23位教授力荐，影响中国人的一本书——《论语》

哲学家牟宗三认为，儒学的发展可分为三个阶段，第一阶段是由先秦儒家开始，发展到东汉末年，两汉的经学是继承先秦儒家的学术而往前进的表现。经过魏晋南北朝的文化的弯路，宋明儒学是儒学发展的第二阶段，这个时期的重心在儒家的内圣方面。而20世纪以后的儒学发展，则是第三期，其责任是要开这个时代所需要的新外王。

作为儒学第一阶段的代表，孟子明确表达了对孔子的敬仰之情“乃所愿，则学孔子也。”称“孔子之谓集大成”。西汉的司马迁在所著《史记·孔子世家》中说：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”都对孔子及其思想表示出极高的尊崇。

到了儒学第二阶段，儒者对孔子、对《论语》的推崇达到了新的高度。宋儒程子认为“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”“学者当以《论语》、《孟子》为本。《论语》、《孟子》既治，则《六经》可不治而明矣。“这种对《论语》的高度重视，体现了程子对孔子思想的深刻理解和认同。

儒学第三阶段中，熊十力、牟宗三、梁漱溟、徐复观等大家纷纷对《论语》进行深入研究。熊十力说：“细玩《论语》，则知圣贤日用间，只是一直流行，一切无有忽略。”牟宗三认为：“一个民族尊崇他的圣人是应该的。儒学不能看成是个人的思想理论，孔孟不能看成是诸子百家之一。”徐复观讲道：“儒家是中国文化的主流，孔子是由古代文化的集大成而奠定儒学的基础，《论语》是研究孔子的最可信的材料，这是得到许多人所共许的。”这些大家的推崇，不仅体现了《论语》在儒学中的重要地位，也展示了孔子思想在中国文化中的主流地位。

近现代以来，众多学者和名家也纷纷表达对《论语》的推崇。叶嘉莹教授表示《论语》是她小时候开蒙读的第一本书，她的一生都深受其影响。她认为如果没有孔子的《论语》流传下来，那人生将是一片黑暗。《论语》给读书人带来了很多启发、指示和引导，因此她对孔子一直非常尊仰。

曾仕强教授多次强调人生必读《论语》，孩子要从小背诵《论语》。他认为《论语》是智慧之书，让孩子读《论语》，不管是否理解都没有关系，将来长大以后慢慢的去悟。《论语》是中华民族最核心的智慧，孩子背诵、学习、实践其中的道理，将来才能成为一个合格的中国人。

鲍鹏山教授也指出，《论语》是中国人的必读书，代表了中国文化的核心。他认为，读《论语》不仅是为了应对考试，更是为了应对人生。人生的困惑需要古圣先贤给我们以指引，而《论语》正是这样一本可以指引我们前行的经典之作。

杜维明教授则从文明对话的角度，阐述了儒家做人的道理已经成为21世纪世界公民的共通语言。他认为，《论语》作为为己之学，追求的是自我的全面发展和自我实现。

不仅在文化思想上，《论语》的影响力还深入到教育实践中，以复旦大学为例，其校训“博学而笃志，切问而近思”便来源于《论语》。这一校训体现了复旦大学对学术的追求和对品德的要求，也反映了《论语》在教育领域中的深远影响。

北京大学哲学系的杨立华教授《论语》系列课广受好评，他说，《论语》一书丰富、朴素而具体，其中的议论并不超出日常生活的范围，但又自有人伦日用所不能穷尽的思致。这种深入浅出的表达方式，使得《论语》能够跨越时空的界限，与现代社会的人们产生共鸣。无论是古代还是现代，无论是东方还是西方，《论语》都能够为我们提供智慧和启示。

作为一部经典之作，《论语》不仅在中华文化传承中占据重要地位，也在现代社会中发挥着不可替代的作用。无论是从文化、教育还是个人修养的角度来看，《论语》都具有极高的价值和意义。因此，我们应该重视《论语》的学习和传播，让更多的人能够领略到其中的智慧和魅力。