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《论语》我践行了这句话——闻鸡起读青竹简心得（二）

《论语》中践行最好的一句话
青竹简班二组 米爱霞
《论语》是人生的指南针，是生活的准则和标尺，读《论语》就是让我们走近圣贤，就是让我们找到一面镜子，不时地反观自身，从而更加自省、自律、自觉。那一句句叮咛，句句箴言，字字珠玑，无时无刻不在敲打着自己的心门。掩卷沉思：无数的画面浮在脑海，又映入眼帘……
身为小学语文教研员，我时常沉浸在古圣先贤的教诲中，其中孔子的“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”这句话，犹如一盏明灯，照亮了我前行的道路。它不仅是我工作中的座右铭，也是我指导青年教师时的金玉良言，更是我在生活中开导家长时的精神支柱。
在日常的教学研究中，我深知每一位教师都有其独特的教学风格和专长。我尊重那些在教学上有所建树、有所创新的老师，同时，也包容那些还在摸索、成长的老师。正如孔子所言，“尊贤而容众”，我尊重每一位老师的努力和付出，也欣赏他们在教学上的多样性。
在指导青年教师时，我强调“嘉善而矜不能”。我欣赏他们在教学中的闪光点，鼓励他们继续发挥，同时也不忘提醒他们注意教学中的不足，帮助他们找到改进的方法。我深知，每一位教师都有自己的成长过程，不能因为一时的挫折就轻易放弃。因此，我始终秉持着“因材施教”的原则，根据每位教师的特点和需求，提供个性化的指导和建议。
而在我的生活中，我也时常遇到因孩子教育而焦虑的家长。记得有一次，一位家长忧心忡忡地找到我，她的孩子在小学阶段成绩一直名列前茅，但进入初中后，成绩开始下滑，她感到十分焦虑，担心孩子未来的前途。这位家长不断与其他孩子比较，希望自己的孩子能在各个方面都超越他人。
我微笑着听她倾诉，然后温柔地开导她：“孩子就像一棵树苗，每个树苗都有它自己的生长节奏。我们不能过分追求分数，更不能过分攀比。每个孩子都有自己的潜能和特长，我们应该尊重他们，让他们按照自己的节奏成长。让花成花，让树成树，这才是教育的真谛。”
我告诉她，要关注孩子的兴趣和爱好，鼓励他们在自己喜欢的领域里探索和学习。同时，也要关注孩子的身心健康，让他们感受到家庭的温暖和支持。只有这样，孩子才能健康快乐地成长，成为有自信、有责任感、有爱心的人。
经过我的开导，这位家长逐渐放下了心中的焦虑，开始更加关注孩子的兴趣和需求。她发现，孩子虽然成绩不是最顶尖的，但在其他方面却有很多闪光点。她开始尊重孩子的选择，鼓励孩子追求自己的梦想。慢慢地，孩子也变得更加自信和快乐。
夫子啊，我贱行了您的这句话。在教育的道路上，我将继续秉持着“尊贤而容众，嘉善而矜不能”的原则，用心去做，尊重每一位教师、关爱每一位学生、开导每一位家长。我相信，只要我们用心去做，教育的明天一定会更加美好。

《夫子啊，我践行了您的这句话》
漯河王平
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”这句话出自《论语.述而第七》篇，这是《论语》中我最喜欢的句子之一，也是我践行较好的一句话。
这句话的意思是：孔子说：“几个人在一起走，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。朱熹注解说：“三人行，其一我也。彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也。”朱熹解释，三个人，其中一个是自己，另外两个人，一个是善，一个是恶。选择善的学习并改变不足的。
在与他人相处的过程中，每个人身上都有其闪光点和值得我们学习的地方，即使是在一些平凡的人身上，也可能蕴含着宝贵的品质或智慧。幼儿园有个小班老师叫杨蕊，个子小小的，和人交流起来总是脸红。每天早上在门口接待时，她眼睛始终盯着大门口，当看到有她班孩子过来时，总是紧跑几步，“宝贝你来了”，说话同时就把孩子抱了起来，孩子们都喜欢她，她的家长工作也特别好。在她身上，我感受到了“真诚”的力量。我发现了杨蕊老师这个优点积极去效仿和学习，我发现，我的亲和力强了，也由此收获了一大批的小粉丝和大粉丝。
同时，对于他人的不足之处，不能一味地去指责，而应该从中反思自己，看看是否也有类似问题并加以改正，这样可以让我们避免犯同样的错误，不断完善自我。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”夫子啊，我践行了您的这句话。这句话始终提醒我要以开放和包容的心态看待周围的人，以善者为师，也以不善者为师，以他人的短处作为自己的镜子，反躬自省，引以为戒，这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进和谐人际关系的重要条件。

践行《论语》中的一句话
陶俊丽
看到青竹简班升级后的第二次课程研讨主题《夫子啊，我践行了您这句话》，我就在脑海里搜索，到底《论语》中哪一句话我落实的更好呢？似乎践行的不止一句，也似乎践行的未必好，但终归能在星光闪耀的圣贤教诲中找到一句----“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
之所以选中这一句作为分享的话题，不仅源于对这句话的赞叹与共鸣，更因为知行后的一种踏实感，那是一种来自内心深处的平静与喜悦。
先谈一下我对这句话的粗浅理解。
如果直译的话是否应该这样：“我每天好几次反省自己，跟别人的做事交往尽心尽力了吗？和朋友的相处信守承诺了吗？讲授给学生的知识和道理实践印证了吗？”古文里“三”常代表“多”的意思，不一定指具体的数字“三”，这里它应该是个虚词，是个约数。像曾子这样的贤者未必只考虑以上提到的三件事，而是以这三件事为“代表”，进行一个象征性的表达。实际是在提醒自己：我要每天不忘体贴自己的德行，不忘关照自己的内心。
那么我们嫁接过来，就可以这样问自己：我今天对孩子的态度如何？我今天对学生发脾气了吗？我今天的工作尽职了吗？我今天照顾好自己了吗？我今天的心情怎样？我今天有哪些地方做的不好？我今天犯什么过失没有？等等等等，我们都可以问，可以无限扩大，无限延伸，给自己一个“十万个为什么”。
这段话我看重的并不是三件具体的事情，而是首句“吾日三省吾身”，这是总纲。三件事情貌似在谈为人处事，强调人与人的关系，当然这很重要，但我认为曾子的意图并不在此，而在于向我们指明，如何做一个君子，如何建立一个自察、自省、自觉、自律、自改、自新的系统。
儒家有一句话大家都不陌生----“行有不得反求诸己”，这是一种很高的境界，但“反求诸己”又何必等到“行由不得”的时候呢？我认为，等到“行有不得”的时候再去找原因，才有意识去改变，在时间的维度上讲已经晚了，“得”与“不得”都不是关键，“求诸己”才是核心，这是一个人自我长进、自我完善、自我成就的关键。“求诸己”是“向内找”，是“反观”，也是“省吾身”。儒家提倡做人要行君子之道，“君子内省不疚，无恶于志”，“内省”是生命“革故鼎新”“继往开来”的枢纽，这一行为的原点正是那颗真心，是“君子上达”，是“我欲仁”。
我们遇到事情常常会要求别人，找对方的问题，总觉得人家做错了，对不起自己，这样就容易委屈，委屈就容易生怨，再发展下去，恨、怨、恼、怒、烦都来了，这下可不得了，一旦挑别人的“不是”就会让自己堕入情绪的深渊，心变暗了，气量变小了，能量场下降了，阳气减损了，身体也变弱了，身心灵都会出问题。我以前就犯这样的错，比如和爱人相处。夫妻是除父母、子女这种天然血缘关系之外的最亲密关系，缘分深厚殊胜，需要彼此珍惜。事实上，我和我爱人的相处十分融洽，甚至很多方面可以称得上典范。但每个人的成长环境、个性、习惯、认知不同，不可能都合拍，唇齿相依，牙错还咬腮呢，哪有不吵架的？加上工作、家庭、孩子、社交、事业等等，不同的社会角色，生活中柴米油盐，那么琐碎繁杂，有时候累了、心情不好了、身体不舒服了，在某件事情上观点不一致了......稍有不慎就可能擦枪走火。女人很容易任性，自己做的好就“得理不饶人”，倘若再和别人对比，就觉得自己苦，付出那么多，那么辛苦，那么好心，怎么不领情呢？越想越委屈，越想越痛苦，最后带着戾气一起发泄，搞得双方心情不快，争吵，纯粹是无端消耗彼此的能量，两败俱伤。即使有时候别人没有错，由于习惯于分析事件的来龙去脉，对人评头论足，拿着放大镜检查别人的不是，似乎只有自己看问题才深刻，最后搞得大家都动情绪、起烦恼，自己成了一番唇枪舌战的罪魁祸首。有时候爱人会开玩笑说“女人是男人的学校，我是在陶校长的教育下成长起来的”。
在我们婚姻的长河中曾经有过一段尖峰时刻，恰恰那时候，我受邀为北京一个学校上夏令营的课。当时有好多班级，上至四五十岁的成人，下至四五岁的儿童，所有班级都在读经典，有《论语》班、《孟子》班、《诗经》班、《英文经典》班等等。那时候，我虽然只承担了自己的音乐课而没有读经典，但在那样一个场合里，我感受到了一种从未体验过的温暖、光明与平和，在这种氛围下，我的心开始静了下来，在校园里漫步，学生诵读的声浪经常回荡在耳边。有一次就是听到了这段“曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”不知不觉就反省起和爱人的关系，怎么会弄那么僵，简直可以用天翻地覆，相爱相杀来比喻，到底问题出在哪里？关系是两个人处的，一个巴掌拍不响，即使人家有99分的错，我有1分的错，那我也是有错的，况且人家也不可能99分错啊。我就像过电影一样，把曾经的所谓的矛盾、冲突一一回顾，回到那些事件里，站在对方的角度重新审视，然后再跳出来看自己，找自己，发现了爱人身上很多难得的优点，也体察到自己的不足，慢慢地生出了感恩心与惭愧心，对爱人多了一份理解和宽容，心开了，气顺了，同时也长养了自己的慈悲心。或许，这就是中华经典之光照耀的缘故吧。当我转念的时候，我发现自己变了，也不知道什么时候，爱人也变了，很多问题迎刃而解，境随心转，真是一念之间地狱天堂。这要归功于自省，人只有先有自省的能力，才有醒来的机会和能量。
自省是一种主动行为，有两种方式，一种是从别人身上“省”，一种是从自己身上“省”。从别人身上“省”是“外省”，因为“以人为鉴可以明得失”。这个世界人心多变，人性复杂，人生千差万别，“视其所以，观其所由，察其所安”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“观过，斯知仁矣。”所以，识人、观过、立己，可以成为修行路上的“一条龙服务”。而从自己身上“省”是“内省”，是调动自身本来具足的仁德力量，“苟至于仁矣，无恶也。”“仁”是所有美好品质的总和，是一种伟大的力量，而“过”则是一种“恶”，是求“仁”的拦路虎。“过也人皆见之，更也人皆仰之”，只有学习颜回的“不二过”，才能找到君子坦荡荡的广大光明。
“知人者智，自知者明”，无论“知人”还是“自知”，都需要一种敏锐的觉察力与自省力，省察是“内省”与“外省”的结合，一阴一阳生命才能圆融。当我们在圣贤教诲下学会省察时，很容易发现自己的过失，然后像对待洪水猛兽一样，果断斩妖除魔，因为这些旁生出来的枝枝杈杈会直接影响生命之树的茁壮成长。一个人就是一个世界，自己就是这个世界的主人，“我”的状态直接影响并决定着这个世界的状态。而心是自己的“内世界”，环境是自己的“外世界”，内外是呼应的，是一体的，是需要和谐统一的。如果有问题，那是我的错，如果这个世界不好，那是因为我做的还不够。抱着这样的心态对待周遭的人和事，体验是不一样的，结果也是出乎意料的。
“内省不疚，夫何忧何惧”？一句“吾日三省吾身”落在实处，不一定每日必“省”，而是让“省”成为一种习惯，当我们时时处处能够体察并观照自己的言行与内心时，你会越来越有幸福感。
道不远人，圣贤之光可以照耀生活的方方面面。读书明理，为的是学以致用。祝福大家在经典学习中收获更多的快乐和幸福！

夫子啊 我践行了您这句话
周爱东
收到老师布置的作业--《夫子啊，我践行了您这句话》，我掩卷而思，夫子一句句慈悲叮咛，谆谆告诫，就像标尺，经纶人生的准则，给我们人生启迪。
我深深知道自己理解掌握和践行的还远远不够。王老师曾说过：先只管读着。因为“读着读着，渐渐就懂了；懂着懂着，渐渐心就亮了……”
孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子教育自己的学生要交好的朋友，不要结交不好的朋友。他说，这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓的“益者三友”，
友直，友谅，友多闻。第一，友直。直，指的是正直。这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，他可以在你犹豫不前的时候给你果决。第二，友谅。“谅，信也。”信，就是诚实。与这样的朋友交往，我们的心是安稳的，妥帖的。第三，友多闻。这种朋友博学多闻。当你有困惑时，在他那里，也许他所读的书和广博的见闻可以给你有益的借鉴。还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞。有这三者“损矣”。首先是便辟，这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。大家还记得电视剧《铁齿铜牙纪晓岚里面的大奸臣和珅吗？他对乾隆皇帝百般逢迎，是一个典型的“便辟”之人。孔夫子说，与这种人交朋友，容易盲目自大，失去基本的自省能力。第二种叫善柔。这种人是典型的“两面派”。当着你的面永远是和颜悦色，恭维你，奉承你，在背后呢，会传播谣言，恶意诽谤。第三种叫便佞。便佞指的就是言过其实，夸夸其谈的人。这种人和上面讲的“多闻”有鲜明的区别，就是没有真才实学，巧舌如簧却腹内空空。
从某种意义上说，交到好朋友，其实就是开创了一段美好生活。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”。就说新翠老师吧，十多年前，我们两家相距不到30米，却不认识，因为经典文化结缘。在刚进入闻鸡起读平台不久的时候，我不敢领读，更没勇气分享，新翠老师总是鼓舞我，给我正能量。还有南阳社旗团队的几位学友们，我们一同跟随闻鸡起读平台读书学习，线下相聚切磋，互相激励。更有我们闻鸡起读平台的广大良师益友们，都是我学习的榜样，在尊敬的王老师的引领下，共同学习共同成长。
孔子教导我们结交益友，结交那些可以完善我们品德，提高我们修养，丰富我们内涵的人。我们不正是在践行着吗？“能亲仁，无限好，德日进，过日少”正是践行的意义所在。
2024年5月28日

夫子啊，我践行了您的这句话 
肖淑峰
夫子德为宇宙，夫子的话很多，而我知道的很少；在一遍一遍的诵读中，在一次次的搜索中，在一次次的校对中，审视自己的指导思想与言行，莫过于：德不孤，必有邻了。
回想自己的人生路，迷迷糊糊就到了，知天命之年。被父母安排来到了人世，上学参加工作结婚为人父母，这一切，好像是所有人的流水线，人不都是从生到死吗？看似一样，但不一样，有的人醒了，有的人没醒，醒来的人，状态也千差万别。这核心就是德行。我以自己为例分享一下:
1.我有两个，一个大，愿意帮别人，一个小，事事以它为首。在擦地的时候，小的会想：别人咋不干，要我干；大的想也不想，会直接上手，且在擦的过程中，同时会自查，我是只是擦了，还是要求自己要擦干净呢？
2.又例如：在找对象的过程中，两个女孩同时喜欢上了一个男孩，是把对方当做情敌呢？还是君子成人之美呢？
3.又譬如：夫妻之间发生了矛盾，是该行有不得，反求诸己呢？还是要找对面人的问题呢？
生活中，不如意事十之八九，如果以小我为标准，我们就会活在地狱，那么，只有让大我来引领自己，生活才能幸福，生命才能圆满，要问生命圆满之出处：必然是夫子之：德不孤，必有邻。

夫子啊，我践行了您的这句话
李新翠
在中华五千年的文化长河中，儒家思想犹如一颗璀璨的明珠，其光芒穿越时空，照亮了无数人的心灵之路。其中，“君子坦荡荡”这一经典论述，给我的生活提供了一份精神指南。
“君子坦荡荡”是说君子坦荡荡的修为。是说我们的内心世界要开阔、光明、无愧无畏。君子之所以能坦荡，是因为他们秉持正直、诚信、仁爱等美德，行事遵循道德原则，心中无愧，自然心胸宽广，不为私欲所困。
作为新时代的青年，我在努力践行君子之风，无论是在工作还是生活中，都言行一致，不欺骗、不隐瞒，以真诚赢得他人的信任与尊重。其次，我也在培养宽容的心态，对待不同意见和误解时，能够保持冷静理性，以开放包容的心去理解他人，化解冲突。再者，我也时刻提醒自己常怀谦逊之心，勇于自我批评与改正，不断提升自我，追求内心的纯净与高尚。
践行“君子坦荡荡”，并非一日之功，它需要我们在日常生活的点点滴滴中持续修炼，从自我提升开始，逐渐影响周围的人。在家庭中，通过展现理解和宽容，营造和谐的家庭氛围；在工作中，以诚信和专业赢得同事的信赖与尊重；在社会上，积极参与公益，传递正能量。我想我会铭记这些古老智慧，努力成为心怀坦荡的君子，为创造一个更加美好的世界贡献一份力量。

夫子啊，我践行了您的这句话
赵林玉
上次作业中，我感受最深的一句话也是：父母在，不远游，游必有方。因为心中有了亏欠，就有了最深的感受，所以才有了切记的体悟。让自己明理，自省；为父母克己复礼，为自己的所作所为克己复礼。上次作业中的例子始终让我铭记在心，永存不忘（举上次案例）。
《论语集注》等古籍文献中对这句话的批注，大概都是父母健在，在世，子女不出远门，如果出远门也要有常所。在这里，我再加一句，如果出游，就带上父母一起游。古时候人们外出旅游、游玩的可能性都是王公贵族，而且顶多也是微服私访，体察民情时才外出，或者有紧急情况边防需要时才外出；老百姓更没有太多机会，除非是有万不得已的或者躲避一些灾难才离开父母，一般情况下是不会轻易离开自己的父母的。那这种情况更要给父母说清楚去了哪里，以免让他们眼泪哭干，牵肠挂肚！我们看到很多电视上演的因为害怕凶险的事情发生，都不敢告知父母去了哪里，父母真的是每天以泪洗面，操碎了心。而今天的人们倒是因为交通的发达四处游玩和奔波，有时候竟然不知道要定居到哪里？一年几个城市的跑，父母都不知道孩子在哪里漂？再加上现代人的孝亲之心跟古时候差的太远了，能顾住自己不啃老都不错了。
王老师所讲倚门而望的那种眼神和渴望孩子们归家的心也让我们感受到无比的酸楚，那种望眼欲穿，望穿秋水，心中无底、遥遥无期的等待；也足以让我们嚎啕大哭。特别是网络上有一位妈妈在等待自己的儿子回家的日子里，收到了孩子寄来的两箱礼物，而且打电话说：妈，公司有点儿忙，我今年不回家过年了，你自己在家吧。反而是那两箱礼物把母亲的心刺痛了，妈妈无力的接过快递员送来的礼物，已经泣不成声。
后来我们过年再也没有出过远门，都是将父母早早的接到郑州的家中，让他们过来过年。一家人，其乐融融，很热闹，有过年的气氛。
再后来的一个暑假，我们一家三口带着孩子的爷爷奶奶去了北京，逛了故宫，去了天安门广场，孩子爷爷在天安门广场激动的抹着泪，说，真的没想到有生之年还能来到祖国的天安门广场。那是一种喜极而泣，是一种意外之喜，惊喜之喜。
后来又去了西安、青岛、河南省的很多地方。
前年又去了山西，山西是孩子爷爷多年的期盼。因为孩子爷爷和他大妹妹（我们的大姑），年轻时候所呆的地方，是六十年代的时候被村干部分派到那里去挖沟渠。后来大姑在山西成家落户，孩子爷爷回到了老家，由于六七十年代通讯工具的不发达，和姑姑失去了联系。近年来，大姑委托他的大儿子，也是我们的大表哥来寻亲，才联系上，但是大姑因为身体的原因一直没有来到老家，大姑父也去世了，使老姊妹们一直没有见面。但是可以通电话，姑姑说他们那里变化很大，他们那里被列为贫困山区被扶持，也被列入美丽乡村建设而重建，现在非常的美，所以公公一直很想去看看，我家先生说满足一下老人的心愿，我们就开着车带着两位老人出发了，应该是疫情前一年的五一，2018年还是19年，应该就是那几年，我们去了山西省安泽县一个美丽的村庄飞岭村，我也是第一次见到了真正的黄土高坡和很多保护完好的窑洞。在那里，我的公公婆婆和他们的大妹妹以及家人相见相聚相亲，这是一种长久期盼的实现，一种心中渴望的弥补，一种亲情的交融，一种感情的自然流淌和倾泻。看到亲人的那种感动、喜悦和相拥时的泪流满面，让我们这些晚辈们也不觉流下了高兴的眼泪；后来又看到大姑从居住的窑洞搬进了宽敞明亮的新家；那里有蜿蜒的小河，有崎岖不平的黄土地，在大片大片的杨树林的衬托下，露出白墙灰瓦的一排排村民之家，美丽乡村的模样呈现在我们面前，我相信孩子爷爷有另一种心境，是一种安心和放心，是长期以来牵挂的安放。因为大姑父早年去世，是大姑姑一个人拉扯几个孩子长大。而如今孩子们家家都过的很幸福，很知足，很闲适。是苦尽甘来，是失散多年相见的最好给予。时光荏苒，亲情不变。岁月蹉跎，血脉相连。后来我们又带着公公婆婆去了山西的平遥，王家大院和乔家大院，还有山西洪洞县的大槐树，看一看我们传说中曾经的故乡，然后就开着车一路回到了老家。虽然说是很朴实很普通的事情，但是我们在满足着老人的愿望，实现着他们的心中所想，尽最大能力的让他们开心！
父母在，不远游、游必有方。子能以父母之心为心则孝矣。子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。孝道是社会一切道德建立的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。行孝是天经地义的事情，我们要像渴了要喝水，饿了要吃饭，冷了要穿衣，困了要休息一样行在我们的生活中，存在我们意念中；夙兴夜寐，时刻践行。

《论语》中我践行最好的一句话
青竹简二组 丁霞
不知道大家是否听说过，前几年的一句流行语：“听了很多好的道理，并懂得好多好的道理，却依然过不好这一生！”为什么呢？那是因为“懂得”和”真知”之间还差着最关键的一步：行动！
子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这其中的“习”不正是我们要找的答案吗？只学习不践行，对老师教的道理不去真正落实实践，会快乐吗？所以，我们只有将学到领悟到的好道理真正落实下来，贯彻到生活工作的中，结合自己的实际，实实在在提升生命的智慧，才能让自己身心受用，才能改变自己的境遇和命运，才能过好我们的这一生，一句话，空谈无益，实干才能兴邦，才能真的不亦乐乎！
说了这么多，《论语》中我践行的最好的一句话是是“君子务本，本立而道生。”
通过老师讲解，我知道“君子务本”就是一个人无论从事什么样的工作，作为什么样的身份，都要诚恳善良地做人，都要老实夲份的做事，人生有“本”有“末”，一个人只要懂得珍惜，踏踏实实地努力，总有一天会有幸福的生活，精彩的人生。
在单位我从事的是财务工作，大家都知道财务工作既繁琐，责任又重大，工作20多年来，一直是兢兢业业，踏踏实实，忠于职守、廉洁奉公，严守职业道德、严守法纪，坚持原则；积极钻研会计业务，做到各项开支都符合规定，账面清楚准确，工作中慎之又慎，守好自己的夲份，获得领导和同事的一致好评，连年考核为优秀，伴随着经典的学习，今年又取得了高级会计师职称证书，真是怎么样耕耘就有什么样的收获！
在家里，我守好媳妇、妈妈、女儿、儿媳妇各种不同角色的夲份，孝顺长辈，爱护孩子，尊重爱人，在家里付出无怨无悔，诚心爱心善待每一个家人，在家里无怨无悔付出，经过20多年的付出经营，我和爱人互敬互爱，和婆家娘家相处融洽，儿子独立自主，从不让父母操心，我每天内心都充满了幸福和快乐！以前没学习《论语》，只想着遵从自己的内心，对人好准没错，只管善良莫问前程，做好本职工作等，这不正是践行“君子务本”这句话的体现吗？现在学习了《论语》才知道，实际每天我们想的做的很多都是经典智慧，只是我们日用《论语》而不知罢了，所以，在今后的学习生活中，跟着老师和学友们好好学习，兢兢业业尽自己最大能力守好现在学生的夲份，让自己拥有一个更精彩的人生！
感恩王老师及各位学友，不足之处多指正！
2024年5月28日

《论语》我在践行这句话
叶培
初读《论语》真不知其意，可以有一两句对自己修心立志有大作用，再次来到论语家园听尊敬的论语先生王福琪老师讲解，让我有一颗向光而行的心。
贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！的时候我就十分欣赏和向往颜回的生活。
孔子说回的德性真好呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在破旧的巷子里，别人都受不了这样的生活忧愁，他却不改变自己原有的快乐，回的德行真好啊！
贤有三个用法德行好是为贤良，特别聪明是为贤明。能力超过别人是为贤能。
颜回过着一箪食，一瓢饮。在陋巷的拮据生活，尽管许多人都会同情他，希望他求取功名，可颜回，仍旧坚持自我安贫乐道。就连很少赞弟子的孔子也忍不住称赞颜回：贤哉回也。
当今社会中许多人努力奋斗追求功名金钱或者权利，希望一朝富贵过上奢侈豪华的生活，可有多少人能够看透？
一个人背着包袱走路，看到好东西就放进包里，走到半路看到包袱太重，便再也走不动了，节俭的品德可以养心。不被欲望所束缚，便会更自在和坦然，便能达到人生更高层的境界。
细想每个人的一生都不可能一帆风顺。孙悟空一个跟头十万八千里，可在取经的路上经历了九九八十一难，何况我们凡人的生活，生活虐我千百遍，我待生活如初见，天上飘下了五个字，啥都不是事，拥有一颗追光的心乐此不彼。
抛去浮华，卸下累赘，减去生活。岂不乐哉？食不求好。饱腹即可，虚以化生。衣不求华，得体干净即可，用度不求奢华，满足基本需求即可。
人生过的是精气神，一箪食一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。也可以是一种幸福的生活！

《论语》 我在践行这句话
杨峻涛
从接触《论语》后，读过很多次，依然对经典语录品味不尽，深深震撼。也深深惭愧没有能够真正践行在生活中，尤其对“怨”字理解很深，夫子的教诲震古烁今，醍醐灌顶，震耳欲聋。我更深深自责，自省，要口念心行，心上力行，修养自己的心性，做一个无怨之人。人生最曼妙的风景是，淡定从容，无怨无悔，不忧不惧，不惑不争。生命的清醒来自于持续学习，减一分人浮躁，得一分清明。时刻觉察念头，不怕念起，就怕觉迟，才动即觉，觉之即无。这是一生的修行，时时刻刻关照信念，以圣贤为师，以经典为抓手，做个有觉知的人。
其中这句话如警钟长鸣，让我反省，催我奋进。弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
智者不惑，仁者无忧，勇者不惧。在邦无怨，在家无怨。“怨天”指的是对命运或环境的不满和抱怨，而“尤人”则是指对他人的错误或不当行为的指责和归咎。
君子持之以恒，小人反反复复。用经典的镜子照自己，时常无地自容，没有做好，没有落实，改变自己很难，但是改变自己才有希望。一个真正的君子，即使面对逆境或不公，也不会沉溺于对外界的抱怨和责怪，而应该保持内心的平和与尊严，反思自己的行为，积极寻找解决问题的方法。
王老师说：“在邦无怨，在家无怨，怨人是修行的大敌！”这句话提醒我们我们在面对困难和挑战时，不要将责任推给外部因素或他人，而应该勇于承担责任，不要抱怨，直面人生，通过自身的努力去改变现状。
这是一位学友的肺腑之言：最近老是受到家务事的纠缠，其实这也是我最好的修行，反思一下自己的格局不够嘴太好说，讲话不经过大脑，容易情绪化。怨言太多，总认为自己付出多，别人就要和自己一样，其实人和人思想认知是不一样的。是自己还是没有及时调整，及时觉察，走不出这个局。孔子说，在邦无怨，在家无怨求，仁而得仁，又何怨。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。可是圣贤说的话，我都没有落实生活，所以，这次就正好在事上磨，心上练。
看着学友的文字，我反思自己，深感不安，深感惭愧，深感自责，我又何尝不是呢？我要坚决和自己斗争，突破自己，用经典洗心，用经典清心，用经典安心。
做个无怨、通达的人，这是我一生的修行。感恩孔子跨越千年的叮咛！

供稿：米爱霞、周爱东
审核：董雪梅
传播：孙丽娜
编辑：杨峻涛




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