 - 贵族音乐古典&sk=897)
《易经》闻鸡起读——“青竹简班”学霸笔记
中华传统文化诵读工程副秘书长、河南省儒学文化促进会副会长兼经典教育委员会主任、河南省文化厅艺术中心民生大讲堂客座教授、《中华经典》丛书编辑、《论语》千校万里行”和“徒步夫子路”发起人、国学经典师资班首创者、“闻鸡起读晨读会”创建者、万人读《论语》活动策划和领读人。近年来，他主讲了《家风家训家道》、《经典智慧与书香之家》、《我的经典教育情怀》、《走近弟子规》、《人生五福》、《论语十讲》、《论语对我的人生启迪》等系列课程，在全国各地巡讲近千余场，他践行圣贤之道，对大众产生了广泛而深入的影响。
王军杰，国际汉语高级教师，河南省骨干教师，河南省三八红旗手，河南省教学标兵，河南省教育厅家庭教育讲师团成员，河南省儒促会安阳市分会副会长，安阳市家庭教育讲师团副团长，安阳市三八红旗手，殷商文化研究会智库专家，中国文字博物馆志愿团副团长，殷墟博物馆志愿讲解员。喜欢经典诗词、吟诵、书法、绘画，平江调私塾吟诵第四代传承人，河南省书法家协会会员，安阳市女书家协会会员。
1.泽雷随卦，随指随从、随和、随顺、跟随之意。
2.随卦讲了三件事：第一，“唯群所从”，即君子被别人所随；第二，“己随于人”，即自己随从别人；第三，“临事择所从”，即面临大事时选择随从什么样的人。
3.“元亨利贞”可以看成是四季，也可以看成是一件事情的开始和结果。元亨利贞表示万物从初始到结束的四种状态。
5孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。
7.内心贞正，有求必得。
8.一个人的处境到了山穷水尽的地步，怎么办？穷则变，变则通，通则久。
12.彖辞彖辞是用来解释卦词的，断定整个卦的吉凶的。象辞解释卦象，还解释爻象。爻辞是每爻的解释文辞，爻代表卦的变化交错，象征万事万物，错综复杂，你中有我，我中有你，变化无穷。
16.随时而为，随势而为，顺应天地大道，顺应正道，就是正随。
17.道告诉我们方向，德就是能量。在正确的方向上来叠加能量，那我们的能量就源源不断的涌向正确的方向，就会有大作为。
18.君子以向晦入宴息，君子当随日出而作，日入而息之规律，顺应天道办事。
8.初九，不远复，无祇悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
没走多远就回来，不断的反思自己，不会有大的过错。元吉是大吉，不断地反思有助于我们往前行走。不断地加强自己的修养，来反省自己。
颜氏之子，其殆庶几乎。颜回就像复卦一样，稍微不好一点，就觉察到了。有不善未尝不知，知之，未尝复行也。知道了就不会犯错，所以颜回的代号又称“不贰过”，不犯同样的错误。
9.六二，休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
休复引申为很完美地走回正道，这是吉祥的。六二爻是阴居阴位，能保持中正，六二爻与初九爻是相应的，亲近初九爻的仁德。
10.六三，频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
频通颦，可以看作是皱着眉头回来了，是遇到了困难，又努力的回到正道上来了，终究是无害的。
11.六四，中行，独复。象曰：中行独复，以从道也。
中行独复是持中而行，独自又回到正道上来。中行独复说明他遵循正道，回复到正道。
12.六五，敦复，无悔。象曰：敦复，无悔，中以自考也。
敦是诚实、诚信、忠厚、笃实；复，说明他经过反复的考察才决定回来。从内心正道而往上逐渐生发的。六五爻用正道成就自我，告诉我们要敦厚、要反省、要诚信、要守正道，是无悔的。
13.上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。
迷复是误入歧途、迷入歧途，迷失了道路很难返回。灾眚：灾理解为天灾，眚理解为人祸，由内生发的祸为眚，由外生发的祸为灾。这就是天灾人祸。
以其国君凶，至于十年不克征。国君如果用这个方法治理国家，会让你十年没办法出去征战，因为你打了败仗失了元气。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后兵。
十年不克征告诉我们人不能迷失的太远，不能迷途不知返，迷途难返就是大凶。
14.从初九的不远复到六二休复、六三频复、六四中行独复到六五的敦复、最后到上六的迷复，展示了一阳来复生发的过程。前面五复可以，后面一复不要。告诉我们在一阳来复的过程中，要找到事物的本质。本卦的关键词是“复”，复是走了又来了，离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生。复相当于太极，相当于天地之道！每个人心中、身体中都有一个小太极，有太极才能上中下三焦畅通运行无阻。抓住复这个主体，我们要一步步来复，先修复，与四周的人和谐相处；到中复居中守正；敦复要诚信、敦厚，还要不断地反省自己；最后在阳气很弱的时候，要不断地积蓄力量，去顺势而为，蓄势待发，这是复卦带给我们的启示！
1.大过卦又被称为“生死卦”、“棺椁卦”、“改过卦”。《序卦传》说:不养则不可动,故受之以大过。这句话告诉我们，贫困艰难的日子不好过，充裕富足的日子往往会产生大的过失。
2.《说文解字》里对“大过”的解读，“过，度也”，原意为经过、渡过，在这又引申为过错。
3.大过卦卦画，上泽下木，泽灭木的状态为，水淹没了木头，可以想象为船在水中翻船，为大过，也是泽灭木的一个卦象。
4.《杂卦传》中“大过，颠也。”颠是颠倒着养，不符合养生之道，颠倒我们的常态，出现过失了，自然也是不好的，如何避免，这节课就交我们如何运用“大过卦”的智慧避免我们生活中出现的问题，及时调整自己的心态，更好地渡过大过。
5.大过，栋桡，利有攸往，亨。
“栋”为栋梁，盖房子时，中间那根最高的梁就成为栋，栋非常重要。“桡”为弯曲。最重要的那根梁弯曲了，我们可以想象到会有倾覆的危险。
利有攸往，亨。房子的栋梁弯曲了很危险，利于我们赶紧到其他地方，离开这个危险之地就是亨通的。
6.彖曰:大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
⑴大过，大者过也。大过就是大过失。
⑶刚过而中，刚过是中间全是阳爻，过于刚强。
⑷利有攸往，乃亨。利于我们避险有所行动，是亨通的。在非常时期要保持中道，之后再有所行动有所避险，自然是亨通的。
泽灭木，灭是没过的意思，大水淹过了树梢，把整个木淹在里边。泽灭木是一种非常不好的现象，所以称之为“大过”。
君子以独立不惧，遁世无闷。在这种不好的状态下，君子要主动承担责任、要做到独立不倒、毫不畏惧、要隐居遁世，而且不忧愁烦闷，像《论语》中的“用之则行,舍之则藏”一样，用我时我就大行其道，不用我时我就藏起自己的才能，像诸葛亮一样隐居起来，隐居是为了以后有大用，这叫退藏于密。
8.初六，藉用白茅，无咎。
狼藉的意思就是茅草在地上乱七八糟的样子。藉在这里表示铺垫的意思，藉用白茅是用白茅铺地，古人会在祭祀仪式上把茅草作为一种器具以示尊敬，恭恭敬敬的祭祀当然是无咎的。
一根小茅草，但是它有大用处，只要我们有谦恭的心在，不在于物大物小。柔在刚下，有一颗谨小慎微的心，所谓小心驶得万年船，是没有过错的。
9.象曰:藉用白茅，柔在下也。以谦恭柔顺的态度去安全地做事情，那是没有过错的。
10.九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
稊是草木新生发芽的样子，枯老的要死的杨树忽然有一天生了新芽，好像是老年的男人又娶了少年的妻子。古代是男权社会，他们认为这是值得庆贺的事，没有什么不好。
九二是阴位，但是阳居阴位，不当位。给我们的启示是可以刚柔并济，阴阳和谐。
11.象曰:老夫女妻，过以相与也。这一句告诫我们在非常时期，可以突破常规做一些事情。
12.九三，栋桡，凶。桡是弯曲，大梁往下弯曲，承受不住重量了，有可能会倾覆，自然是凶险的。
13.象曰:栋桡之凶，不可以有辅也。没人来辅助他了，九三爻居于下卦之上，是一个高位，承担了大的重量，是栋梁之材。但是他身居高位，不和下边人沟通，会过刚，会刚愎自用。过刚则凶，过刚会独断，独断专行。
14.九四，栋隆，吉；有它，吝。
栋隆和栋桡一字之差，但意思相反，桡是向下弯曲、隆是向上隆起成高耸的样子。栋隆是房梁向上隆起承受力形成一个稳定的三角形，所以栋隆是吉的。假如你在吉祥的基础上有了其它的变故，就不太好了。
15.象曰:栋隆之吉，不桡乎下也。房梁往上隆起就不会再往下弯曲了，这是吉祥的。
九四不当位，能做到内柔外刚，是吉利的。但是一定要小心谨慎处事，预防有其它的变故。如有变故，要等待时机，好好保持戒惧之心。
16.九五，枯杨生花，老妇得其士夫，无咎无誉。枯老的杨树开出了新花，一定不会长久，比喻一个老年女子又嫁给了一个年轻的男子，不是值得赞扬的事情。
17.象曰:枯杨生花，何可久也？老妇土夫，亦可丑也。枯杨开花，这种景象怎能长久？老年妻子配个少年丈夫，总不大光彩。
有一些事情表面看繁荣的，但是不会长久，所以我们要保持一颗清醒的头脑，不被外界的繁华所诱惑，及时调整心态，不追求那些短暂的、虚假的繁荣。
18.上六，过涉灭顶，凶，无咎。涉是涉水，渡过淹没头顶的河流，这是凶险的。但是也没有什么过错。
19.象曰:过涉之凶，不可咎也。渡过淹没头顶的河流是凶险的，但是没办法追究上六的过错，错不在它。
20.从初六藉用白茅（小心谨慎）到九二枯杨生稊（可以长出新枝）到九三栋桡凶、九四栋隆吉、九五枯杨生花、最后到上六的过涉灭顶，可以看出人生的百态。在处处危机的环境中，我们如何与自己相处、如何与他人相处，会有不同的结果。在这一卦中我们能感受到古人在告诫我们，当我们处于危机四伏时，不必拘泥于现实，可以打破常规，采取一些非常的行动和措施。但是在采取非常行动和措施时要掌握好度，避免过犹不及，在做事情时要循序渐进，要小心谨慎，要保持正道，要保持中道，然后才能顺利化解危机。
1.雷风恒，雷为震为动为长男，风为巽为长女。咸卦为少女处上、少男处下，少男不断追求少女的过程；步入婚姻后男在上、女在下，说明一个家庭的稳定有了地位和次序的变化。组成一个家庭之后，由男追女变成了男主外女主内，变成了平等和谐、长久互动的关系。
2.恒。亨，无咎，利贞，利有攸往。
保持一个长久的恒久之道，正教化正人伦是从夫妇开始的，恒久就是夫妇的长久之道，能随时变通以达到长久之道，所以它是亨通的。恒久是能真诚以待是没有过错的，夫妇双方保持贞正才能有利。利于有所行动（夫妻双方的互动，要互相理解，互相包容。）
3.彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
⑴恒，久也。恒，长久之道。⑵刚上而柔下，上面为震为雷为阳为刚，下面为风为女为阴为柔。⑶雷风相与就是雷风相处。⑷巽而动，风随雷动，女随男动。是一个家庭的相生之道。⑸刚柔皆应，要顺势而为，刚柔皆应，阴和阳互相呼应，这就是恒久之道。⑹恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。恒卦之道的亨通是没有过错的，只要坚守贞正就是有利的。持久守道就是阴阳相应之道，就是亨的，就是无咎的，就是利贞的。⑺天地之道，恒久而不已也。天地的道，就是恒久不变的千古不变运转的这种规律。⑻利有攸往，终则有始也。利于有所行动，终结了又会有新的开始。⑼日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。日月在天上能永恒地照临万物；一年四季是有变化的，但一年四季这样的轮回是永远不变的；圣人通过自然现象来观察到大道能持守正道，来教化天下人。⑽观其所恒，而天地万物之情可见矣。观察到天地变化的恒久的运行规律，能看到天地运转的规律。
4.象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
雷动风行是相辅相成的。立是树立，方是方向、方针。君子要树立恒久不变的夫妇之道。
易是改变，有简易、变易和不易，在这指不易。
永恒就是一点一滴积累起来的，没有双方互动积累，哪来恒久之道呢？
5.初六，浚恒，贞凶，无攸利。
浚是深深地，深深地恒久，深深地恒久怎么会有凶呢？开始就深深地恒久是不对的，我们要贞守正道，遵循自然规律就会获得吉，不遵循就是凶，有所行动是不利的。要由浅入深，要注重事物发展的过程性。
6.象曰：浚恒之凶，始求深也。
刚开始就求深是不对的，事情处于初始阶段，我们要保持贞正的心态，欲速则不达，要谨守正道，要以防凶险。
7.九二，悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。
悔恨消失没有后悔。九二爻存居正之德，坚守正道，安分守己，所以是顺利的。
8.九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
九三爻不能恒守贞正的美德，不能恒守长久的恒道，或许会收到羞辱。坚持冒进就会有惋惜、有过错、有后悔。
9.象曰：不恒其德，无所容也。
10.九四，田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
在田间打猎没有收获。长久地处在九四爻不正确的位置上，怎么能得到收获呢？
11.六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
五为尊贵之位，六五爻为柔尊，长久地保持美德，能坚守正道，就是正的，对于妇人来说是吉祥的，对男人来说是有凶险的。
妇人坚守正道，嫁给丈夫以后是安定的、守家的、保持贞正的、从一而终的，所以是吉祥的；男人遇事要果断，要有阳刚之气，如果像个妇人一样优柔寡断就难成大器，如果从妇，则是凶的。
13.上六，振恒，凶。
14.象曰：振恒在上，大无功也。你结婚了还不能保持贞正，可能就会鸡飞蛋打，家庭败落。
15.要用恒久的眼光看待事物的发展，大道的规律是恒久不变的，当有小摩擦时，要夫妇双方调整心态，调节生活的节奏和频率。我们不能改变别人，改变环境，但我们可以改变自己，让自己不断地变化，来适应对方的心态，磨合双方的习性。可以用发展的眼光看待婚姻，看待家庭，可以守中。
16.要守正才能有恒，要守中才能持恒，要守动才能保恒。要不断地调节，不断地适应，让我们的人生更美好。
17.这一卦给我们的启示：
⑴我们要各得其正，各安其位。在初六时不要盲动，到九五时要好好作为，到上六时要保持戒惧，不要迷失了初心。
⑵不管是家庭、夫妻还是同事，要互相帮助，互相成就，你帮助别人别人也能帮助你，要自助要助人，夫妻双方是互相帮助共同成长互相成就的过程。
⑶作为夫妻双方来说，要彼此呼应，要风随雷动，女子要柔要随，男女相感，男刚女柔，就可以顺应恒道，夫妻之间的关系在于平衡关系、平衡思想。
18.人贵在有恒，而持之以恒是需要我们共同经营一辈子的事情。