转自公众号:静语流年一梦中
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《逍遥游》
二 要知足常乐
《逍遥游》
《齐物论》
道隐于小成,言隐于荣华。
四 偶尔做做梦
《齐物论》
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
五 别做善事也别做恶事
《养生主》
为善无近名,为恶无近刑。
六 累了就歇歇吧
《刻意》
形劳而不休则弊,精用而不已则劳,劳则竭。
《秋水》
井蛙不可语海,夏虫不可语冰,生活在井底的青蛙,不相信天很大,只在夏天活一季的虫子,不相信冬天到处是冰,因为它们生活的空间和时间限制了它们的认知。
人也一样,不可能相信他认知以外的事,他们所经历的,所学习的知识限制了他们的认知,就如同我们常说的那句话:“贫穷限制了我的想象力。”
这个贫穷不单指财富,也可以指知识阅历,每个人受到的知识教育不同,思想也不同,生活中总有不讲理,偏执己见者,遇见这样的人,不必去争论,更不必去说服,惹不起,躲得起,不用做一个太有教养的人。
八 接受自己的平庸
《秋水》
梁丽可以冲城而不可以窒穴,言殊器也;骐骥骅骝一日而驰千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也;鸱鸺夜撮蚤,察毫末,昼出瞋目而不见丘山,言殊性也。
《至乐》
庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概!然察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”
庄子的妻子死了,惠子来吊唁,却看到他敲着盆子大声唱歌,惠子说:“妻子死了,你不悲伤也就罢了,怎么还能唱歌呢?”
庄子说:“我本来也是伤心的啊,但是后来我想到原来这世界上本没有她,如今她又回到来的地方了,她已经睡在大自然的怀抱里了,我却还在这里嚎啕大哭。所以,我就不哭了。”
在庄子眼里,死没有轻重之别,就像人本没有贵贱之分,无论你是王侯将相,还是贫者乞儿,人本来都是没有生命的,是由气汇聚成了形体,由形体产生了生命,才有了人。人死,不过是形体解散,又化为了气。
生生死死,死死生生,如同黑夜白昼,春夏秋冬,本来就是循环变化的。由生而死,死而再生,既然这样,生又何喜,死又何忧?生死又有什么可惧的呢?
十 做个无知的人
《达生》
的确如此,喝醉酒的跌倒或者从车上掉下来,大多数不会受伤,甚至感觉不到疼痛,都会下意识地爬起来再走。但是正常人就不行了,要么受伤,要么疼得不能动弹。
“这是凸显心的作用,心以为险则险,心以为安则安。”(《庄子百句》)
我们总以为“无知者无畏”是贬义,常用来形容一个人鲁莽、冲动,但庄子讲的这个故事告诉我们,其实“无知”可以理解为现在的流行词“钝感力”。
《红楼梦》里的香菱就是一个钝感力非常强的人,她从小被人贩子拐卖,受尽打骂,长大后又被卖给薛蟠做妾,命运悲惨。但是她却整日笑嘻嘻的,人问她家乡在哪里,姓甚名谁,她都是摇头回答“不记得了”。
她可能是真不记得了,但也可能是选择性失忆,既然回不去,不如不去想,也就不会痛苦了。
当下的我们,生活中充满了各种艰难困苦和不确定性,则更需要这种钝感力,对苦难感知力差一点,对幸福的感知就会多一点。
范仲淹有名句:“不以物喜,不以己悲,不乱于情,不困于心。”这是圣人追求的最高境界,也是我们普通人“躺平”的最佳理由。
庄子告诉我们:不求功,不求名,无所依恃外物,做好自己,守护好自己的本心,才是真正的《逍遥游》。
一入红楼,梦难醒