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王阳明丨最靠谱的修行是做事


阳明乃明代集气节文章、功业于一身的第一完人。其所处的时代,新旧交替,思想纷争,他上下求索、历经“百死千难”而终一代大儒。

他高扬良知学说,大谈知行合一,以期收拾人心,重整道德纵观一生行迹,无不在醒世人,应在事上磨练、在行中论道、在担当收获人生价值


配图 | 吴湖帆《经典山水画》


01 人须在事上磨

 “人须在事上磨,方能得住方能静亦定,动亦定。”这是阳明特别深入人心的一句话。

阳明认为,人应该通过经历各种事情磨练自己,才能立足沉稳,才能达到“无论动还是静,都能保持心中沉定”的境界

这个在事上磨的功夫很多人瓶颈。很多事情想得虽好,说起来也一套一套的,但最后却不了了之。问题在于想的不去做,想做做不了,越做不了越想得多,最后只能靠空想麻痹自己。

阳明当年常被问,他的学说和佛家禅宗有什么区别阳明用一句话就堵住了这些人的嘴:我尤其主张的是要去事上磨练,而不是像木鸡一样只是坐在那里空想;道理都在心中,积极的心态才能成就大事

后来,阳明提出“知行合一”——知道事情必须要到做事检验只有做事才能证明你是不是真的知道了,否则“知而不行,只是未知”。

后来又提出了“致良知”,也就是良知做事,一个有良知的人,肯定是个能做事的人。总之,阳明主张,做事是最靠谱的修炼,入世做事才是人生最好的修行法门

是因为,如果心不静而躁动,这些躁动就会做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好,就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性子。而这,正是心性的最好磨砺。

通过事上磨、心上觉,去除私欲、省察克己,让内心明亮清澈如镜,物来顺应,过而不着,就能修得如如不动的强大内心


配图 | 吴湖帆《经典山水画》


02 修行不是坐而论道

凡人眼中,工作工作修行修行工作是为了糊口,与其有关的词汇是:乏味、机械、劳累等,充满俗气;而修行是高大上的,它遁离世俗,空灵超脱

所以很多人修行时,刻意跑去古庙佛寺,一味静坐,甚至冒着生命危险爬上所谓修行圣地。

这种修行方式阳明看来就是“着相”了,矫揉造作,为了修行修行。他认为,一个人若是刻意远离尘俗、寻求清静,反而容易滋长散漫虚妄。只在无事时养静,缺少具体事上切切实实的磨练,很难做好真正的修养,这样的修行就像空中楼阁,经不起现实境遇的考验。 

所以阳明从不劝人脱离工作修行人心只有与实践结合才能真正做到知行合一,人必须在事上磨练,在事上用功才会帮助

若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会进步。那静的功夫表面看是收敛,实际上却是放纵沉沦事情是要面对的,人是要在事上磨的,逃避是永远没有出息的。 

阳明生长在书香门第,看似是个儒雅的文人,却能在战场上挥斥方遒,百战不殆。其中最重要的原因就是——阳明不读死书。

少年时期军事战阵产生兴趣,便苦读兵法,几乎看遍了所有的兵书战策。还勤加练习骑马射箭,甚至专门跑去塞外,进行实地考察。每当领悟新的战法,他还会用果核进行实战演练”,排兵布阵,通过实际的方式领悟兵书中的策略智慧 

同时,阳明还将先贤智慧融入军事策略中。通过内审、内视、内炼“人欲”,对敌制敌,或是攻其不备,或用奇兵夜袭,或是围而不打,这些战术都是建立阳明对“人欲”深刻理解基础上,所以总能切中敌人要害正是这样思想与实践的结合精神,才为他后来的用兵如神奠定基础 

所以真功夫一定来自事上磨练,不是作壁上观,更不是坐而论道。抛开事物修行,反而会处处落空,领悟不了心学真谛


配图 | 吴湖帆《经典山水画》


03 担当方能成就价值

12岁的懵懂少年阳明发出“学为圣贤”壮志时,或许他并不真切知道成圣之路到底有多少坎坷,可少年时代埋下的种子、萌发的志向,其实便是一种为国家、为社会效力的担当阳明用自己一生所做之事来书写这种担当修行

 

所以,他15岁时便有前往居庸关考察“虏情”的行动,向当朝皇帝上书自己对边关防务的见解;在兵部主事的任上,敢于直斥时弊,虽然因此得罪权贵,受廷杖、诏狱,贬谪龙场。却在“绝境”之地贵州龙场积极应对生存困境,大力投身教育事业,并在水西安氏土司观望少数民族叛乱之际,挺身而出,致信安氏,晓以利害,成功化解了一场可以预见边疆叛乱,处处彰显儒家君子品格。


古训有云:“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”为人担不起大事经不起磨练,也就无法成为一个敢担当、有能力的人,无法实现世人所认可的人生价值

 

个人做事是否靠谱,这在平常是看不出来的。只有遭遇利害、经历重大变故、遭受屈辱磨难这些考验人性时刻才能检验个人是否真正坚守初心并为之努力付出。所以越是到了紧要关头,就越是要下功夫,就越是要讲担当作为

 

人生遭遇骤变打击之时,能做到方寸不乱,需要的是大智慧。真正的智者不会在挫折中沉寂,而是把艰难困苦当作磨练心性超越自我的大好机会,在苦难成就自我。


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