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读透庄子五个经典故事，人生境界大不同

东野稷败马

原文：

东野稷（jì）以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖（hé）遇之，入见曰：“稷之马将败。”公默而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”

释义：

东野稷因为善于驾车而得见鲁庄公，他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形。庄公觉得他的驾车技术绝不会超过造父，于是要他转上一百圈后再回来。颜阖遇上了这件事，入内会见庄公，说：“东野稷的马肯定会倒下的。”庄公默不作声。过了没多久，东野稷果然失败而回。庄公问：“你为什么事先就知道他定会失败呢？”颜阖回答说：“东野稷的马已经精疲力竭，可是还强求它拼命奔跑，所以说必定会失败。”

感悟：

世间万物，皆有一个限度。如果不认真把握这个限度，只是一味蛮干或瞎指挥，到时候只会弄巧成拙或碰钉子。

东野稷御马技术确实高超。然而，他的表演“败”了，原因就在于东野稷的要求超过了马的体力所许可的限度。东野稷败马的道理同样适用于生活的方方面面，许多人做事之所以跌落“败”的泥潭，并不是因为他们没有本领，也不是因为他们不出力，而是因为他们过于卖力，主观愿望超过了客观条件所允许的限度。

凡事都要讲究一个度，尽全力是一项优秀的品质，但如若无视客观条件，盲目地开足马力，从功效上看，并不一定会有好的结果。

《格言联壁》中说：“事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽”，《菜根谭》中也说：“凡事当留余地，五分便无殃悔”，凡事不可尽，懂得事事有度，进退有尺，则必有所益。

形莫若就，心莫若和

原文：

颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”

蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之！慎之！积伐而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”

释义：

颜阖将要去做卫国太子师傅的时候，来向卫国贤大夫蘧伯玉求教：“ 有这样一个人，他的德行非常的差。对他进行教导时，如果任其所为不顾法度礼仪，就会对我们的国家产生危害，如果严格要求他守法重礼，就会危及到我自己。他的智识刚好能辨别别人的过失，却还不足以认识到别人犯错的原因。像这样的人，我应该怎么对待呢？”

蘧伯玉说：“ 你的问题问得非常好！对这样的人，你需要做好准备，小心对待，要先保持自身的正直。要在态度上迁就他，在内心要去理解他最好。即使这样，对这两方面也还有需要顾虑的地方。态度上迁就他但不能完全认同，内心里理解他但不能应用在行动上。如果完全认同他，就会做出颠倒黑白、丧失道德的事情，招致溃败灭亡的命运。如果在行动上支持他，就会为了追求声望美名，做出怪异甚至邪恶的事情。

他如果像个天真的孩子，你就把自己当婴儿来教导他；他如果像是一无所有的穷人，你就把自己当作穷人来教导他；他如果像是言行不受拘束的人，你就把自己当成任性而为的人来教导他。达到了这种境界，就能做到没有灾祸了。你没有听说过那只螳螂的故事么？张开自己的臂膀要去阻挡车辆前进的道路，却不了解自己根本没有力强做到，这是属于过于高估自己的能力的典型。要做好准备，小心对待啊！”

感悟：

“形莫若就，心莫若和”，人生活在特定的社会环境中，而社会环境并不以人的意志为转移。因此，在外在环境中要拥有自己确定的心性，保持内在品格的正直与刚强，而外在则要柔顺圆通，要外柔内刚、内方外圆。做人要堂堂正正，也要平和圆通，处事要坚持原则，也要灵活机动。洪应明《菜根谭》有云：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用”，孔子也曾说“深则厉，浅则揭”，河水深时就和衣趟过，水浅时就撩衣过去，面对清浊不定、无法把握的外在环境，要以灵活的方式应对，以求和睦相处、存身待时。

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