中华古代历法基本常识

中华古代历法基本常识

历法，是根据天象变化自然规律，计量较长时间间隔，判断气候变化，预示季节来临的法则，人类为了记录时间而创造的一种体系，以年、月、日为基本单位。我国古代历法种类很多而又很复杂，一个民族有一个民族的历法，一个时代有一个时代的历法。时代愈近，科学愈发达，测试手段愈先进，历法就愈科学。我国历法有阳历、阴历、阴阳历之分。阳历叫格里历，以地球绕太阳公转运动周期为基础而制定出历法，我国阳历最直接标志就是二十四节气。地球绕太阳公转一圈是一年即一个回归年，准确来说是365天5时48分46秒，并非刚刚好365 日。阴历是按月球的月相周期变化来安排历法，就是通常所说的农历。当月球运行到太阳和地球中间的时候就叫作“朔”，即农历初一。当地球正好处于太阳和月球中间的时候就是十五月圆之夜，叫作“望”。月亮盈缺变化是一个明显周期，从满月到下一个满月大约需要29.5天左右，被称为一个“朔望月”，这就是一个月。历年为12个朔望月，大月30天，小月29天，不同阴历年的天数有时会相差一个月。中国农历就是一种典型的阴阳历。奇门遁甲中的不少地方涉及到古代历法，在其论述中常常掺杂着许多古历法方面的专用术语，尤其是古历法中的置闰方式，即奇门遁甲的“正授”“超神”“闰奇”“接气"等，据说对预测准确性影响极大。在这里有必要事先简单地介绍一下我国古代历法的一些常识，以帮助对以后论及的一些内容进行理解。中国古代正式历法超过百种，之所以改历频繁，大部分原因是历法超前或落后于实际天象。中国自有历史记载以来，一直使用阴阳历，阴阳历兼顾回归年和朔望月两个周期，使每个月符合月亮盈亏变化，每年符合春夏秋冬变化。阴阳历指的是在天文学中是指兼顾太阳、月亮与地球关系的一种历法。阴阳历是以月亮绕地球一周为1个月，设置闰月是为了使得一年平均天数与回归年天数相符。阴阳历产生是为了协调阳历年与阴历年之间的天数，采用了在历法中加入二十四节气及“19年7闰”法。人们一般喜欢老黄历和万年历，其阳历时间基本都是一致性。

一、历法之阳历与阴历

阳历和太阳有关，以太阳视运动为依据设置的历法，叫“太阳历”，简称“阳历”。阴历和月亮有关，月亮为“太阴”，以月亮的运动规律为依据设置的历法，称为“太阴历”，简称“阴历”。

1、阳历。“阳历”又名“太阳历”系以地球绕行太阳一周一年。太阳以太阳系为中心天体，占有太阳系总体质量的99.86%。太阳系八大行星、小行星、流星、彗星、外海王星天体以及星际尘埃等，都围绕着太阳公转，而太阳围绕着银河系的中心公转。太阳是位于太阳系中心的恒星，几乎是热等离子体与磁场交织着的一个理想球体。从后天八卦上看，震旦代表东方，中国之象，东方是太阳升起的地方，故中国古人用震旦代表东方中国。后天八卦，西南为坤，西北为乾，从坤到乾皆西方，由此看上坤下乾组成地天泰卦，因此古人用泰西代表西方国家。中华祖先创造震旦和泰西名词，震旦指东方中国，泰西指中国之外的西方国家，太阳历为泰西各国所通用而故名“西历”。我国学者接受的是西方知识体系教育，自然对震旦和泰西是无法弄明白，现代人们更多就不明白阳历是太阳历的常识性问题，只知道公元纪年法。我国自民国元年采用阳历，故又名曰“国历”，为与我国旧有之历相对称，故又名曰“新历”。

年有三种，地球绕日一周，历三百六十五日六小时，九分九秒，谓之“恒星年”。太阳过近地点循黄道东行一周，复过近地点历三百六十五日六时十三分四十八秒，谓之“近点年”。

太阳过春分点，循黄道东行一周，复过春分点，历三百六十五日五小时四十八分四十六秒。谓之“回归年亦称“岁实”，因二分点（春分点，秋分点），每年沿黄道向西逆行约五十秒，故回归年较恒星年之时间为短，相差二十分二十三秒，谓之“岁差"。

此三种年之时间不同，欲使每年之节气寒暑不变，故取回归年为制历之年。吾人对于回归年之时间，有记住之必要。也即一年为365 ，24219天。

自一月一日至次年一月一日谓之一年，年长本应与岁实相等，然一年之日数，必然是整数，不便将奇零之时数计入。故以三百六十五日为一年， 每年余五时四十八分四十六秒，积至四年约满一日，故每四年增加一日，为闰日 ，谓之“闰年”。其无闰日之年，谓之“平年”，平年三百六十五日，闰年三百六十六日。

四年之闰余，仅二十三时，十五分四秒，今闰一日，未免过多，超过了四十四分五十六秒。积至二十五闰，为十七时五十八分二十四秒，约合一日之四分之三。

故每满百年废一闰，至第四百年又不废，如是每四年置一闰，每四年减三闰，计超过二小时五十三分二十秒，须八个四百年后，即三千二百年后始补足此一日之差。

地球之轨道为椭圆形，故距日有远近，一月一日，其距离最近，谓之“近日点”，七月二日距离最远，谓之“远日点”，一年的开始，谓之“岁首" ，亦称“岁始”阳历以近日点为岁首，为元月一日。

2、阴历。“阴历”又名“太阴历”系以月亮绕行地球一周为一月。再配合地球绕日一周之时数为一年，实际上等于阴阳合历，我国在民国纪元前采用此历。此种太阴历，因岁首之不同，而有四：秦建亥，即以现行的阴历十月初一为正月初一。周建子，即以现行的阴历十一月初一为正月初一。商建丑，即以现行的阴历十二月初一为正月初一。夏建寅，以周历的三月为正月初一为寅月。新年春联写:“斗柄回寅”意即在此，故又名“夏历”。

月球运行的轨迹，名曰白道，白道与黄道同为天体上两大圆。以五度九分而斜交。月球绕地球出没于黄道两次。历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一周年需之时间，谓之“恒星月”。

唯当月球绕地球之时，地球因公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行才十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八谓之“朔望月”习俗所谓即朔望月而言。

因每月天数不能有奇零，故阴历一个月为二十九或三十日，每月以合朔之日为首，即以朔日为初一日，每年以接近立春之朔日为朔首。

地球绕日一周，即月绕地球十二次又三分之一。一年内之月数不能有奇零，故一年十二个月，仅三百五十四日与岁实相较，尚余三日或四日，再积二年，共余二十五日或二十六日，可置一闰月，平均计算，每十九年须置七闰。以有节无气之月为闰月，有闰月之年为闰年，闰年有十三个月。平年则有十二个月。

3、晦朔弦望。月绕地行，地至何处月亦随之而行，每日行十三度十分有奇，故每月有盈亏之别，阴历每月一朔一望，月初则全晦，历二三日成弯形，再四五日见其半，再七八日见其盈，至是又渐渐亏缺以至于晦。

因月体无发光之本能，恒藉日光之反射而有不同，当全晦时，即月在日与地之间，日月同一经度，月之受光而不能反射于地球之上，是为“朔”，及离朔七日余而距日九十度时，日在月后，渐见其半面，是谓“上弦”至于月与日正对面，为一百八十度，日月又同一经度，地在日与月之间，月球之受光面完全向地球，故光圆而为“望”。离望七日许，距日亦九十度，日行于月前，又仅见其半面，是谓“下弦”。至距日愈近，仍介于日与地之间对，光又全晦而为朔矣。

4、阴阳历。阴阳历是指在天文学中是指兼顾太阳、月亮与地球关系的一种历法。阴阳历以月亮绕地球一周为1个月，但设置闰月，使得一年的平均天数与回归年的天数相符，因此这种历法与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。

阴阳历历月的平均长度接近朔望月，历年的平均长度接近回归年，是一种“阴月阳年”式的历法。它既能使每个年份基本符合季节变化，又使每一月份的日期与月相对应。它的缺点是历年长度相差过大，制历复杂，不利于记忆。

5、农历。农历是我国传统历法，大家称之为“阴历”，农历其实是一种阴阳历。朔望月较之回归年易于观测，远古的历法几乎都是阴历。与阳历年固定在365天或366天不同，阴历年相比阳历年在天数上有时会相差一个月。为了协调阳历年与阴历年之间的天数，于是产生了阴阳历，即现行的农历，采用的方法是在历法中加入二十四节气以及“19年7闰”法（即在19个农历年中加上7个闰年。农历闰年因为多了个闰月，因此一年有383-385天，而农历平年一般有353-355天）。

6、二十四节气。节气是从阳历角度表明当前时刻信息，从天文学意义来讲，二十四节气是根据地球绕太阳运行的轨道（黄道）360度，以春分点为0点，分为二十四等分点，两等分点相隔15度，每个等分点设有专名，含有气候变化、物候特点、农作物生长情况等意义。