一、六十四卦相承的寓意

明白了六十四的卦序就须领会各卦为什么如此排列，以及卦与卦之间相互承受有何寓意。《易传》中的《序卦传》说得十分明白。根据《序卦传》所叙，分上下经简说诸卦相承之义。

（一）上经三十卦的相承之义

古人认为，有了“天”、“地”，然后万物才开始产生，所以《周易》首先设定了象征天地的《乾》、《坤》两卦。天地开创之初，只有万物初生、草创时的絪缊气息，继《乾》、《坤》之后是象征事物“初生”的《屯》卦。事物初生必然蒙昧无知，所以接着是象征“蒙稚”的《蒙》卦。事物幼稚不可不养育，所以接着是象征“需待”饮食的《需》卦。面临饮食问题必然有所争讼，所以接着是象征“争讼”的《讼》卦。争讼必然要依靠众人力量的兴起，所以接着是象征“兵众”的《师》卦。兵众兴起，决出胜负之后，事物必然要选择比辅对象，所以接着是象征“亲密比辅”的《比》卦。相互比辅必然有所畜聚，所以接着是象征“小有畜聚”的《小畜》卦。事物有所畜聚然后要用礼节规范其行为，接着是象征循礼“小心行走”的《履》卦。循礼小心行走必然导致通泰而万事均安，接着是象征“通泰”的《泰》卦。事物不可能终久亨通安泰，接着是象征“否闭”的《否》卦。事物不可能终久否闭，所以接着是象征“和同于人”、万物谐睦的《同人》卦。与人和同，外物必然纷纷归附，接着是象征“大获所有”的《大有》卦。大获所有之时不应当盈满骄傲，接着是象征“谦虚”的《谦》卦。所获既大又能谦虚的人必然欢愉快乐，接着是象征“欢乐”的《豫》卦。与人共相欢乐必然有人随从，接着是象征“随从”的《随》卦。以喜悦之心随从于人必然要有所用事，接着是象征“拯弊治乱”的《蛊》卦。能够拯治事物然后功业可以盛大，并足以高居要职，接着是象征“高临”于众人的《临》卦。事物尊高盛大然后可以受人观仰，接着是象征“观仰”的《观》卦。通过观仰感化然后人类上下之间就有所融合，接着是象征“交合”的《噬嗑》卦。事物不能草率交合，必须加以文饰，接着是象征“文饰”的《贲》卦。过分的文饰必然使事物消剥穷尽，接着是象征“剥落”的《剥》卦。事物不可能终久穷尽，剥尽于上就导致回复于下，接着是象征“回复”的《复》卦。能回复正道就不至于胡作非为，接着是象征“不妄为”的《无妄》卦。能够不妄为然后可以大量畜聚外物，接着是象征“大为畜聚”的《大畜》卦。事物大为畜聚然后可以施用于颐养，接着是象征“颐养”的《颐》卦。没有大量充足有余的颐养就不可能振兴奋动，接着是象征“大为过甚”的《大过》卦。事物不能长久过甚，过极必有危险，所以接着是象征“险陷”的《坎》卦。遭遇危险时必须要有所凭依附着，才能获得援助而脱险，接着是象征“附着”的《离》卦。

（二）下经三十四卦的相承之义

古人认为，有了“天”、“地”然后才有万物，有了万物然后才有男性女性，有了男性女性然后才能配成夫妇，于是人类社会便出现父子、君臣以及上下尊卑的名分。《周易》下经从象征男女“交感”的《咸》卦开始。男女夫妇的道理不能不恒久存在，接着是象征“恒久”的《恒》卦。事物不可能长久安居于一个处所，接着是象征“退避”的《遯》卦。事物不可能终久退避，必将重新振兴盛大，接着是象征“大为强盛”的《大壮》卦。事物不可能长久安守壮盛而无所进取，接着是象征“进长”的《晋》卦。往前进长必将有所损害，接着是象征“光明殒伤”的《明夷》卦。在外遭受损伤的人必然要返回家中，以求家庭温暖的慰藉，接着是象征“一家人”的《家人》卦。家庭的发展道路穷困必然要产生种种乖背睽违的事端，接着是象征“乖背睽违”的《睽》卦。事物相互乖违必然导致蹇难，接着是象征“蹇难”的《蹇》卦。事物不可能长久蹇难，必有缓解之时，接着是象征“舒解”的《解》卦。舒解过程中必然要有所减损，接着是象征“减损”的《损》卦。能够自我减损、施益他人，必然受人增益，接着是象征“增益”的《益》卦。增益不止，必然满盈流溃而被断然决除，接着是象征“决断”的《夬》卦。能够决断清除邪恶必然有所喜遇，接着是象征“相遇”的《姤》卦。事物相遇然后群体会聚，接着是象征“会聚”的《萃》卦。