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太阳悬空大六壬十二贵神解读(32)


六壬十二贵神详细解读


古人太阳运转为规则制定太阳历。六壬从十二贵神天文变化考证天人相应,十二贵神是五日六十时辰甲子一周,天地一会的九星太阳位置变化,对于地球自转一周十二时辰的地上十二支方位的光能作用周期。太阳视运动五日或十日在黄道天球星次的九种不同位置变化相对一日十二时与地面上十二支方位位置变化五日一侯,地球上的五行方位,每五日相对于天球上的十天干刻度与十二月将、月建交会一次。又因地球相对于天球运行天干刻度,太阳相对地球五行六位坐标在天球上行九星天干刻度,戊为天门,甲遁戊后,阳顺阴逆,遁甲只用九干,这里甲子戊遁庚,五日一周甲子贵人方即太阳九星日游位置变化相对于十二月将所在之方。太阳相对于十二月将所在的天乙贵人确定后,其他十二月将相对地球上的十二支方位就可一一对应排列出,其法是将该日贵人加在时辰地支上向方位地支数看是何贵神。昼夜有长短,晨昏有早晚,故以星没为旦,星出为暮。贵神治旦幕,十二时中从亥到辰时用阳贵人顺査,从巳到戌时用阴贵人逆行,依次顺为贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙天空白虎、太常、玄武、太阴、天后。细读六壬十二贵神在各十二地支的意象,融会贯通、触类旁通、举一反三会思路清晰明了,断事手到擒拿。

1、天乙贵人天乙贵人(丑),人君大臣、文书、音信、神佛、宫殿领导光明、正大、官位、喜事、老妇、贵人、恩惠、权势、正义、威严。


天乙居中,後六前五。

在子也解纷、必嘱事於童仆。

在丑也升堂、宜投书於公府。

凭几在寅、卜庭谒之无虞。

登车在卯、知路诉为有补。

辰戌怀怒兮上妒下忧。

巳午受贡兮君喜臣欢。

移途在申兮有求干之荣。

列席在未兮有酒食之美。

亥还绛宫,坦然安居

酉入私室,不遑宁处。


天乙即贵人也,应己丑之土,为神将之主。其传有顺逆,壬课以天盘起贵人,地盘定顺逆。顺布者皆背天门,逆布者皆向地户。

贵人临於地盘之亥、子、丑、寅、卯、辰六位则顺布。

贵人临於地盘巳、午、未、申、酉、戌六位则逆布。

其後有六位者,即天空白虎、太常、玄武、太阴、天后也。前有五位者,即螣蛇、朱雀、六合、勾陈、 青龙也。

子乃北方幽隐之地,贵人居之,解除纷扰。又子为一阳初生、子象也,故有事嘱於有用之童仆。

丑者贵人本位,升堂理事,非可私干,宜正大光明,投书公府也。

寅为案牍文书。故可卜其庭谒。

卯乃轩车之象,故知当路诉。

辰为天牢、戌为地狱贵人 居之,有非常之辱,心怀愤怒,不宜理事。

若居巳午,则相生相助,以下贡上,君喜臣欢也。

申乃传送道路之神,贵人在途,乘间求干,必获荣遂。

未主酒食宴会,又为夜贵,二贵相逢,必有酒食之娱。

贵人居亥曰还绛宫、又曰贵登天门,此四煞没而六神藏之时也,故坦然安居

酉为私门,阴人所居,若贵人趋入,律己不正,理所不容,岂不遑遑然不宁处也。


(1)贵人得地则贵、失地则贱,爱龙、常、合,不立魁罡。在子午为关、卯酉为格。在日辰前则动,在日辰後则静。


(2)贵人空亡,忧喜皆不成所谓当忧不忧、当喜不喜也。


(3)太岁贵人,虽不入传,皆为救助,凡占得贵人力。


(4)贵人旺相发用,又加日辰年命者,曰富贵卦。岁贵更用起月将者曰龙德卦,皆主升迁,求谋遂意。


(5)贵人临二八门为励德课,利君子迁转动移事。不利小人、主忧,身宅动移不宁。


(6)贵人入狱,主君子烦躁不宁。凡谒贵遇入狱及励德,必阻滞,即见亦不利。


(7)贵人专主钱财、喜庆、诏命之事。如君子迁官,常人田宅、财物。


(8)贵人顺治,更与日干相生,虽遇凶将亦不为深害。若逆治,虽遇吉神,亦不深喜。


2、螣蛇。腾蛇(巳),文字灾怪、火光、忧恐、取索、官司、口舌、轻狂、精神病、多指妇女、惊恐、嫉妒,缠绵、善变、怪异、爬行、蜷缩、缓慢。


螣蛇怪异,惊忧扰乱。

掩目在亥,去难以消灾。

蟠龟在丑,祸消而福至。

生角在寅、露齿在酉,进用非讼、祸福两途。

乘雾在午、飞空在巳,休祥不辨、皆主进望。

入林兮在未、举步可防。

坠水兮在子、从心无患。

卯当门、申衔剑,总是成灾。

戌入冢、辰成龙,并云释难。

贵人之前一位螣蛇,乃应丁巳之火,凶神也。主火光、惊忧怪异之事。


螣蛇居亥,被亥水冲克,有掩目之象,不能伤人也。

丑中有龟,龟蛇交媾,岂复有祸于人,灾福人所自取也。

火生於寅,蛇之化蛟、化龙,此为之基,故云生角,其贪荣不为人祸也。

蛇居酉、则火到金乡,得肆其虐,为祸非浅,故有露 齿之名。

居寅、在酉,祸福两途也。

蛇居午火旺地,有乘雾腾飞之志。

若至巳火本位,真能化龙化蜃,得施飞空之志。

其自贪旺,无意毒人,然总以避之为宜也。

未乃木墓,土有木、林之象也。蛇入林、栖止无常,举步宜防,慎之也。

子水盛之地,蛇坠水则无能为矣。主凶灾不成,在我则从心所欲而无患也。

卯乃日月之门,蛇加卯曰当门,主伤人口,门户不宁。

申、金也,螣蛇居申,神将刑合,申金刃之象也,故曰衔剑。

火蛇制金,得逞其猖獗,总是成灾也。

戌为火库,为冢为墓,蛇入冢墓主难消忧散。

辰为龙庭,螣蛇加辰,有隧龙进化之义,不为我害也。


(1)螣蛇主文字,虚誉公信。其戾主水火惊恐、怪梦、火光、釜呜,官司口舌、血光事。应在丙丁巳午日。若旺相相生则吉,休囚则凶,空亡减半,披刑带煞,灾病立至。

(2)蛇附旺相神,更相生者,主胎产与婚姻之喜,以其为阴私血光之神也。在君子主威权之相,若附血忌、带刑煞,占胎必坠,当产即生。

(3)蛇附旺相神乃有气,占怪必生气之类,附死囚气为死物。

(4)如占及见怪,先责螣蛇及其阴神,日辰三传次之。

(5)凡蛇附火神、居火乡,及值时下见火,决主火光惊恐,不然有口舌公事。

(6)求财,蛇附财星旺相相生,必因贱货而得财,或蛇临日辰,占货必得下贱之物,反此者惊恐。

3、朱雀朱雀(午),中年妇女、文字、车马、学历、官权、文章、音信、口舌、火灾、交通工具、名利、服饰、教练、文化场所南方、信息、文书、火灾、词讼、章奏、口舌、火光、怪异。


损羽在子,自伤难逃

掩目在丑,用静得昌。

寅卯安巢,则迟滞沉溺。

辰戌投网,则乖错遗亡。

在申曰励咀、在午曰衔符,怪异经官语讼。

在未名临坟、在亥名入水,悲哀且在鸡窗。

官灾起、盖因夜噪在酉。

音信至、都缘昼翔在巳。

贵人之前二位朱雀也,应南方丙丁之火,乃文书、词讼、章奏、口舌之神,并主火光怪异。

朱雀居子,火临水乡受克,有损羽之象。羽翼既损,自伤难逃。凡占文书无气,口舌词讼不凶也。

丑乃北方水气之余,以制朱雀之火,虽无破头损羽之力,亦足以掩其目使无睹,吾且静以待之,口舌词讼之扰,自 然息也。

朱雀居於寅卯,受二木之生助,乐得结巢育子,无暇他事,占主口舌消亡。然卜文书章奏事,则迟滞而沉溺也。

辰为天罗,戌为地网,朱雀居之,故曰投网。

又戌为火库,其对冲之辰,有丘墓之象。雀入网不得飞扬,占者所喜也,然主有文书遗失,或口舌讼狱之事也。

朱雀临申,以火克金,其得志之处也,故曰励咀。奋喙鼓舌,是以主口舌也。

朱雀在午,为正司本位,故曰衔符,又名真朱雀格,常人占之有非细之讼,士子占试主高中

未者木之墓,朱雀午火加未,临於祖坟也。

又午加未,神将六合,任其翱翔而肆虐,主口舌非细。亥为火绝之乡,凶神无气,其文书不合上意,必不能行。且主口舌讼狱囚禁也,得无悲乎。

日入於酉,以火制金,得以奋志为恶,故云夜噪。

酉为私门,雀入私门,主口舌官灾。

巳午未为白昼之象,朱雀至此为有气,故昼翔,占凶则口舌词讼,占喜则起用文书,望人则信息俱至。


(1)朱雀得地则吉,失地则凶。吉者主文书、印信、升迁之事。凶者主火灾、口舌、病讼、文字、财物损失、马畜灾伤等事。若旺相而披刑带煞,为害必深,反此则浅。

(2)凡占公事,朱雀刑贼日干,官必嗔责,反此无害。

(3)占科场上书,虽雀不入传,亦须寻讨。喜为岁月建与月将,不然与岁月相合,带禄附马并德,加临生旺之地,文策必中。若被刑克反空亡无气,加临死绝,其文必不合时宜。若三传并吉,亦可另论。

(4)朱雀乃文书、信息、口舌、刑戮之神。其事亦分大小,上至朝庭公文,下至常人私信。如雀乘丑附天喜临门发用,非有朝庭文书,即应大雨经旬。以雀喜临门应朝庭文书。大雨经旬者,丑为雨师也。

(5)朱雀附火神、临火乡、并值火时占,决主火灾。若课伏吟,神煞不动可免。

(6)朱雀开口法:主门喧。正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。

4、六合。六合(卯),财帛、车子、财物、买卖、交易、私情、竹、床、家母、门窗婚姻房子、嘉合、家具、媒体、交易、中介、少女、柜子。


六合之神,婚姻嘉会。

在亥为待命和同,在巳则不谐惊惧。

在子反目无礼之事,在酉私窜兮不明之因。

乘轩在寅、结发在申,从媒妁而成欢、皆主婚姻喜美。

违礼在辰、无羞在戌,因妄冒而加罪、皆主婚姻讼事。

升堂在午、入室在卯,并为婚姻己就之占。

纳彩在未、妆严在丑,总是婚姻欲成之例。

六合居贵人之前三 位,应乙卯之木,乃和合之神,於柔顺中能通委曲,成就婚姻嘉会之事。

亥者木生之地,卯居亥上,三合而虚其一,故为待命和同。

巳者金生之地,即为贼乡,又木入火乡,岂不灰飞烟灭,凡占不吉,未免惊惧。

六合居子,子卯无礼之刑也,故曰反目。事必起于无礼,主恩成怨、婚不成夫妻不睦。


卯酉为私门,六合居酉,以 私并私,以门复门,乃出入私门,逃窜之象。

酉乃从魁,妇女阴私,其事不明而明也。

六合加於寅,乃轩车之象,故曰乘轩,凡占万事皆通,或出求吉也。

申中有庚金、卯中有乙木,六合加申,乙庚合也,故云结发,此皆名正言顺,应婚姻之喜庆矣。

六合居辰、六害也,故曰违礼。

六合居戌,以己之私门,自就於戌,虽为六 合,实则苟合也,故曰无羞。凡占主不自检约以招罪也。

午为正位,象似升堂。

卯为本位,故曰入室。既己升堂入室,岂非婚姻成就乎。

太常为酒食帛物之乡,六合加未,有相合之意,故云纳彩。

丑乃贵人之本垣,六合加丑,以贱谒贵,有干求之意,岂不严妆以取宠乎。

既己纳彩,复以严妆,凡占婚必成。


(1)六合主婚姻喜庆、信息、求望、交易、胎产、媒妁、牙保、阴私财物、及木器车船之象;又主门户道路、更改迁移。

(2)凡六合乘旺相气,相生顺理而发用或入传,主婚姻尤的,或有胎产之喜,阴私财物。若死囚刑克,则主财物损失阴人口舌。

(3)六合乘酉戌,多主奴婢走失,以六合为天地之私门也。占盗切忌六合入卦,主逃亡难获。

(4)六合与天后同入传,为姣童泆女卦,占人则多奸弊不正,须防有失。

(5)六合附金,谓之内战,主阴私妇女,兄弟口舌。附土谓之外战,事在外发,宜暗求私祷。

(6)六合得地则文儒九流;失地则暗昧虚诈僧道之类。

5、勾陈。勾陈(辰),斗讼、建筑田宅、音信、勾连、空诈、争讼、军人医生、药品、屠户、岗岭、技术、争执、打斗、威猛、将军、征伐、争竞、田土、战斗。


或逢勾陈发用必然斗讼争官。

丑受钺、子沈戟,暗遭辱害。

遭囚兮在寅宜上书

捧印兮在巳有封拜。

临门兮在卯家不和,披刃兮在酉身遭责。

在辰升堂、有狱吏以勾连。

在午反目因他人而累带。

在未入驿、在戌下狱,往来词讼稽迟。

在申趋户、在亥褰裳,反复勾连改革

贵人前四位乃勾陈,应戊辰之土,乃中宫之杀气,职任将军,专主征伐战斗、词讼、争竞田土之事。

丑为明堂,是贵人本家。又丑为斧钺,勾陈临之为受钺,既授之以钺而主反被辱,辰能破丑之故也。

及至子上,乃阴暗之水乡,故曰沈戟,主有阴害。勾陈在寅,有遭囚之象。

一时不能逞其虐,我可以上书 言事,申明原委也。

巳乃金生火盛、铸印之所。

勾陈临巳、火生土也,得其印、捧而奉上,必有封拜之事也。

勾陈临卯,是争讼之神入门,必主家事不和,破败之兆也。

勾陈临酉,辰与酉生合,是以酉金为凶刃也,肆行无忌,终遭法网之责,占者避之。

勾陈加辰,还於本家,升堂之象也。其神本斗讼勾连之事,今至本位,必有 狱吏勾连之应也。

勾陈加午火朱雀也,以凶加凶,孰肯相容,必至反目君子占之,必被他人之逆戾余波以累带也。

未为小吉,乃酒食酣歌之地,驿舍之象也。且中寄丁己,勾陈入之,气有相投,必主留连。

戌乃地网,又名地狱,勾陈临之,罗网相加,下狱之象也。并主词讼,且往来留连而稽迟也。

酉为私户,居於申前,故在申曰趋户。

亥为绛宫,又为天门,勾陈临之,褰裳以戏谑。勾陈之凶神,趋户也、入宫也,得志之时,必有反复、勾连、改革之事。

识事君子,抽身宜早,迟则被勾连矣。


(1)勾陈主兵戈官讼,或争田土财帛之事,多主勾连。占望信、财帛、出行俱主留滞。

(2)凡占讼,先以勾陈为主。如勾陈贼日,理难伸雪;日克勾陈,讼得理伸。又忌勾之阴神附蛇、雀,带煞克日者最凶。若勾之阴作贵人生日,上得贵助为吉,然亦要人行年上神不落空亡

(3)凡扑大贼,勾所乘神、制玄武所乘神主获;勾陈临日干亦主获,反此不获。又勾陈所立之地,制玄武所立之地,亦主贼败,或自首发。

(4)占晴雨,若勾陈入传,临日辰、制玄武,决主天晴。

(5)占战斗,亦以勾陈制玄武,准上断之。

(6)占宅,若勾陈乘旺气加宅者主安;若休囚刑克,当主公事。


6、青龙青龙(寅),文书、典雅、官职、财帛、文书、老人道士、公检法部门、刀剑类、花木、喜庆之事、财帛、官位、高贵、仕途、喜庆、权位。

青龙财喜,多主亨通。

居未在陆,允宜遏守。

居丑蟠泥,所谋未遂。

登魁在戌兮、小人争财。

飞天在辰兮、君子欲动。

乘云在寅、驱雷在卯,宜於营运利进。

伤鳞在申、摧角在酉,宜乎安静动凶。

午烧身、巳掩目,缘财有不测之忧。

子入海、亥游江,因动有非常之庆。

青龙贵人前五位,应甲寅之木,十二神中惟此最吉,能增福解祸,方正廉平,高贵端雅。

主财帛米谷,喜庆亨通。

青龙得地则富贵尊荣。

失地则财宝外耗。

青龙水木之神也。

未近于南方离火,故居未曰在陆。

丑近于北方坎水,故居曰蟠泥。

在陆、蟠泥皆为失地,谋望皆不能遂愿也。

戌为河魁,乃欺诈之 小人也,青龙加之,主小人争财。

辰乃龙庭,青龙居辰,乃飞龙在天之象,应乾九五,利见大人,正君子应动之时也。

寅乃青龙之本宫,云从龙,有乘云出入之象。

卯乃震方,震为雷,故龙在卯曰驱雷。乘云、驱雷,正可以施其普及万物之功也。

青龙甲寅之木,若居於申酉金上,则有伤鳞、摧角之患,动有凶咎,惟宜守静而 己。

青龙之木,得水为喜,见火焚身。

纵至巳上,不致焚身,亦有掩目之害。

财帛之神如此,若谋望求财,必因财而致不测之忧。

青龙居於亥子,乃入海、游江之象,龙归大海,吉神得地,大吉大利

凡占动则有非常之庆也。


(1)青龙主文书、财帛、衣服、舟车林木、官府升迁、僧道贵人婚姻喜庆、媒妁胎产及宴会果药之属。

(2)凡占公事,以青龙为喜神。若披刑带煞,入卦贼日干却主凶,又以其为杀神也。

(3)凡新妇入门时,忌天后乘神克青龙,主损夫。

(4)求财青龙为主,要乘旺相气,临旺相乡,与日辰相生,或作三合、六合者吉。亦须入日辰三传,不然亦为闲员,求财难矣。占婚姻胎产同此。又龙生命有财,龙克命退财。

(5)占盗贼,忌龙入卦。以龙为万里之翼也。占行人亦转往他方。

(6)占病,龙入传,必因酒食。不然因会亲情喜好得病

(7)占文官则视青龙,武官则视太常。与日和合者吉,反此则凶。太岁作龙常,必主迁转。

(8)凡龙与煞并,加日辰者,主喜庆中有斗杀。


7、天空天空(戌),空虚、斗讼、小人、佣人、打工认、僧道、寺院、气功师、医生、医卜之人、坟墓之事、孤独、虚假、空话、诈神小人、诈伪、不实之事、学业传颂

天空司值,欺情诈弊。

伏室在子,患生於妇女。

居家在戌,事因於奴婢。

侍侧在丑,诈尊长之言。

趋进在未,起货财之欲。

受辱在巳、被制在寅,然自别其是非

识己在午、鼓舌在申,实难分其真伪。

凶恶在辰、乘侮在卯,有暴客以欺侵。

巧说在酉、诬词在亥,值奸人之谋计。

天空贵人之后六位,应戊戌之土。

以其与天乙正对,天乙至尊无与对者,故名天空

天地之杂气,作人间之诈神,专主奴婢、小人、诈伪不实之事。

子乃神后、妇人居室,诈神临之,知患生於妇女也。

戌乃天空本位,奴婢小人得志,故知事因於奴婢也。

丑为贵人小人侍侧,必有欺诈尊长之言。

未为酒食粟帛之地,天空临之,戌能刑未,故得以趋进而起贪欲之心,主诓赚得财。

巳为太乙,宫中有双女,专主斗争口舌,小人临此,受辱未免。

然终有相生之意也,未至于大害。若天空加寅,寅为功曹,乃道人长者之属,必不为小人所欺,反为所制。

午乃日中,离照当空,小人面目在光天化日之下,易被识也。

天空在申,申 者主声音,为舌辨之神,诈神至此,鼓唇弄舌,真伪难分矣。

辰为天罡凶神,戌加辰,以凶加凶,故云凶恶在辰。天空加卯,小人临门,且合中带克,谨防有欺诈小人,变为暴客以伤害也。

酉为唇舌天空加此,必为巧说。

亥为天门,虚诈之神至此,必有诬词以达上听,是皆奸人之谋计也。


(1)天空主奴婢、公吏、市井小人、或财帛私约,皆脱空不实,虚伪巧诈,是非毁败之事。以其为空亡寂灭之神,即空亡之类也。如或顺理、旺气相生,亦主财帛喜,奴婢小人同心。若更带财星及天喜者,必因小人获财也。不然因僧道获财,或因虚诈有功。

(2)占词讼,最喜天空发用及终传,主讼解、谋不成。若求财又深忌之。

(3)占婚,天空发用、及临日辰上者,其家必有孤寡之人,不然更徙祖业。

(4)占奴仆,皆以河魁、天空为主星,要天空乘神与日干生合,无克贼则吉。不然主逃走。更值魁罡,其仆不良。

(5)占行动,主道路盗贼相侵。

(6)占赴试、奏对亦吉,天空乃奏书之神也。

(7)占托人谋事,最防虚诈。

(8)天空见泪,哀声聒耳,谓六甲旬中居壬癸地,上见壬癸也。

(9)占宅墓,上见水神,或门户上见天空并者,必有水道、垣墙壅塞,淤泥不便。


8、白虎白虎(申),军人道路凶丧、惊恐、血光、刀剑、车祸、武官、贵人、湖池、石器、路途、丧事信息、刀剑、血光、官灾、凶恶、病魔、淫威死亡、孝服、强硬。

白虎道路,官灾病丧。

溺水亥子,望音书不至。

焚身巳午,虽灾祸反昌。

临门兮卯酉、折伤人口在野兮丑未、损失牛羊。

登山在寅,掌生杀之权。

落井在戌,脱桎梏之殃。

衔牒在申,立可待其有喜。

咥人在辰,终不见其为祥。

白虎贵人之後五位,庚申金神也。

道路信息、刀剑血光、官灾疾病死亡孝服,大凶之神。

白虎喜山林,主道路

若居於亥子,是为溺水,则道路不通矣,故望音书不至。

白虎凶神,居於巳午,曰焚身,虽有灾祸无殃也。

或者因祸得福

白虎居卯酉曰临门,主一家惊惧不安,老幼灾病,人口折伤。

丑未乃田野之象,虎在野,避之无伤。

然丑中有牛、未中有羊,防有家畜损失也。

虎在寅曰登山,虎归山林其威可逞,仕宦占之可掌生杀之权,常人占之凶不可当。

戌乃地狱白虎凶神入此,犹落陷井之中,无能为矣。

凡占不被其殃,如释桎梏之缚也。

白虎居申,乃其本宫正位,如无其他因素激之扰之,主道路信息通达,可立而待。

白虎乃传送往来之神也。

辰中有死尸白虎居辰,吃人之象。

凡占终不为吉,避之为宜。


(1)白虎道路信息、兵戈、威权及金银宝物。其戾主孝服、哭泣、死丧疾病、怪异凶恶、杀伐灾害、口舌狱禁、及怨仇惊恐刑戮之事。披刑带煞,灾祸立至。

(2)虎旺相相生、及顺理者,亦作财物断之。不然、因闹处得财。

(3)凡占建功立业作大事,喜虎入课发用,其功立成。以虎乃威权之神也。


(4)占官爵,亦要白虎,乃为权威。若带煞尤美,所谓不刑不发也。

(5)占病,切忌白虎贼日、或虎带煞贼日。斗魁作虎克日、克行年。虎阴克日辰年命皆凶。若虎空附德神者吉。谓白虎空亡更有德神与日相生,虽凶有救。

(6)占公事,忌蛇虎克日干,以二将皆血光之神也。

(7)占宅墓,看白虎落处,断其方有岩石神庙之属。

(8)占行人,以虎为准,初传立至,中传在途,末传失约未来。

(9)虎带丧吊加支,主家有孝服,或外服入宅。传中见虎,须干有服人。

(10)占天时,虎主大风,或冬主雨雪大风,夏主暴霜害物。

9、太常。太常(未),妇女、财帛、婚姻、酒食、买卖、衣服破财、妇女、商人农民喜事宴席、酒局、赔笑、衣冠、打扮、装饰。


太常晏会,酒食相奉。

遭枷在子,必值决罚。

侧目在寅,须遭谗佞。

遗冠在卯也、财物损失

逆命在戌也、尊卑起讼。

衔杯在申、受爵在丑,必进职而迁官。

铸印在巳、捧觞在未,或征召与喜庆。

午乘轩、有改拜之恩。

辰佩印、有再造之命。

亥为聘诏,上虽善而必虑下憎。

酉作券书,始虽顺而堤防後竞。

太常居贵人之後四位,己未之土神也。

为四时之喜神,和八节之嘉会,主酒食筵会、衣冠物帛之事。

太常居子,子乃水旺之乡,水旺则土囚,又子未相害,有遭枷索之象。

既遭枷也,必受决罚。

太常加寅,土受木制,且羊见虎也,何敢正视,惟侧目而己。

主有小人谗佞。

太常加卯曰遗冠者,以冠裳之神入 于私门,冠冕不正而遗也。

又太常受卯木之克,故主有财物损失

太常未有老人父母之象,戌者小人也,而戌又刑未为无恩之刑,故非止小人逆命,更且尊卑起讼也。

申为传送,受太常酒食之生,衔杯之象也。

丑乃天乙之宫,以太常拜至尊似受爵也。二者必主进职而迁官。

太常主印绶,巳宫为铸印之所,故太常居巳曰铸印, 印非诏命不用

未为太常本位,宴会之宫,故捧觞以庆贺也。二者主有上命徵召之喜。

午者天地之正位,太常临此,乘轩面君之象,主有改拜之恩封。

辰为大将军,乃天罡首领之神,与太常印绶并之,故曰佩印,必有再造迁转之命。

亥为天门,太常加之,亥未有作合之意,是上虽善也、聘召发矣。

然未土在上、亥水在下,水必 忌惮土之克也,故下必憎之。须积善施德以释怨。

酉为私门,又主碑碣,太常居酉,券书契约应之,然须防其有变也。以酉金受未土之生,初始虽顺,然以金刚之酉,自刑其方,有始难终,後必有竞,慎之为宜。


(1)太常司礼乐谷帛之权、主文章印绶、公常服饰、信息交关、酒食晏乐、绢帛田地、五谷之属。得地则为衣物财帛、田园宝货。失地则退藏屯剥、牙保媒人窃盗衣物损失公文。

(2)占官,最喜此神。若始终见太常、天驿二马,印绶之卦,所求遂意。如传见河魁、太常,主两重印绶,盖河魁为印、太常为绶也。


(3)若占得太常发用、更临日辰门户者,为印绶星动。支干遇之,决主印绶文章之喜。旺相相生,主迁官转职。即常人亦主媒妁婚姻。若休囚刑克、则财帛不安,货物不足。

10、玄武。玄武(亥),奸诈、军人盗贼、遗失、眼斜、图书、技艺军人艺术家、小孩、江河、楼台、滑头、淫秽、下流、投机倒把、丢失、走散、遗忘、邪气


玄武遗亡,阴贼走失。

散发在子,有畏扑之心。

升堂在丑,有干求之意。

爱寅兮入林难寻,恶辰兮失路自制。

窥户在卯也、家有盗贼

反顾在巳也、虚见惊怖。

在亥名伏藏、则隐於深邃之乡。

在未为不戒、必败於酒食之地。

截路在午、拔剑在酉,怀恶反伤。

折足在申、遭囚在戌,失势可得。


玄武居贵人之後第三位,应癸亥之水。

倚乾附坎,阴极之位,乃北方至阴之邪气

盗贼阴私、遗亡走失,乃虚耗之神也。

玄武贼神,自多疑惧,其在子有入海之象,散发者、因畏扑仓惶而逃,虚惊而己也。

丑乃天乙之位,土能制水。玄武居丑,升堂拜谒,实怀穿窬之心,有所干求也,宜防其虚诈。

寅乃山林之地,盗贼所喜,玄武入林,有所栖据隐藏,则难寻难捉矣。

玄武居辰曰失路者,以辰能制玄武之水也。

失路而自投罗网,虽恶之亦无可如何也小人道消、君子道长之时也。

若玄武居卯为窥户,盗贼入门之象,谨防有失。

玄武在巳,巳乃昼方,且巳能冲玄武之本位,虽无追者,亦必反顾,虚见惊怖而己。

玄武居亥,亥乃 玄武本家,伏藏必深,隐匿莫测,故曰隐於深邃之乡也。

未乃酒食之地,未土又制玄武之水,盗贼不戒,必败露於此酒食之地,扑盗易获也。

午乃天地道路,玄武居此,无所顾忌,故敢作截路之强人

又玄武得酉金,乃剑锋之象,故曰拔剑,贼势至此,猖獗己甚,此贼不宜攻,攻之反为所伤。

其在申曰折足者,以申中有坤土能制玄武之水也。

戌为地狱,又土克水,故曰玄武遭囚也。折足、遭囚,贼失利之时也,扑盗者擒之最易。


(1)玄武乘旺,主聪明多智、文章伎巧、求谋财物、干谒贵人。其戾主失脱盗贼、奸诈、小人女子、阴私不明、走失疾病、鬼魅等事。

(2)玄武克日干,其事多浮泛无成。

(3)玄武临干支,或逆理克日辰者,须防盗贼、失脱,或小人暗算。若顺理旺相相生不在此限。

(4)玄武乘财星,主财散、亡失,稽滞,少成多败。如玄武旺相生干,则作交易财物或牙侩断之。

(5)玄武在江湖主风云,在道路则主雨水

(6)凡占盗贼以玄武为主,须看玄武之三传。先以玄武为本传。次看玄武之阴为第二传,谓之盗神,而盗神之所生,为藏物潜居

11、太阴太阴(酉),后门、隐私、蔽匿、暖味不明之事、果实、外亲、歌星、演员、翻译、校长、暧昧、妇女、阴暗、温柔、淫乱、私秘、无耻、优柔寡断


太阴所为蔽匿,祸福其来不明。

垂帘居子,则妾妇相侮。

守屈在丑,则尊卑相蒙。

被察在戌兮、忧怪异小人诬谗。

造庭在辰兮、被乖事勾连争讼。

寅跣足、午脱巾,财物文书暗动。

亥踝形、巳伏枕,口舌盗贼惊忧。

闭户在酉、观书在未,雅称士人之正。

微行在卯、执政在申,偏宜君子之贞。

太阴居天乙之後第二位,乃辛酉之金神,应兑之少女

其得地则正直无私、明辨是非,於人为信气。

其失地则阴私蔽匿、暗昧不明、淫乱无耻。

太阴居子曰垂帘者,子乃神后之宫,之室也,於时为夜,婢妾入之,二女不同处,必致垂帘相侮。

丑乃天乙贵人之位,又为酉金之墓,太阴加此,守屈而己, 必主尊卑相蒙,有阴私暗昧之事。

太阴加戌曰被察者,以戌酉相害也。自被察而至怪异叠出者,是小人之诬谗,戌乃小人是也。

辰虽曰龙庭,於月将实乃天罡,斗讼勾连之神,并主旧事。又酉辰六合,是故太阴加辰,必有斗讼勾连之事也。

寅於时在平旦日出之前,太阴居此,犹衣履未着,跣足之象。

以金克寅木,主有财动,为 时尚早,故云暗也。

太阴居午,午乃长昼午寐之时,必脱巾也。而午乃朱雀主文书之事,酉乃奴婢,己登堂而又畏午制,故亦为暗动而己。

亥时夜深,太阴居亥,有裸形之象。然亥乃玄武之宫,太阴居上,受其脱盗,主有盗贼惊忧。

太阴居巳,受巳火克制,必卧病不起,故曰伏枕。

巳乃螣蛇,主口舌惊怪,是以克应如此。酉为太阴本家,归本家也,故云闭户。

未乃坤土,主於夏末,以生秋金,土金相生,有教子之义,故云观书。二者并主优游闲暇,且安且吉也。

卯为私门,太阴临之,亦微服而行也。

申乃太阴之旺地,得志行权之所,有执政之象焉。二者、贞一之君子得之则吉,怀二之小人反凶也。


(1)太阴主妇女、金银、阴私钱物、喜庆婚姻之事。其戾主阴损失谋事迟滞未成、远信未至、疾病未痊。若旺相相生、主阴人财喜、或为胎孕。若死囚刑克、主阴小病患、阴私口舌、奴婢不正之事。


(2)占官司太阴入卦,与日相生者,宜首。

(3)占盗贼切忌太阴入卦、或临日辰,主难获,以太阴天地之私门也。

(4)占婚姻,遇太阴临日辰,乘酉亥未发用,其女不正。

(5)太阴日本克日,主淫乱;丙午日遇之,主有财。

(6)占墓宅,太阴入卦,其所临之方,有佛寺或奇异美景。

12、天后。天后(子)、贵人、慈祥、仁慈、宽厚、包容、隐私、隐蔽、婚姻喜事阴私、喜美、妇女之事、河泉、地井、布帛、珠玉。


天后妇女,蔽匿阴私。

守闺在子、治事在亥,动止多宜。

临门在卯、依户在酉,好淫未足。

蹇帷在戌、伏枕在午,非叹息则呻吟。

裸体在巳、毁妆在辰,不悲哭而羞辱

优游闲暇,皆因理发在寅、修容在申。

悚惧惊慌,缘为偷窥在丑、沭浴在未。

天后居天乙之後第一位,壬子水神也,掌後宫、配贵人

其得地则清正廉洁、高贵尊崇。

其失地则阴私暧昧、奸邪淫乱、败乱人伦

子乃天后本家,故曰守闺。

亥为乾健自强之地,治事理家之象。

二者动止相宜,得其道之正也。 

居卯居酉曰临门依户,卯酉为私门,天后加此,必主奸私淫乱。

天后在戌,畏土之克也,故蹇帷叹息而己,叹其不得地也。

午乃水之胎神,天后加午,主有孕病,故伏枕而呻吟也。

天后子居巳,乃临於绝地,故有裸体之辱。

辰乃天罡,又为水之克贼,天后加辰,难免有毁妆之悲。

裸体也、毁妆也,能不悲哭而羞辱乎,凡占悲灾 难免。

天后居寅,水生木、下以脱上,故曰理发。

天后居申,申乃生水之地,故曰修容。以金、水、木生生而不克,是优游闲暇,乐其生平之时也。

天后在丑曰偷窥者,丑乃贵人,子为天后,子与丑合,有私昵之情,窥之又恐人知,是以偷窥。

居未曰沐浴者,以未中有井宿,天后入之,沐浴之象也。

然子丑为克合,子未又相 害,皆有疑惧之心,悚惧惊慌难免也。


(1)天后主宫庭阴私喜庆、妇人财物、婚姻胎产与赏赐、恩泽。其戾主帷簿不修、阴私不明、欺诈不实、口舌走失。

(2)凡占天后乘太岁,加临日干门户,主有恩赦之诏。课体更为三光、三阳者尤的。

(3)凡占公事,最宜见后。如不临门户,但入课传者主迟缓。

(4)天后所乘神,切忌下贼上,必有小人凌辱之事。以后主女阴柔弱,不宜为下所制也。

(5)凡占婚姻,以天后为妇类神,天后与日干相生、或三六合者成,反此不成。天后克日干,女嫌男不愿。日干克天后,男嫌女不肯。若课大吉,主先阻後成。天后之乘神,可以女子性情容貌。

(6)天后乘驿马,本命上见解神,主与妇人离别。后阴作玄,暗昧不明。后阴作虎,主妻病凶。后乘天罡,加妇行年,主坠胎。

(7)天后阴日乘申、阳日乘酉,主淫乱。

(8)天后、六合同入传,名姣童泆女,主私门淫乱。


二、六壬十二贵神的另类表述


六壬是古代中国的一种依据太极阴阳五行生克规律形成术数。主要包含六个神煞以及它们的二十四支,其中十二支被称为贵神,是六壬中最重要的部分之一。贵神是指六壬中的十二个主神,为天蓬、天任、天冲、天辅、天后、天先、天瑞、天福、天官、天禄、天祿和天梁。在六壬占卜中,根据问题的不同,会选择相应的贵神进行占卜,以此来了解当前的吉凶情况预测未来的走向


介绍每个贵神及其含义


天蓬(子):主吉祥、辞讼、考试、求财事项


天任(丑):主婚姻感情家庭、交友等事项


天冲(辰):主战争、夺位、入军、考试等事项


天辅(寅):主求官、升迁、考试、安事等事项


天后(亥):主怀孕生育情况


天先():主创业、开拓新局面改变工作场所事项


天瑞:主求医、治病情况


天福:主求偏财、行贵、升职等事项


天官:主考试、仕途、职务等事项


天禄:主财运财源家宅事项


天祿:主风水、寻宅等情况


天梁(申):主葬事、死亡情况


六壬每个贵神的主要含义还有其他更加详细的解释。在六壬占卜中,可以选择一个或多个贵神进行占卜,根据占卜结果来了解当前吉凶情况,以及未来走向六壬占卜需要非常高超的技巧实战经验,不可以随便自行操作希望大家了解到这些以后,可以更加了解六壬及其贵神的含义,从而可以更好地运用预测未来,择机行事迎接吉祥照亮前行

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