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中华古代历法基本常识


中华古代历法基本常识


历法,是根据天象变化自然规律,计量较长时间间隔,判断气候变化预示季节来临法则人类为了记录时间创造的一种体系,以年、月、日为基本单位。我国古代历法种类很多而又很复杂,一个民族有一个民族的历法,一个时代有一个时代的历法。时代愈近,科学愈发达,测试手段愈先进,历法就愈科学。我国历法有阳历、阴历阴阳历之分。阳历叫格里历,以地球太阳转运动周期为基础制定出历法,我国阳历最直接标志就是二十四节气地球太阳公转一圈是一年即一个回归年,准确来说是365天5时48分46秒,并非刚刚好365 日。阴历是按月球的月相周期变化安排历法,就是通常所说农历。当月球运行太阳地球中间的时候就叫作“朔”,即农历初一。当地球好处太阳和月球中间的时候就是十五月圆之夜,叫作“望”。月亮盈缺变化是一个明显周期,从满月到下一个满月大约需要29.5天左右,被称为一个“朔望月”,这就是一个月。历年为12个朔望月,大月30天,小月29天,不同阴历年的天数有时会相差一个月。中国农历就是一种典型的阴阳历。奇门遁甲中的不少地方涉及到古代历法,在其论述中常常掺杂着许多古历法方面的专用术语,尤其是古历法中的置闰方式,即奇门遁甲的“正授”“超神”“闰奇”“接气"等,据说对预测准确性影响极大。在这里有必要事先简单地介绍一下我国古代历法的一些常识,以帮助对以后论及的一些内容进行理解中国古代正式历法超过百种,之所以改历频繁,大部分原因是历法超前或落后于实际天象中国自有历史记载以来,一直使用阴阳历,阴阳历兼顾回归年和朔望月两个周期,使每个月符合月亮盈亏变化,每年符合春夏秋冬变化阴阳历指的是在天文学中是指兼顾太阳月亮地球关系的一种历法。阴阳历是以月亮地球一周为1个月,设置闰月是为了使得一年平均天数与回归年天数相符。阴阳产生是为了协调阳历年与阴历年之间的天数,采用了在历法中加入二十四节气及“19年7闰”法。人们一般喜欢黄历和万年历,其阳历时间基本都是一致性。


一、历法之阳历与阴历

阳历和太阳有关,以太阳视运动为依据设置的历法,叫“太阳历”,简称“阳历”。阴历月亮有关月亮为“太阴”,以月亮的运动规律依据设置的历法,称为太阴历”,简称“阴历”。

1、阳历。“阳历”又名“太阳历”系以地球绕行太阳一周一年。太阳太阳系为中心天体,占有太阳系总体质量的99.86%。太阳系八大行星、小行星、流星、彗星、外海王星天体以及星际尘埃等,都围绕着太阳公转,而太阳围绕着银河系的中心公转。太阳位于太阳系中心的恒星,几乎是热等离子体与磁场交织着的一个理想球体。从后天八卦上看,震旦代表东方,中国之象,东方是太阳升起地方,故中国古人用震旦代表东方中国。后天八卦,西南为坤,西北为乾,从坤到乾皆西方,由此看上坤下乾组成地天泰卦,因此古人用泰西代表西方国家中华祖先创造震旦和泰西名词,震旦指东方中国,泰西指中国之外的西方国家太阳历为泰西各国所通用而故名“西历”。我国学接受的是西方知识体系教育自然对震旦和泰西是无法弄明白现代人们更多就不明白阳历是太阳历的常识问题,只知道公元纪年法。我国自民国元年采用阳历,故又名曰“国历”,为与我国旧有之历相对称,故又名曰“新历”。

年有三种,地球绕日一周,历三百六十五日六小时,九分九秒,谓之“恒星年”。太阳过近地点循黄道东行一周,复过近地点历三百六十五日六时十三分四十八秒,谓之“近点年”。


太阳过春分点,循黄道东行一周,复过春分点,历三百六十五日五小时四十八分四十六秒。谓之“回归年亦称“岁实”,因二分点(春分点,秋分点),每年沿黄道向西逆行约五十秒,故回归年较恒星年之时间为短,相差二十分二十三秒,谓之“岁差"。

此三种年之时间不同,欲使每年之节气寒暑不变,故取回归年为制历之年。吾人对于回归年之时间,有记住之必要。也即一年为365 ,24219天。

自一月一日至次年一月一日谓之一年,年长本应与岁实相等,然一年之日数,必然是整数,不便将奇零之时数计入。故以三百六十五日为一年, 每年余五时四十八分四十六秒,积至四年约满一日,故每四年增加一日,为闰日 ,谓之“闰年”。其无闰日之年,谓之“平年”,平年三百六十五日,闰年三百六十六日。


四年之闰余,仅二十三时,十五分四秒,今闰一日,未免过多,超过了四十四分五十六秒。积至二十五闰,为十七时五十八分二十四秒,约合一日之四分之三。

故每满百年废一闰,至第四百年又不废,如是每四年置一闰,每四年减三闰,计超过小时五十三分二十秒,须八个四百年后,即三千二百年后始补足此一日之差。

地球之轨道为椭圆形,故距日有远近,一月一日,其距离最近,谓之“近日点”,七月二日距离最远,谓之“远日点”,一年的开始,谓之“岁首" ,亦称“岁始”阳历以近日点为岁首,为元月一日。


2、阴历。“阴历”又名“太阴历”系以月亮绕行地球一周为一月。再配合地球绕日一周之时数为一年,实际上等于阴阳合历,我国在民国纪元前采用此历。此种太阴历,因岁首之不同,而有四:秦建亥,即以现行的阴历十月初一为正月初一。周建子,即以现行的阴历十一月初一为正月初一。商建丑,即以现行的阴历十二月初一为正月初一。夏建寅,以周历的三月为正月初一为寅月。新年春联写:“斗柄回寅”意即在此,故又名“夏历”。

月球运行轨迹,名曰白道,白道与黄道同为天体上两大圆。以五度九分而斜交。月球绕地球出没于黄道两次。历二十七日七小时四十三分十一秒半,为月球公转一周年需之时间,谓之“恒星月”。


唯当月球绕地球之时,地球因公转而位置亦有变动,计前进二十七度余,而月球每日行才十三度十五分,故月球自合朔,全绕地球一周,复至合朔,实需二十九日十二时四十四分二秒八谓之“朔望月习俗所谓即朔望月而言。

因每月天数不能有奇零,故阴历一个月为二十九或三十日,每月以合朔之日为首,即以朔日为初一日,每年以接近立春之朔日为朔首。

地球绕日一周,即月绕地球十二次又三分之一。一年内之月数不能有奇零,故一年十二个月,仅三百五十四日与岁实相较,尚余三日或四日,再积二年,共余二十五日或二十六日,可置一闰月,平均计算,每十九年须置七闰。以有节无气之月为闰月,有闰月之年为闰年,闰年有十三个月。平年则有十二个月。


3、晦朔弦望。月绕地行,地至何处月亦随之而行,每日行十三度十分有奇,故每月有盈亏之别,阴历每月一朔一望,月初则全晦,历二三日成弯形,再四五日见其半,再七八日见其盈,至是又渐渐亏缺以至于晦。

因月体无发光之本能,恒藉日光之反射而有不同,当全晦时,即月在日与地之间,日月同一经度,月之受光而不能反射于地球之上,是为“朔”,及离朔七日余而距日九十度时,日在月后,渐见其半面,是谓“上弦”至于月与日正对面,为一百八十度,日月又同一经度,地在日与月之间,月球之受光面完全向地球,故光圆而为“望”。离望七日许,距日亦九十度,日行于月前,又仅见其半面,是谓“下弦”。至距日愈近,仍介于日与地之间对,光又全晦而为朔矣。


4、阴阳历。阴阳历是指在天文学中是指兼顾太阳月亮地球关系的一种历法。阴阳历以月亮地球一周为1个月,但设置闰月,使得一年的平均天数与回归年的天数相符,因此这种历法与月相相符,也与地球太阳周期运动相符合

阴阳历历月的平均长度接近朔望月,历年的平均长度接近回归年,是一种“阴月阳年”式的历法。它既能使每个年份基本符合季节变化,又使每一月份日期与月相对应。它的缺点是历年长度相差过大,制历复杂,不利于记忆


5、农历农历是我国传统历法,大家称之为“阴历”,农历其实是一种阴阳历。朔望月较之回归年易于观测,远古的历法几乎都是阴历。与阳历年固定在365天或366天不同,阴历年相比阳历年在天数上有时会相差一个月。为了协调阳历年与阴历年之间的天数,于是产生阴阳历,即现行的农历,采用的方法是在历法中加入二十四节气以及“19年7闰”法(即在19个农历年中加上7个闰年。农历闰年因为多了个闰月,因此一年有383-385天,而农历年一般有353-355天)。

6、二十四节气节气是从阳历角度表明当前时刻信息,从天文学意义来讲,二十四节气是根据地球太阳运行的轨道(黄道)360度,以春分点为0点,分为二十四等分点,两等分点相隔15度,每个等分点设有专名,含有气候变化、物候特点、农作物生长情况意义


二十四节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次顺属,逢单的均为“节令”,通常简称为“节”,逢双的则为“中气”,简称为“气”,合称为节气”,现在一般统称为二十四节气节气本身表示的是地球太阳运行的轨道,与公历表达的概念相同,所以基本上节气公历上的位置比较固定。而在农历表现出现日期会前后浮动。

为了人们便于记忆二十四节气顺序,各取一字缀联而成歌诀形式
二十四节气歌:
春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连
秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更,最多相差一两天。
上半年来六廿一,下半年是八廿三。
超神接气若能明,便是天边云外客。

节气歌诀前四句每句首字或第四个字合起来均为春夏秋冬,就是一年四季。更为神奇的是,前四句每句第四个字分别表示的是春分、夏至、秋分、冬至。春分、秋分是白天与夜晚长度相等的日子,夏至和冬至又是白天最长与最短的日子。正好平分阳历年中的四个点,即平分地球太阳轨道的四个点,农历的二十四节气跟阳历密切配合


二、古代日历的功能作用意义

历法的基本单位与天体运行带来的更替直接相关。一日长度是地球自转一圈所带来的昼夜交替所经过的时间,一月长度以月相阴晴圆缺变化为基准,一年长度由地球围绕太阳公转一圈而带来春夏秋冬季节变化来标定,已是生活中习以为常的一件事。在年月日的变化中,历法发挥了至关重要的作用回顾历史,规范日期月份、年份变化的历法。

(一)古代历法的基本作

中国历法以中国万年历日历是用于记录时间阴阳五行天干地支信息的一种日历。通常由一个圆形或方形的图形和许多小字组成,以说明历法、节气、纪年等重要内容。这个日历有着悠久的历史和深厚的文化底蕴,被认为中国文化的重要组成部分之一。万年历是一本包罗万象之作,是勤劳聪慧的中国人民智慧结晶,是传统文化精华,更是现代生活居家必备宝典

1、天文观测和预测。古代日历包含了对太阳月亮星辰等天体运行规律的观测和记录。这些观测数据不仅可以用于时间计算,还用于天文学天象预测帮助人们预测季节变化、天候情况以及其他与天文现象相关事件

2、农业季节管理。古代日历对于农业具有重要作用。通过观察天象自然现象人们可以确定最佳的农作物种植、收割和耕作时机,合理安排农田灌溉和养殖活动,从而提高农业生产效率


3、宗教信仰和祭祀。古代日历与宗教信仰和祭祀活动密切相关。许多古代文化认为时间的流逝与神灵和超自然力量有关,通过日历能够确定各种宗教仪式、节日和重要的祭祀活动进行

4、时间记录。古代日历用于记录时间帮助人们组织生活、农耕、商业政治宗教等各个方面活动,提供了一种系统方式来测量和追踪时间流逝,使人能够准确地了解年、月、日以及季节变化

5、社会仪式和节日安排。古代日历确定了各种社会仪式、庆典和节日日期时间。为社会团体个人提供了参与组织社交宗教文化活动的框架,促进了社会凝聚力和文化传承


(二)中华万年历的作用

中华万年历是中国古代中最古老的一部阳历,万年历名称来源于商朝一个叫万年的人,是这种历法的编纂者,为了纪念他的成就,把这种历法命名为“万年历”。

1、中华万年历最基本的作用是为了查看日历,后来又增加了设置日程提醒运势预测,头条新闻等功能

2、我国传统阴历与现行公历结合,标注二十四节气,向人们指示历史变迁和节气物候变化


3、中华万年历分为生活宝典。从吃、穿、住、行、用到购物生活家庭急救等,向人们提供家居生活日常知识以及养生保健之道,引导人们健康生活

4、中国万年历日历是中国传统文化科学技术的一个重要代表,由于独特价值和深远影响,在现代社会中仍备受关注正是由于中国万年历日历的存在传承,才使得这个古老的国度永葆生机活力


万年历是记录一定时间范围内(如100年以上)特定阳历和阴历日期的年历,方便有需要的人查询使用。一万年只是一个符号表示时间跨度很长。现在,万年历包括或适用于若干年。现代万年历可以同时显示阳历、阴历干支历等几套日历,还可以包含吉凶、节假日、提醒相关各种功能信息,非常方便人们查询使用


自古中国历法就是一种阴阳历。每月初一为新月,十五为圆月,易于辨识使用方便,通常称这种历法为阴历。直到今天,历法中有节气变化,跟农业种植活动密切相关,“阴历”在汉族的生活中起着举足轻重作用,对现代依然有指导实用价值

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