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《论语》中我最喜欢的一个人——闻鸡起读青竹简心得（四）

闵损——我心中的一颗星
青竹简班：米爱霞
在《论语》中，我特别喜欢的人物是闵损（子骞）。闵损是《论语》中的一位杰出弟子,关于闵损（子骞）的直接记载并不多，但我们可以从孔子及其弟子对他的评价中，以及他的一些行为事迹中，窥见他的性格和品质。闵损以其高尚的德行和孝道精神，给我留下了深刻的印象。
一、闵损的孝顺与宽容
《论语》中虽然没有直接记载闵损的孝道行为，但孔子曾评价他：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”这句话表明闵损的孝顺是众所周知的，他的孝顺不仅仅体现在物质上的供养，更体现在他对父母的尊重、理解和包容上。即使面对继母的虐待，他依然保持宽容的心态，不怨恨、不报复，这种品质在当今社会依然难能可贵。
据《论语》及相关史料记载，闵损少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生的两个儿子，对闵损却颇为苛刻。有一次，继母在冬天给亲生儿子做棉衣时，用棉絮填充，而给闵损的棉衣里填充的却是芦花。闵损因此寒冷难耐，在驾车送父亲外出时，因寒冷无法驾驭马车，导致马车滑入路旁沟内。父亲生气地鞭打他，结果抽破了衣服，露出了芦花。父亲因此决定休掉继母，但闵损却跪在父亲面前为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。”这种宽容和孝顺的行为，让人感动不已。
二、闵损的德行修养
《论语》中提到：“夫人不言，言必有中。”这句话虽然并非直接针对闵损，但可以用来形容他的德行修养。闵损为人正直，言行一致，不说空话、假话，他的每一句话都充满智慧和真理。这种德行修养不仅体现在他与人的交往中，也体现在他的学术研究和人生追求上。他始终坚守自己的信仰和追求，不为外界所动摇。
三、闵损的坚韧不拔
闵损在面对生活的困境时，始终坚守自己的信念和追求，表现出坚韧不拔的精神。这种精神不仅体现在他面对家庭变故时的坚强和勇敢上，也体现在他面对学术挑战时的执着和坚定上。他深知学习的重要性，始终不懈地追求知识和智慧，这种精神值得我们学习和传承。
在现代社会，虽然家庭结构和生活方式发生了很大的变化，但孝道精神依然是中华民族的传统美德之一。我们应该像闵损一样，孝敬父母、尊敬长辈，传承和弘扬这一传统美德。
同时，我们也应该关注老年人的生活需求和精神需求，为他们提供更多的关爱和支持。这不仅是我们的社会责任，也是我们对传统文化的一种传承和弘扬。
在工作和生活中，我们也应该秉持着诚实正直的原则，不做作、不虚伪、不欺骗。只有这样，我们才能赢得他人的信任和尊重，也才能在职场和生活中取得更好的成绩和发展。

《论语》中我喜欢的一个人物
赵林玉 
《论语》中孔子弟子三千，七十二贤。孔子曾列举了十位弟子的修养和成就：德行优秀的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；擅长辞令的有宰我、子贡；通晓政事的有冉有、季路；精通制度文献的有子游、子夏。
我最喜欢的一个人是：子贡。
子贡（前520年-?），姓端木，名赐，字子贡，春秋时卫国人。孔子弟子。
子贡列于孔门言语之科，善辞令。经商于曹、鲁间，富累千金。历仕鲁、卫，出使各国时与诸侯分庭抗礼。曾为鲁游说齐、吴、越、晋等国，促使吴伐齐救鲁。
子贡自谓“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”《论语·公冶长》。“君子之过也如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”(《论语·子张》）。平生厌恶三种人：一为剽窃他人之文者，二为以野蛮为勇敢者，三为以诽谤为正直者。孔子称其通达，有从政之才，批评其从商致富是“忆则屡中”。孔子死后，独自庐墓六年。后死于齐国。
子贡比孔夫子小三十一岁。擅长外交，也擅长做生意，他是孔子学生当中最富有的人。据说，孔子周游列国就是他赞助的。他和孔夫子的关系非常亲密，甚至也很随便，有一次子贡就问孔子：老师，你看我这个人怎么样？赐也何如？（《公冶长》第五4）老师说：女器也，在这里应该泛指物件和东西，因为没有具体说是哪一件东西。子贡又问了：老师，那你说我是什么样的东西呢？老师说，瑚琏也（有人开玩笑说你是个饭桶了）。瑚琏就是古时候宗庙祭祀放粮食的礼器。但是这个东西他是放在庙堂里面，敬神祇、敬祖宗的。（那就证明是一个高级饭桶），也有学者说这是在表扬子贡，说他很厚重、很高贵，就像瑚琏一样，像礼器一样。孔子以及众弟子们在学堂里也经历过很多穷困的时候，都需要子贡提供粮食、衣物和用具；所以，老师形容的还是很贴切的。但孔子还有另外一句话叫君子不器。就是说君子不应该是一个有固定用途的东西，君子追求的是道，道在器之上，形而上者谓之道，形而下者谓之器，君子不要把自己定位成一个器。实际上这个地方也在敲打子贡，不能只做一个器。因为子贡太聪明了，所以会存在一些毛病，比如显露小聪明等，所以老师时不时的要敲打。子贡在孔夫子的心目中还是很重的，在《论语》的记述中出现次数排名第二，第一是子路。
我喜欢子贡可以从以下几个方面：
一、 喜欢子贡的孝。为老师守孝六年。百善孝为先。
子贡和夫子的师生关系，在古代是非常重要和必须尊敬的，所谓“一日为师，终身为父”。所以，师生关系与父子关系是同等的重要。我们在古书中看到，古代对于老师的丧礼都是守丧三年，跟对父母完全一样。
孔夫子一生教学，在他去世的时候，学生们很感念老师的恩德，在老师的墓旁搭个棚子，整整守孝三年。其中有一个学生守了六年，就是子贡。因为夫子去世的时候，子贡在其他的国家做生意，等他回来的时候，丧礼都已经结束。子贡觉得非常遗憾，守了三年以后，他自己又加三年，整整守了六年。当然对于老师理应如此。这也充分体现了中华民族“尊师”的道德观念。子贡也因此被后世人们奉为尊师重道第一人。
二、 喜欢子贡的谦虚。
1. 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
2.叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
将夫子比作数仞之墙，比作日月，比作天。认为夫子是弟子们不得其门、不见宗庙之美，不可逾，高不可及的。体现了子贡的谦逊，以及对夫子的尊重和敬仰。
三、喜欢子贡的睿智和勇敢。
不仅仅是体现在善于言辞上，而是他的睿智，如果没有智慧，仅仅是有一点点口才，不可能征服五国。他是出名的外交家、政治家。子贡的一次外交之旅使春秋五国局势翻天覆地，有纵横之术加上三寸不烂之舌。存鲁、乱齐、破吴、保晉和霸越，天下大乱。他格物格人格理，所以玩诸侯于股掌之间。战国时期，齐国有个将军叫田常，想夺权。和平年代看相，战争年代看将。田常想发动战争，攻打鲁国，以实现夺权的目的。当时鲁国周边都是心怀鬼胎的大国，四面楚歌，危机重重，又是自己的母国，不能不管呀。这时候弟子们纷纷举手要去齐国谈判，但孔子点将让子贡去。到了齐国后对田常说：田将军呀，鲁国可不是你最优的选择呀，鲁国的状况你还不清楚，是一堆烂泥扶不上墙。你去打吴国去，吴国护城河和城墙都比较坚固，士兵强壮，国家富裕，粮食充裕，国君英明顽强，你去打吴国吧，吴国好打。田常听的云里雾里，说这是什么鬼道理？子贡说：忧在外者攻弱，忧在内者攻强。为了争夺权力，只有让自己国内动乱才能达到的目的。田常听了觉着很有道理，就决定打吴国。这时候感觉没有合适的理由去打吴国，子贡这时候又出面了，去到吴国游说吴国夫差，说齐国要打鲁国了，是想壮大自己的势力趁机消灭吴国，不如你去来个救鲁伐齐。这时候夫差急眼了，那就来个趁火打劫。这时候夫差又对越王勾践不放心，子贡又去游说勾践。可是子贡到了越国给勾践说吴国打败齐国后，可能会来打越国，让越国做好准备。后来又说服晋国去打吴国，结果齐国、吴国被打败，越国和晋国取得胜利，鲁国安然无恙。
通过这个故事，我们可以看到子贡作为一位卓越的政治家和辩论家，他善于运用智慧和口才解决复杂的问题，以最小的代价达到最大的效果。他的成功不仅在于他的辩才，更在于他对形势的深刻洞察和对人性的精准把握。同时，这个故事也展现了孔子及其弟子的高尚品质和爱国情怀，他们为了维护国家的利益和尊严，不惜付出自己的努力和智慧。
四、 喜欢子贡的明哲保身，恰当的时候做恰当的事情。
做儒商，也从过政。《越绝书》的作者是子贡，他是春秋战国晚期的富商，是一名卫国人，在会做生意的同时文才又高，堪称是文财两得。据说，子贡十六七岁开始就拜入孔子门下悉听教诲，在学习多年之后逐步参悟出一些经商之道，并且写成书册来受益后人，故此就被人们称为儒商的鼻祖。
子贡是孔子门徒中的商业奇才，有他的经商之道。首先是经世济民。子贡可能是受到了孔夫子的儒家思想影响，所以关爱苍生，施行大儒之道。当初他感悟出一套儒家真谛，从而在政治跟经商上取得硕大成就，还一举成为富豪。
文献《韩诗外传》也描述着：“子贡，卫之贾人也”。据说他20岁就开始继承自家资产，成为一个头脑敏锐的贾人（商人），在经历几十年的商场摸爬滚打后，最终凭借儒家知识跟经验，悟出许多经商之道。主要是子贡很懂得如何待人处事，并且能准确预测生意行情的趋势，观察哪国在战争，而商品哪些会涨价或贬值等等。有人称，子贡能成为儒商鼻祖的原因，其实跟他的学识、素养、道德、礼仪、理想以及跟孔子的教诲密不可分。而子贡赚了钱，很舍得拿出来经世济民，还给自己定下一些标准：“己欲立而立人，己欲达而达人”。据了解，孔夫子的课程约为四门主修课业，分别是文学、政治、德行、语言。在众多弟子中，又属子贡最能言善辩，且对于经济领域很有天赋，处理事物很利索，最终孔子就在语言科目中，给予了子贡很高的成绩。
后来，子贡开始从政，一度跃入卫国官场，以儒家文化跟自己的政商之道，做到了相国职位。不仅如此，子贡还在鲁国当过高官，其还喜欢流连于各国经商。有文献《史记货殖列传》描述日：“废著鬻财于曹、鲁之间”。意思是说当年子贡离开孔子后，就以贾人身份往来于六国之间，经常倒东奔西走卖货物，且喜欢做一些饰品生意。后来子贡察觉到各国的达官贵人们，很喜欢穿戴各种珠宝出街，并且慢慢形成了一种潮流趋势，因此他就到一些较为贫穷的国家，花费巨资收购原料，跟着开设珠宝作坊，然后把所生产的花俏珠宝饰品销往其他国家，而有钱的权贵望族大多都愿意花大钱购买子贡的珠宝，从而使得他的财富越积越多。
子贡以经商出名后，生活水平也随着变得十分奢侈，平时总喜欢乘坐一驾四马大车出行，前后均有随从奴仆相伴，排面非常到位，且十分拉风。其所到之国，就连该国君主都敬重他三分，越国的勾践还曾亲自迎接过子贡的到来，并且邀请他一起用膳。这些成功离不开子贡的经商理想：分别是：诚信、义利、仁和、乐施。正确的经商准则。孔子曾教导子贡，人生旅途中在追寻名利之际，还需遵从道德伦理的标准，持有正确的经商准则，在各方利益之间，坚持自己的观点跟理论。
所以人们又把子贡称为经典的儒学商人，他一生都遵从先师孔子的教义，就算再有钱再受到权贵的欢迎，也始终坚持把道德摆在第一位，所以凡事义为先，然后再到财，故此形成“义利”。子日“人而无信，不知其可也”。足以很贯彻的说出，不论是古代还是现代，一个人若是不讲究信用，那么他在这个世界就无法立足。而诚信就是一个人的根基。这道理孔子同样教给了子贡，有一次，孔子对子贡日：“善施政者必须要有充足粮食储存，以及百姓的信任跟军备”，子贡不解，询问道：“如果在情非得已的情况下，要减去一样，该怎么选择？”子日：“那就除掉军备吧”，子贡道：“若是剩下的两者，还必须除去一样该怎么选？”孔子道：“那就扣除粮草储存吧，历来生而为人终需一死，如果没有百姓信任的话，那何以能有朝廷官衙的存在”。事后，子贡恍然大悟，逐把诚信视为最重要的品德，故此钱财权势在必要时均可抛弃，唯独诚信不可以。后来，子贡往来七国经商的同时就把儒家思想充分融入到生意经当中，其取之有道，乐于济民。在赚取大量财富之后，时刻谨记一条原则，取之于民，用之于民。这也成就了子贡暴富以后，经常乐善好施的好习惯。
五、 喜欢子贡的形象和烟火气：他点子多脑子多，有房有车高富帅。
王老师讲过子贡是富二代和官二代，风度翩翩，用高、贵、清三个字来形容他的形象一点儿都不为过。他利用自己的智慧和善辩保家卫国且做著名的儒商。他还喜欢参加各种民间活动，乐于助人，修桥补路，在政策方面给出很多建议以及资金援助。
经济基础决定上层建筑。所以子贡是无所不能，无所不通。民以食为天，经济基础也是古时候每一个人所需要的头等大事。子贡的经营和谋划，不仅救国救民，而且拉动了当时的经济发展，推动了社会的进步。
2024年6月11日

《论语》中我最喜欢的一个人
南阳李新翠
杨绛先生说：“读《论语》,读的是一句一句话,看见的却是一个一个人,书里的一个个弟子,都是活生生的。一人一个样儿,各不相同。”然而每次读《论语》，孔子有一个弟子的名字都会在我脑海频繁闪烁，他便是颜回，一个以简朴生活、高尚品德、勤学好问著称的君子。
颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小30岁。可能是因为学习太用功，加上营养不良，29岁时头发就全白了。可惜寿命不长，40岁就去世了。颜回去世后，孔子一直到去世，都很怀念他。他是孔子最得意的门生。颜回被称为孔门十哲之一，孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一。
我喜欢他的好学，他是我心中的学霸。
【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”——《雍也篇》(哀公问：“您的学生中谁最好学？”孔子答：“有个叫颜回的学生很好学，不拿无辜的人撒气，不重复犯同样的错。但很不幸，他实在太短寿了。所以现在没有了，我没听说过谁好学。”)
我喜欢他的好学不辍。
【原文】子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”——《子罕篇》(孔子谈到颜渊，说：“可惜啊！我看到他不断地前进，没有看到过他停止。”)【原文】子曰：“语之而不惰者，其回也与！”(孔子说：“听我说话而能始终不懈怠的，大概只有颜回吧！”)
学习永无止境，再厉害的人，也不能样样精通，所以只有永远学习，一直坚持学习才能提高自我，成就更好的自己。我与学习，誓死方休！
我喜欢他的安贫乐道。
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ——《雍也篇》(孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回！”)
颜回能安贫乐道，对物质条件没有过多的欲望，体现了精神层面的富足。反观我们自己，追求太多，欲望太多，反而给自己多了很多负累。他的这种生活态度，是我非常向往的。
我喜欢他极高的道德修养。
【原文】回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”(颜回可以做到令己心长久不离仁德，而其他人只是偶尔才会想起)
如果我们每个人都像颜回这样三月不违仁，那么人世间将是一片温馨、幸福和祥和。
颜回虽已远去，但他的精神光芒却穿越时空，照亮着每一代人的心灵。在这个瞬息万变的世界，让我们从颜回身上汲取力量，以简朴为乐，以学无止境为荣，以德行为先，共同构建一个更加美好的社会。颜回的故事，不仅是历史的记忆，更是指引我们前行的明灯。

《论语》中喜欢的人物
卢爱莲
通过学习《论语》，我认识了孔子的一众弟子，都很了不起，都令我仰望和模拜。
读《论语》子路的出场最多，是他的真诚至今打动着我，真诚是最难能可贵的，王老师常说"真诚是最有力的！″
子路姓仲名由，山东泗水县人，鲁国人，他的性格耿直好勇和率真，忠诚，生活中有趣，政治才能和践行能力更突出。我从以下几方面浅谈一下:
一，他是孔门十二贤，他擅长政事：子路问政，子曰“先之，劳之”。请益，曰：“无倦〞！子路询问政事，孔子说：“以身作则，做在前，农闲时再劳动百姓〞子路请求孔子多点指教，孔子说工作不要懈怠。
孟武伯问：“子路，仁乎？”孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”，又说“今由与求也，可谓具臣矣”。季氏伐颛臾，他和冉有赶紧拜见孔子请教老师怎么办才好！
二，子路是践行派！子路有闻，未之能行，唯恐有闻及子路无宿诺！子路听到学到了，赶紧付诸实施，只怕没行好，他承办的事从不无缘无故的拖延，甚至承诺的事马上办，今日事今日毕。
三，子路的真诚！孔子见南子，子路似"检察官″赶忙严肃认真的对老师说，她的作风不好，有辱没您的身分，千万不能见，弄得孔子发誓说我只是聊些该聊的事，老天爷作证。子路对桓公杀公子纠，召忽寻死了，而管仲不死很不解就真诚的给老师提出来，孔子说管仲很有政治才能，帮桓公称霸诸侯国，避免百姓遭遇战争之苦，他是个仁德的人。叶公问子路，孔子是啥样的人，他很真诚的说自己不知道，弟子不敢乱评价老师。孔子病了，他设坛祷告：让我的老师快快好起来吧！当孔子去费畔和佛?做官时，他不掩饰自己的不悦，提醒且阻止说，那些地方不能去，过去您说要远离那些乱臣贼子，孔子说我不能只做个好看而无用的人呀，我可以用周礼改变那个地方的礼仪，教化化育那里的百姓。子路真诚为老师和他人着想的心处处可彰显。
四，孔子也非常喜爱他， 尽管子路的某些采艺登堂了未入室，也不掩饰孔子对子路的喜爱，孔子曾让子路坐下来，给他讲什么是六言六蔽；“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇无义为盗”。当子路非正常死亡时，他料到了但还是痛不欲生。
总之，我喜欢有血有肉有真性情的不局于物的子路，感佩他治国理政的才能和一往勇前的担当精神且有趣的灵魂，好学的优秀品质，永远驻在我们这些子孙后代的心中，仁者寿。                       2024.6.12

论语中的子贡
张海玲
子贡，原名端木赐。是孔子的得意门生，孔门十哲之一，一生极具传奇色彩，在政治、外交、教育、经济等诸多领域都颇有建树。作为孔子门下最会经商的弟子，子贡积累了大量财富，成为了孔子弟子中的首富，后人将其与陶朱公相提并论。
子贡的贡献是巨大的，通达事理，两国宰相，能言善辩，纵横五国。
孔子死后，弟子皆“三年心丧毕，相诀而去”，而子贡又守墓三年，“庐于冢上凡六年”
现在孔子墓右旁现在仍有“子贡庐墓处”
孔子得以周游列国宣扬其学说，在很大程度上都得益于来自子贡的经济支持。子贡的名字在论语中出现57次。在追随孔子周游列国的过程中，因为免不了要和各国打交道，于是子贡的外交与口才的能力也得以在这一过程中表现出来。其中，最为著名且具有影响力的事件，就是齐吴之战中，子贡出马，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越的故事了。
在论语中，子贡的表现，子贡的言语，子贡和老师的感情，让我们感动。
师生情深
子贡钦佩和崇敬孔子，是孔子及其学说的宣传者和捍卫者。
子贡问孔子曰：“赐也何如?”子曰：“汝器也”。又问“何器也?”子曰：“瑚琏也(祭神之重要器皿)。”子贡乃国之大才！
子贡与孔子的情感格外深厚。他曾说：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”（《论语·子张》）
他观察夫子细致入微，孔子如何得知他国国政，他总结出“夫子温良恭俭让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”。
鲁国大夫叔孙武叔说“子贡贤于仲尼”。子贡马上反驳说：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
陈子禽怀疑孔子的伟大，对子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡回答说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
子贡对孔子的评价，至高至极。
子贡谦恭
夫子问子贡你与颜回比，谁更强一些？子贡说：“「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。」”，颜回和子贡都是高材生。子贡论做生意，强过颜回？论口才，也不是颜回能比？论外交，更是春秋时期大腕，可是子贡说比不上颜回！
子贡善问
在论语中，他属于善于提问题的学生之一。
子贡问政：“子贡问「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子贡曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」 曰：「去兵。」子贡曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食；自古皆有死；民无信不立。」”
子贡问士“子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」 曰：「敢问其次？」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰：「敢问其次？」曰：「言必信，行必果；硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」”
子贡问为仁：“子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡通达
子贡是外交家，成功商人，是儒商鼻祖，善于雄辩，办事通达。
季康子问孔夫子“...赐也可使从政也与”子曰“赐也达，于从政乎何有”
子贡有钱，却不骄狂，在向孔子学习时，求教孔子对于贫富的看法，问道:“贫而无谄，富而无骄。何如？”孔子答道:“未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曾说“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”人不染风尘，风尘自染人，孔子告诉他很难做到。
孔子告诉子贡有一言而可以终身行之：“己所不欲勿施于人”
子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。
2024.6.12

《论语》中一个动人的画面
青竹简二组 丁霞
《论语》作为一部流传2500多年的经典，是夫子教我们后人如何地教育，怎样的生活，它就像一条大河，涌流不绝，护佑着我们的身体，滋养着我们的心灵，每每读它心中就充满了温暖，内心充满了感动，眼前就会浮现出一个个鲜活的画面，当读到“子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”时，眼前似乎就看到了夫子的形象，一个须发皆白、和蔼可亲的智慧老者，站在河边，望着滔滔逝去的江水，目光中透着“士不可以不弘毅，任重而道远；朝闻道夕死可矣”的坚毅，感叹着：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地流去。真实的感受到了一个可亲可敬的老者，把学习道、领会道、证悟道、弘扬道当成了自己的毕生使命。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这是一句真理，也是一句自然现象，世间万事万物都在不停的变化，不停的在流逝，通过这句话让我明白了，我们要安住当下，珍惜当下我们所拥有的一切人、事、物，一切都会变，一切都在变，无论变成什么样子，不用去抱怨，不用去纠结，当下存在即是美好，万事万物的发生都不会突然，种好因结好果，这个就是道，笃信好学，守死善道，跟着老师好好学习，珍惜当下，守住自己的道，自己的善，种好自己的因，静待花开。
2024年6月8日

《论语》中我最喜欢夫子
杨峻涛
读《论语》读出了情不自禁的欢喜，读出了潸然泪下的真情，读出了光风霁月的襟怀，最重要的是读出了可爱可亲、可歌可泣、鲜活真实的孔夫子。
有几个画面让人动情、动容、动心。一、读过《论语》知道孔子是一个很有趣的人，他是草根却勤奋好学，他是孤儿却阳光上进，他爱好广泛，唱歌、运动……无所不知，无所不晓。夫子的博学、睿智、风趣、执着让人高山仰止。
“子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”可以看到夫子一位严肃、温和、威严的老师，他总是能够准确地把握好每一个教育契机，严守中庸之道，时时处处给学生以润物无声的教育。
“子温而厉，威而不猛，恭而安。”中庸之道，中庸之为德人鲜能久。而夫子恰恰能保持中道，总是给人温暖而安然、严谨而淡定的感觉，这是生命的高度，灵魂的境界，不偏不倚，不过不及，人生的任何一个问题都处理得妥妥帖帖。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子与人歌而善，必使反之，而后和之。夫子喜欢幽默，这给漫漫长途增加生命的温暖，让周游列国的颠沛流离拥有了更多的欢声笑语。夫子一直带着歌声和微笑生活，这歌声飘过春秋战国，汉唐明清，穿越历史来到耳畔，甚至在生命的最后时刻孔子还在歌唱“泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。”这是生命的放歌，这是人生的通达，这是圣哲的传唱。
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二、子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”这段精彩的文字大意是。曾点！你怎么样？”他弹瑟的节奏逐渐稀疏，“铿”的一声放下瑟站起来，回答道：“我和他们三位所说的不一样。”孔子说：“那有什么妨碍呢？也不过是各人谈谈志愿罢了。”曾皙说：“暮春三月的时候，春天的衣服都穿在身上了，我和五六位成年人，还有六七个儿童一起，在沂水岸边洗洗澡，在舞雩台上吹风纳凉，唱着歌儿走回来。”孔子长叹一声说：“我赞赏你的主张。
这段经典的四子言志载入历史的史册，每次读之，总让人回味无穷，默然欢喜，情不自禁。骨干的现实，颠沛的生活……但是还有“诗和远方”，这个远方并不遥远，触手可及，暮春咏归，这是动乱事情人民的心声，更是夫子的愿望，美好的未来是一个充满温情的画面：只是在一个春日在高台上歌唱，登上高台沐浴春风，春光里有志同道合的朋友聊天，有活泼可爱的孩子们游戏，还要和煦的春风，高飞的风筝，碧绿的小草，淡淡的野花，忙碌的一天蜜蜂，翩翩起舞的彩蝶。这画面让人心旷神怡，梦萦魂牵，这是夫子想要的悠闲自在。陶渊明看来是看了此章印象深刻遂有“采菊东篱下，悠然见南山”，王维读了此章深埋心中“行到水穷处，坐看云起时。”我总认为唐诗宋词，明清小说里有《论语》的影子。
三、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
子路回来把长沮、桀溺的言行告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。”孔子尊敬避世隐居、洁身自好的人，同时也说明自己积极入世的理由。孔子对弟子子路说的话，反映了他希望天下清平，所以积极入世，想拯救斯民于水火的人道主义情怀。
这个故事集中体现了孔子对人生的看法。春秋战国之交，人们追名逐利，礼乐崩坏，秩序大乱，称王称霸者有，尔虞我诈者有，滥杀无辜者有，投机取巧者有，如果中华民族任由这种乱象滋生，那么民族的未来在哪里？谁来承担立人伦、振纲常的责任？在孔子看来：人和动物不一样，活在世上就应该有所担当，此谓：“士不可以不弘毅，任重而道远”；如果自己不出来担当这个责任，谁来做呢？所以他能够做到“不怨天，不尤人”，万难千苦，矢志不移，历经磨难而推行仁义道德。
如果天下太平，人人讲求礼仪廉耻，孔子又何必出来周游列国“知其不可而为之”呢？这种为民族需要而弘扬道义，置个人得失甚至生死于不顾，成功不必在我，为国为民，不管多少艰难困苦，都一肩担起，这是多么了不起的精神！
儒家核心精神传承礼乐仁义，立身处事，勇于担当，弘毅养正，仁济苍生，不惧不畏，愈挫愈奋，无怨无悔，仁者不忧。因为知道生命的方向，坚定前行，慎终如始。
读《论语》，读夫子，总是心潮澎湃，满血复活。人世喧嚣，人海茫茫，芸芸众生总会跟随他人浪费生命。学习是最好的成长，生命因清醒而高贵。读书明理，读书启智。跟随圣贤，跟随经典，给生命一个梦想，给梦想一个方向，给方向一个追求，给追求一个坚守。我们一年究竟是活了365天，还是活了一天，重复364天。种树的最好时机是10年前，其次就是当下。专注于当下，美好的未来是由无数个当下组成的，当你把握住了当下，也就把握住了未来。
2024. 6 .14

供稿：米爱霞、赵林玉
审核：董雪梅
传播：孙丽娜
编辑：杨峻涛


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