白了人生的意义，那么，就算晚上会死去，也是值得的。
14、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（《论语》）
【译文】：君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
15、放于利而后行，多怨。（《论语》）
【译文】：如果做什么事都以对自己有利作为标准，肯定会招来很多怨恨。
16、君子喻于义，小人喻于利。（《论语》）
17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语》）
【译文】：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
18、父母在，不远游。游必有方。（《论语》）
【译文】：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。
19、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（《论语》）
【译文】：父母的年纪，不可以不知道。一方面为他们的高寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
20、君子欲衲于言，而敏于行。（《论语》）
21、德不孤，必有邻。（《论语》）
【译文】：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
22、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。（《论语》）
【译文】：腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！杇（Wu）：同“圬” ，指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。
23、敏而好学，不耻下问。（《论语》）
24、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。（《论语》）
【译文】：我有个叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上,不重复犯同样的过错。
25、君子周急不济富。（《论语》）
26、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语》）
【译文】：质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
27、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》）
【译文】：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
28、知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知（zhì）者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。”（《论语》）
【译文】：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（《论语》）
【译文】：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？
30、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。（《论语》）
【译文】：不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。
31、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语》）
【译文】：吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事、用不正当的手段得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样没意义。
32、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语》）
【译文】：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
33、子不语怪力乱神。（《论语》）
34、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》）
【译文】：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的优点来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正.
35、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语》）
【译文】：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
36、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（《论语》）
【译文】：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”
37、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。（《论语》）
【译文】：可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的命运托付给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗?是君子一类的人啊!
38、士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》）
【译文】：读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
39、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵也，耻也。（《论语》）
【译文】：坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
40、君子居之，何陋之有？（《论语》）
【译文】：（虽然是简陋的地方），但只要君子在这里居住，又有什么简陋的呢？
41、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"（《论语》）
【译文】：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去， 日夜不停。”
42、吾未见好德者如好色者也。（《论语》）
43、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（《论语》）
【译文】：年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。
44、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（《论语》）
【译文】：君子不庄重，就没有威严，学习的知识也不稳固。要以忠信为主。不要与志趣不相同的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。
45、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）
46、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语》）
【译文】：（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。
47、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语》）
【译文】：有智慧的人不会对事情感到迷惑，仁爱之人不会忧愁和担心，而勇敢地人没有什么恐惧的。
48、食不厌精，脍不厌细。（《论语》）
【译文】：粮食越精致越好。肉类切得越细越好。
49、食不语，寝不言。（《论语》）
50、寝不尸，居不容。（《论语》）
【译文】：睡觉时不要直挺着象死人,在家闲住时不要象正式场合那样严肃。
51、未能事人，焉能事鬼？（《论语》）
52、未知生，焉知死？（《论语》）
53、子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"（《论语》）
【译文】：颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
54、不在其位，不谋其政。（《论语》）
55、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。" （《论语》）
【译文】：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
56、温故而知新，可以为师矣。（《论语》）
【译文】：温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可以做老师了。
57、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也. （《论语》）
【译文】：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了
58、子以四教：文、行、忠、信。（《论语》）
59、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。（《论语》）
【译文】：富贵如果可以求得来,就是执鞭的低贱工作,我也愿意做,如果不可求,还是顺从我自己的喜好。
60、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。（《论语》）
【译文】：死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
61、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（《论语》）
【译文】：君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
62、政者，正也。子帅以正，孰敢不正? （《论语》）
【译文】：政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?
63、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。（《论语》）
【译文】：如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
64.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。（《论语》）
【译文】：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
65、君子和而不同，小人同而不和。（《论语》）
【译文】：君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
66.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。（《论语》）
【译文】：在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
67.君子耻其言而过其行。（《论语》）
68、或曰:“以德报怨，何如?”子曰:“何以报德?以直报怨，以德报德。”（《论语》）
【译文】：有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说:“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
69.可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（《论语》）
【译文】：可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。
70.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语》）
【译文】：孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
71、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。（《论语》）
【译文】：向前看好像在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
72、有杀身以成仁。（《论语》）
73、工欲善其事，必先利其器。（《论语》）
74、人无远虑，必有近忧。（《论语》）
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（《论语》）
【译文】：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
76、君子求诸已，小人求诸人。（《论语》）
77、已所不欲，勿施于人。（《论语》）
78、小不忍，则乱大谋。（《论语》）
79、过而不改，是谓过矣。（《论语》）
80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《论语》）
【译文】：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
81、当仁，不让于师。（《论语》）
82、有教无类。（《论语》）
83、道不同，不相为谋。（《论语》）
84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。（《论语》）
【译文】：不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
85、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。（《论语》）
【译文】：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
86、君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。（《论语》）
【译文】：君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
87、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。（《论语》）
【译文】：生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
88、君子有九思:视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。（《论语》）
【译文】：君子有九种事情需要考虑到:看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。
89、性相近也，习相远也。（《论语》）
【译文】：人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。（《论语》）
【译文】：当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。（《论语》）
【译文】：只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
92、往昔不可谏，来者犹可追。（《论语》）
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。（《论语》）
【译文】：每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《论语》）
【译文】：广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
95、君子有三变:望之俨然，即之也温，听其言也厉。（《论语》）
【译文】：君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
96、大德不逾闲，小德出入可也。（《论语》）
【译文】：在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
97、仕而优则学，学而优则仕。（《论语》）
【译文】：做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡? （《论语》）
【译文】：一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
99、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。（《论语》）
【译文】：即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”（《论语》）
【译文】：子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。