品读《论积贮疏》（44）

品读《论积贮疏》（45）

             《论积贮疏》
                   贾谊

《论积贮疏》选自《汉书·食货志》，贾谊的名文之一，贾谊23岁时即公元前178年给汉文帝刘恒的一篇奏章，建议重视农业生产，以增加积贮。贾谊从太平盛世背后看到了严重社会危机，向文帝上《论积贮疏》中做了大胆的揭露，阐述了他的改革政治的主张和建议，提出要注意积贮的重要论文。文中从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义，表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。对于维护汉朝的封建统治，促进当时的社会生产，发展经济，巩固国防，安定人民的生活，都有一定贡献。文中引用春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲在《管子·牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。《管子·牧民》章开篇就说:“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处。仓廩实则知礼节，衣食足则知荣辱。”百姓粮仓充足才能顾及到礼仪，丰衣足食才重视荣誉和耻辱。这句话其实更是在讲人性，只有富足了，人才可能会提高自己的追求。如果人的温饱问题解决不了，有高尚道德观念坚持不了多久，人们会为了生存而不顾礼仪行为。粮食，是人类赖以生存且是其他物质不能替代的基本生活资料，能影响社会政治经济重要资源。历朝历代只要是想有所作为的统治者，无不高度重视粮食生产与积贮，将其放在治国安邦的首要地位。

一、原文

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者！

    世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫嬴老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？

    夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！

二、译文

管子说：粮仓充足，百姓就懂得礼节。百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，就要请求卖掉自己的爵级和孩子。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？

世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？

积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面，真替陛下痛惜。