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试说大六壬神煞话题（39）
传统文化的一些神煞让人们感到很神奇。神煞是传统预测术中存在的特定星神，代表着不同气场和运势。通过分析神煞的组合和变化，可以推断出个人的性格、命运走向和运势变化。六壬神煞是大六壬一种分析判断要素和重要组成部份，一些壬者经常感到没有神煞参与断事就不精确，神煞应事有一个前提必须干支神将刑克而其事才发生的要求。现代研习六壬者对神煞重视程度比较低，一般以为仅凭月将、天官、六亲、干支、五行、天地盘、四课、三传等的生克制化就可以来观象断课了，这只是一种表面现象。神煞论断是数术运气论断的一个组成部分，在运气论断基础五行衰旺衡偏的前提下的一个辅助论断的重要参照。神煞不仅是克应之需，更是一些天官、月将、六亲所不足描述之象的补充。在太岁可表天子，月建表地方诸侯，日德表高人、专家、学者等，皆是描述人象十分精确。神煞非直观的象，属于隐藏信息容易被忽视的信息之象，如果不懂或者不用信息就会被忽略。在实际预测中，一定判断分析程度上神煞较之天官、月将、六亲等更为重要，或者直观明了，研究者对此一定要有清醒认识，能合理运用。神煞是壬课判断中重要的参考因素，具体表现在具体发生什么事情，可借助神煞来进行判定，比如占家宅，若春占支上得辰为天目，主宅有怪异之事，神煞有时候是重要类神，比如驿马、游都、天官。从“课聚传遇”的角度来考虑，神煞还有很多地方要用到。所谓“神无煞不灵，煞无神不应”，大六壬神煞赋开篇即云“三传吉凶有狐疑，全凭煞到解心迷”。不可否认，神煞在断六壬课时对取象非常有帮助，但不可单凭神煞来断吉凶。这是很多初学者在学习《大六壬指南》后都会犯的失误。神煞分为四大类，一是岁煞，从当年太岁起神煞。二是季煞，是按季节起的。三是月煞，按月份起神煞，然后是干煞、支煞、旬煞。四是日煞。这几种分类难度是一条比一条难，虽然神煞都是十二地支，但是各类神煞加起来有数百种，非常难记，其中岁季煞都相对好记，最难的是月煞和日煞。特此列出，希望初学的朋友不要再走同样弯路。六壬中的神煞相当复杂多端，一些预测时刻常常会用到的神煞须下苦功夫记住。一般来讲，刚开始断课时可以记住一些常用神煞，神煞运用是有一定条件和范围，随着对六壬的熟悉和熟练运用，可以逐步加强对神煞的理解和记忆。
古代预测术六壬以六十四卦为基础，通过六壬盘进行预测，揭示未来变化和趋势。六壬在天干地支六十花甲中，有六个天干为壬的干支组合而叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。万物从一开始生成。壬为阳水，主生。壬水为万物生成之始，是一切事物发生发展的前提根源。六壬神煞的排列和解读是至关重要的一环。在现代社会大六壬三传已经逐渐被现代科学所取代，成为一种传统文化遗产。
神煞的作用不仅包含隐藏信息，对事情的吉凶可以进行辅助判断，是六壬信息取象的补充和细化，撇去神煞就不是正统的六壬了。神煞使用原则是预测那类事情，就取哪一类的神煞，不相关的不能乱用。一般要把握取象、吉凶、定位。
1、取象。一个地支同时包含多种神煞，该取哪一个，要结合所占事类。占病，就看生气、死气、天医、地医、墓神。
2、定位。神煞的主要意义是帮助取象，而吉凶主要看五行生克和所乘天将。在六壬择日时，不是看某个地支代表凶煞的多少来断吉凶，而要看这个地支是生日干还是克日干，正所谓“将司其事，神主吉凶”。
3、断吉凶。不可单独看某个神煞来断吉凶。即使再凶的神煞，要看五行生克和所乘天将，结合所占事类，综合断吉凶。
古代六壬预测通过观察天地间的气象变化和人事变迁，来预测未来发展。大六壬三传基本理念是“上古之道藏于其中，千古之妙谊于内”。在大六壬三传中，有三种传统的卜法，甲子传、纳甲传和蜀传窥见其中不同，通常情况下以三传来看发展状况。
1、纳甲传。在甲子传基础上发展而来，通过纳甲方式来进行卜卦，以求得更为准确的预测结果。
2、甲子传。大六壬三传中最早的卜法，以甲子年为基准，通过观察天文星象和时间变化，来预测未来的变化。
3、蜀传。以蜀地之气为基础，通过观察地理环境和气候变化，来预测未来情况。
大六壬神煞是古代中国神秘学术之一，运用天文、地理、阴阳五行等学问，结合六十四卦等神秘符号，通过排盘知卦、推算出生六壬数，进而推断吉凶祸福、时空变化。大六壬神煞分为主星、封煞、天罡、地煞等，在一定程度上可以掌握主次性。
1、主星。大六壬神煞主星是在大六壬六十四卦中推算出来，主要包括太阳、月亮、木星、金星、水星、火星六个星辰。主星代表六种不同运势，分别是吉、凶、财、权、科、艺六种，人们可以查看自己的生六壬数，然后推算出自己主星是哪个，以了解自己运势。
2、封煞。大六壬神煞的封煞是指在大六壬六十四卦中，每个卦都会有一个地方被称为“封”，封煞就是指这个地方。每个封煞都有一个不同吉凶祸福解释，人们可以查看自己生六壬数，然后推算出哪个封煞是自己的，以了解自己吉凶祸福。
3、天罡。大六壬神煞的天罡是指在大六壬六十四卦中，每个卦都会有一个地方被称为“天”，天罡就是指这个地方。每个天罡都有一个不同吉凶祸福解释，人们可以查看自己的生六壬数，然后推算出哪个天罡是自己的，以了解自己的吉凶祸福。
4、地煞。大六壬神煞的地煞是指在大六壬六十四卦中，每个卦都会有一个地方被称为“地”，地煞就大六壬神煞的封煞是指在大六壬六十四卦中，每个卦都会有一个地方被称为“封”，封煞就是指这个地方。每个封煞都有一个不同吉凶祸福解释，人们可以查看自己的生六壬数，然后推算出哪个封煞是自己，以了解自己吉凶祸福。
大六壬神煞赋是大六壬中重要组成部分，通过对天时地利人和的考察，来判断运势和预测未来，是大六壬课判断中重要的取象之法。神煞是研究命理，推论运气，必然要涉及星煞的概念和内容。星煞有吉凶，影响各不同。吉者，曰星曰神。凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。吉星之为吉，必具备“吉”之条件。否则吉亦不显，凶煞亦然。研究命理，论断星煞，必综合分析应具条件的盈亏，切勿一见星煞便下定语，如此者，大谬必矣。更何况，同一干支时有星煞同处。星煞之论断，是命理运气论断的一个组成部分，是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照。
1、大六壬神煞与人生运势。大六壬神煞在中国传统文化中，被广泛运用于占卜和预测。其蕴含深奥理论，不仅可以帮助人们了解自身命运，还可预测未来发展趋势。大六壬神煞所揭示的天时地利人和，对于个人生活和社会发展都有着深远意义。
2、大六壬神煞在现代应用。现代社会以科学技术为主导，大六壬神煞作为中国传统文化的组成部分，仍被一些人所推崇。在应用方面，大六壬神煞可用于占卜、预测和风水等方面，被广泛用于日常生活中而给予一定的提示和暗示性。
（1）时间煞。通过对年、月、日、时等时间的考察来判断吉凶祸福。
（3）星宿煞。通过对天上星宿的考察来预测天灾人祸等未来事件。
大六壬是中国古代的一种占卜术，通过观察天地间的气象变化和人事变迁来预测未来的发展变迁。六壬占卜术起源可以追溯到战国时期，被认为是黄帝时代的非遗文化知识，预测准确度极高而被誉为神秘的预测艺术。大六壬在历史上曾被用于预测国家的兴衰和皇帝的行程，被认为是上天赐予人类的智慧。六壬作为一种有趣的文化遗产，吸引着人们的关注和探索。尽管如此，仍有一些人对大六壬保持着浓厚的兴趣，将其作为一种娱乐和寻找灵感的方式。大六壬神煞是依据天地乾坤之气，通过天文、历法、气象和地理等知识来研究日常生活中的吉凶祸福，为人们解惑祛疑，指导其前程。
（一）占天气
1、雨煞。与生气同位，正月起子，顺行十二位。并亥、子、辰加支。
2、雷煞。雷煞正亥逆四孟。寅午戌月亥，亥卯未月申，申子辰月巳，巳酉丑月寅。
3、雨师。雨师正子顺四仲。主雨。并亥、子、辰加支尤的。
6、晴朗。晴朗子辰冲在午，日支冲处好开愁。主天晴。子日起午顺行十二辰。
7、雷公。正寅逆四孟。并后阴雨，并贵空晴，并蛇雀雷电。
（二）占官讼考试
1、皇恩。正月起未，顺行六阴辰。主皇恩（生日）庇护。词讼重之。
2、皇书。临官地上接皇书，与战雄吏神同位。春寅夏巳秋申冬亥。皇书主科名，功名词讼喜之。“拜命皇书雄吏至”而现代少用。
3、天诏。正月起亥顺行之，月建后三位，与飞魂同位。天诏乘天马或者驿马，主朝廷诏命颁来，预测官职升迁时兼看，若课传吉，有赴都飞升之象，克支防讼祸。
4、成神。正月起巳，顺行四孟。主所谋得遂，成合事体，比较少用。
5、天马。正月起午，顺行六阳辰。主迁动诏命出行之事。
6、天赦。春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情，官讼喜见。天赦皇恩同到课，为官免罪复兴隆。
7、官符。与死气、孝服、谩语同位，主官事。
8、天庭、天吏。天庭专主朝堂事，天吏为官最喜临。三合仲鸡天吏逆（即寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯，巳酉丑月在子。），岁干禄后号天庭（如庚寅年，岁干为庚，庚禄在申，申后一位为未，即庚年未为天庭）。
9、解神。解散，化解之神。预测官司、是非等，遇到解神生日为吉。如果预测婚姻遇到解神克日则有分开、解散。解神两月行一位，正二居申顺阳推。解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。
10、喝散。四季前一位。官讼散，求事成。“喝散孤辰梁钥查”，梁神主行人阻。
11、钥神。四季前一位。与喝散同位，生日主囚释。
12、天刑。天刑正寅顺六阳。正月起寅，顺行六阳神，忧囚事。
（三）占宅墓
1、三煞。劫煞、灾煞、岁煞。
（1）灾煞。三合局仲神对冲，申子辰见午，寅午戌见子，巳酉丑见卯，亥卯未见酉。
（2）劫煞。申子辰见巳，寅午戌见亥，巳酉丑见寅，亥卯未见申，居灾煞后一位。
（3）岁煞。亦称墓库杀，居灾煞前一位。申子辰见未，寅午戌见丑，水火二局在仲神的害位，巳酉丑见辰，亥卯未见戌。金木二局在仲神的合位。
2、坟墓。正丑顺十二，支坑佛煞牛坟墓。坟墓乘虎加宅，有尸未葬。
3、火光。正戌逆十二，狗足厌石光。火光并蛇雀刑克日身灾，克辰宅毁。
4、火鬼。火鬼春午顺仲行。四季旺神之死位，春午夏酉秋子冬卯。火鬼乘蛇雀克干支主火灾。
5、天目。四季节之末月。春辰夏未秋戌冬丑，浴盆天目龙神位，主家中有鬼祟。
6、红砂/破碎。主破损、离散。四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂。
（四）占婚、孕、财帛
2、生气。月建后二辰。正月生气在子。生气为壬学中最吉之物，解凶增吉，成就新事， 夫占妻是否怀孕，财并生气乘龙合加支主有孕。
3、天喜。四时养宫承天喜。天喜星为喜庆之神，在预测婚庆、怀孕时可以兼看，天喜为四季养神，亦利胎产。
4、月厌。月厌正戌逆十二。月厌妨嫁娶，加玄盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死。加朱勾忧禁，逃者忌向此方。月厌并德神，主品性恶劣。狗足厌石光同位，天狗孕产不宜。
5、破碎煞。四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂。红砂又名破碎煞、金神，日煞。主事务有破损、不完整。
6、寡宿。关神、管神同位。四季后三位寡宿，春丑夏辰秋未冬戌。孤辰寡宿联姻失，关神出行有阻碍，管神主讼狱。
7、孤辰。四季前一位为孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。喝散同孤辰钥神查。
8、禄神。天干十二长生的临官之位。禄神主工作，主工资收入、衣食住行事。禄乘玄武或禄乘龙合但逢空亡，问工作则代表要失去工作或找不到工作。占病则代表胃口很差，不能食。
9、丁马。旬内遁干为丁。丁马主动，但是跟驿马的动不一样。驿马的动是远方来或者去远方，而丁马是在一定范围内来回变换。禄神遁丁，代表会换岗位或者换部门。日支遁丁，代表要换地方或者刚从原来的地方换到现在的地方。丁马是很重要的一个遁干，同时是神煞，在一些课上具有决定吉凶的作用。
10、桃花煞。三合之五行的沐浴之位。桃花主口舌、淫乱，又为悬绳煞，占贼必自屋而下，占病或寻人作鬼乘六合加干克干，主有自缢鬼。（丙丁）寅午戌日在卯，（甲乙）亥卯未日在子，（壬癸）申子辰日在酉，（庚申）巳酉丑日在午。
11、产煞。产煞正寅顺孟行。乘后阴立
1、旬癸。又名闭口，每旬之中六癸之辰。主事务有缺陷、隐藏不见、闭环之象。
2、天鬼。正月起酉逆行四仲。主兵亡、产死、祸患、疫气，主时运之灾，非个人原因。寅午戌月酉，亥卯未月午，申子辰辰月卯，巳酉丑月子。
3、生气。正子生气雨煞来。正月起子，顺行十二辰。有生生不息之象，生发、生长之象，占病常用。若占病，支上见墓神并生气煞乘勾为大凶，主肿瘤、癌症。
4、死气。生气对冲为死气。与生气对冲之辰即是。主死物、死丧之事、不动。病讼孕产最忌。死气加临日干年命之上克干，必有死亡之惊。死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者，乘白虎、腾蛇，尤为凶象，更准。属于常用神煞。
5、死神。死气后一辰也。与死气同论。
6、血支、血忌。血支为月建前一位。血忌，正丑二未月顺推，寅月丑、卯月未、辰月寅、巳月申，以此类推。主血光之灾。
7、丧门吊客。太岁后二辰为吊客，前二辰为丧门。卯年，丑为吊客，巳为丧门。占病见干支上逢丧吊，太常作鬼，天目加宅克宅，传中更见墓乘蛇虎，必死无疑。
8、丧车。丧车春酉顺四仲。春占见酉，夏占见子。与四废同位。
9、丧魄。正月起未逆行四季。金神血支血忌加临年命刑克日干者，主刀下凶灾。
12、灾煞。三合局仲神对冲者。主飞横不测之事。寅午戌年在子，亥卯未年在酉，申子辰年在午，巳酉丑年在卯。
13、病符。旧年太岁。代表病气，病符作天鬼临支克支，主一家人俱患时疫。若乘贵人，代表是罕见病，非一般常见病。
14、飞魂、天诏。正月起亥顺行之。飞魂主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵。天诏主诏书之喜即古代占考试升迁用。
15、浴盆、天目。四季节之末月。浴盆乘天后并亥子为真浴盆煞，老人与小儿占病忌之。占病，天目加宅乘蛇虎，主家中将有鬼祟或有尸未葬象，必死。
18、月厌。月厌正戌逆十二。乘虎克日病忧死，也主污秽之物，如墓神作月厌，主厕所、垃圾桶。
19、三丘。与寡宿、关神、管神同位。春丑、夏辰、秋未、冬戌。三丘、五墓、亡神、哭神，俱凶神，主坟墓事，占病主死丧之象。
1、亡神。四孟正巳逆亡神，即五行禄地。对冲为墓门，寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申。亡神主人亡物失，占病占物忌类神并亡神入空亡之乡，必应人亡物失事。
2、游都、鲁都。主有寇侵。游都较为重要，一定要记住。甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申，丑子寅巳申。
游都冲处鲁都见，更主兵家探贼情。
3、劫煞。三合墓前为劫煞。劫煞主劫盗伤杀之事，诸占速应，劫煞乘白虎、玄武贼符等克干，占出行，必主劫盗之忧。三合之五行的绝地寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉丑在寅。
4、河煞。辰为天河。
5、井煞。正月起未顺行十二位。虎克害主落井。
6、转煞。春卯顺四仲。占出行，主半路折返。
7、时盗。贼神奸盗转丝麻。用季节查之，春卯、夏午、秋酉、冬子，每季做旺气之贼符。
贼神、奸神、时盗、转煞、丝麻煞，都是同一位。
8、天鸡、天信。天鸡天信正从酉，鸡逆飞来信顺奔。天鸡天信主信音，宴会须知有会神。天鸡、天信/信神均为月煞，主信息。天鸡正月起酉，逆行十二辰。信神正月起酉，顺行十二辰。
9、天龙、游煞。正月起卯顺行十二支。即正月卯，二月辰，月前一位。《指南》云“天龙游煞草蛇伏”，即天龙、游煞、草煞、蛇煞，四位神煞都在同一位。
天龙，专门有利于求名、求禄。游煞，为
10、游动之煞，主游动。概因下一个月，为将旺之气，有渐渐增长，草煞、蛇煞皆取此象。
11、跌扑煞。驿马加辰戌主跌扑事。如马星作财乘青龙主财物失落或车祸、摔跤，此煞至验。
12、天坑。支坑佛煞牛坟墓。忌出行，主遇坑阻，损蹄轮。
神煞在六壬中起着不可忽视的作用，六壬中除了十二神将以外的暗信息，属于隐藏信息。三传吉凶有狐疑，全凭神煞解心迷。可以通过查神煞来对事情的吉凶进行辅助判断，同时可以用于取象，是六壬中取象的重要来源之一，是对课象的补充和细分，当然如果抹去神煞，六壬就不是正统的大六壬了。大六壬断课最重类象，但许多时候象与象重叠，多个象重叠在一起，多象定一象的意义是不容忽视，正是基于六壬的博大精深，才能准确、全面、细致的反映事情的过程同时神煞是象数学细分、比类取象的重要易象之一，一般来讲断六壬开始可以有重点记住一些常用神煞即可，随着对大六壬熟悉和熟练应用，逐步加强、增加对相关神煞的熟记。神煞是对课象的补充和细分，神煞不能乱用。
（一）禄德神
1、禄神。禄即天干所临地支临官之位，为日干旺处，为最吉之神之一，禄过则刃生。禄为命中应得之物，禄为别人心甘情愿送来的，为容易得到的衣食俸禄，为坐享之财，为俸禄之象。
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，
丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，
壬禄在亥，癸禄在子。
财为费力所求，是从别人那里“克”来的，具有侵占的易象。所以求财先看禄，无禄方看财！禄又有食物、身体、性命之象，占病如遇闭口或者禄绝则为凶象，是不能进食之象，有生命之犹。禄神临日入传皆吉，宜旺相不宜空陷，不宜阴神克制，不宜坐下克绝，或化绝入墓。
2、德神。德神有四：一是天德，二是月德，三是日德，四是支德。四德中有一德临日入传，皆能化凶为吉。四德中，以日德为最吉，天德月德次之，支德又次之。俱宜生旺，不宜休囚，更忌逢空临空。
（1）日德。日德，以阳干之为禄为德，阴从阳，所以阴干取与相合之养干之禄位为德。壬课最重日干，所以四德之中日德最为重要，临日入传能够转祸为福，宜旺相不宜休囚。德神乘鬼发用，仍以德论，而不以鬼断，盖德能化鬼也，德传入鬼即德的阴神为鬼，则为凶兆，为明德暗鬼之象，需要提防注意。
甲己日见寅为德，乙庚日见申为德，
丙辛日见巳，丁壬日见亥为德，
戊癸日见巳为德。
（2）天德。正月在丁即未，二月在申即坤，三月在壬即亥，四月在辛即戍，五月在亥即乾，六月在甲即寅，七月在癸即丑，八月在寅即艮，九月在丙即巳，十月在乙即辰，十一月在巳即巽，十二月在申坤。
（3）月德。
寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，
（4）支德。
查法：子支在巳，以次顺推即是。
子支德在巳，丑支在午，
寅支在未，卯支在申，
辰支在酉，巳支在戌，
午支在亥，未支在子。
申支在丑，酉支在寅，
戌支在卯，亥支在辰。
初学者只需熟记日德及用法即可，天德、月德、支德认识知道即可。
季节三会局前孤、后寡，如春季寅卯辰，辰前为巳为孤神，寅后为丑为寡，占婚姻最忌，孤神男主克妻；寡宿，女主妨夫及父母兄弟离异。其余占信虚，忧喜不成、失亡。
4、丧车煞。春酉 夏子 秋卯 冬午，
5、飞祸。春申夏寅秋巳冬亥，百事皆忌。
6、无成、四废。春酉夏子秋卯冬午，百事不成。
7、浴盆、天目。春辰、夏未、秋戌、冬丑，四季季月之辰。
浴盆、天目同一位，浴盆堕水，病凶产吉，天目主鬼崇。
8、哭神。春未夏戌秋丑冬辰。
哭神居四季之墓，与白虎并有哭声，如在亥子上见谓之哭神，下泪大凶。
9、游神。春丑，夏子，秋亥，冬戌。
占行人加孟未来，加仲在途，加季即至。
3、大耗。大耗者，太岁击冲破散之神，物击则破，冲则散，破散则耗，所以太岁的对冲之位为岁破，又称为大耗。如子年，取子冲之午为岁破、大耗，丑年见未、寅年见申，卯年见酉等依次论推！大耗为大的损耗，主破耗财物，大破财，还主骨肉分离。
岁月二破克日，不但破财而且容易有大灾。占出行，岁月二破还为“催”，占产品为冲击。其中的易象要灵活把握。
4，丧门、吊客。
岁前两位为丧门，岁后两门为吊客
丧门：太岁前二位为丧门，连太岁数则为第三位。主死丧、哭泣、盗贼、遗亡，占病凶。
吊客：太岁后两位为吊客。
主死亡、吊丧、占病最忌类神并之，或加于年命或干支有孝服之象！
例如：亥年丑为丧门、酉为吊客，子年寅为丧门、戌为吊客！
5，官符、白虎。
太岁三合前辰为官符，太岁三合后辰为白虎。
例如太岁在亥，亥卯未，亥向前一位为卯，亥年卯为官符。亥的后面为未，未为白虎。
又如子年，三合为申子辰，子向前一位为辰，子年辰为官符。子的相后一位为申，申为白虎。
官符者，岁之凶神，主官非、词讼之事。
白虎主凶险、血光、惊恐、丧服之灾。
（五）常用月煞
以当月月建查的，称为月煞。大六壬以地支顺行为过去的、后面的为后，向前的、将来的为前。
1、生气。为生长之气，为吉神，生气解凶增吉，乘龙有财婚喜，乘后合主有孕。
查法：正月起子顺行十二支辰，即正月子，二月丑…十二月亥。
2、死气。为休死之气，死气主死丧及孝服，病产最忌此煞。生气对冲为死气，正月起午顺行十二支辰，正月午，二月未…十二月巳。
3、天医、地医。占病用之，占病见天医、地医，为医生之象。
治疗是否有效还须看日和天医的关系，日克天医，为医不精，天医克人，为医药不当。
天医：正月起辰顺行十二支辰。
地医：天医对冲之位为地医，正月起戌顺行十二支辰。
4、飞魂、天诏。为同一位占病主魂飞，占升迁主有恩施。
查法：正月起亥顺行十二支辰。
5、血支。月建后一位为血支（即旧月建）。血支起于月建之后，生气之前，如人生之后，自有血脉畅于四肢，血支主血光、产孕。
6、游煞。月建前一位（下一个月的月令），主出行不利，出行容易有灾祸，如入传或见年命上，主行动。
7、月破。月建相冲之辰为月破。主破坏离散，可解冤忧，吉事不成，占婚姻为破裂。
如寅月申为月破，卯月酉、辰月戌、巳月亥，为月破！
8、月厌。月厌占物为污秽、不净之物。为暧昧、私邪、不正之神，主诅咒、冤仇不明，占病主缠绵，占宅月厌加支，有鬼崇之象。月厌加虎克日病死，加朱勾忧惊，加蛇怪梦。如作事忌向此方。查法：正月起戌逆行十二辰。
9、成神。成就之神，旺相生合百事皆吉。
起法：寅午戌月在巳，亥卯未月在申，申子辰月在亥，巳酉丑月在寅。
10、皇恩。主诏书、迁转、升迁之事。
起法：正七起未，顺行六阴辰。正、七月在未，二、八月在酉，三、九月在亥，四、十月在丑，五、冬月在卯，六、腊月在巳。
11、天鸡。正月起酉逆行十二辰，天鸡主信息，天鸡并雀，信至，行人来。
12、飞廉大煞。正戌二在巳，三午四未五寅记，六卯七辰八亥临，九子十丑真难易，冬月逢猴腊月鸡，飞廉大煞主意外灾祸。
13、天鬼。三合局中神之死地，临年命日辰发用为伏殃课，主病亡产死。
查法：寅午戌月在酉。亥卯未月在午。申子辰月在卯。巳酉丑月在子。
14、四煞。正月起未，逆行四墓，主凶灾。
查法：寅午戌月在未，亥卯未月在辰，申子辰月在丑，巳酉丑月在戌。
15、谩语。谩语主玩笑、胡说八道，天空并，与主事空不实。
正月在午顺行十二辰，与死气同位！即正月午，二月未，三月申…
16、桃花、悬索。桃花与悬索同位，居五行沐浴败处，占婚姻主桃花，占灾病有缢死鬼为祸，占贼必至屋而下。查法：寅午戌月在卯。亥卯未月在子。申子辰月在酉。巳酉丑月在午。
17、长绳。正月起亥逆行十二辰，二月戌、三月酉、四月申、五月未依次论推，鬼主缢死。
18、奸门。主奸淫、奸邪之事，测婚姻时查之。
查法：寅午戌在申，亥卯未月在亥，申子辰在寅，巳酉丑月在巳。
19、阴奸/邪神。主奸邪不正。
正月起未逆行十二辰，即正月未、二月午、三月巳、四月辰…十二月申
20、华盖。寅午戌月在戌，亥卯未月在未，申子辰月在辰，巳酉丑月在丑，主有损亡，如华盖覆日主昏迷糊涂之象。
21、天盗。寅午戌月在寅，亥卯未月在亥，申子辰月在申，巳酉丑月在巳，主盗。
盗神：寅午戌月在卯，亥卯未月在午，申子辰月在酉，巳酉丑月在子，主有盗贼。
22、亡神。主亡遗，损耗。
查法：寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申。
（六）旬煞
1、旬仪。凡六甲之首为旬仪，称旬首。如甲子旬，子为旬仪，甲戌旬戌为旬仪。余甲同此，主逢凶化吉，占人还主头领、领班、领导之象。
2、丁马。旬丁所乘为丁马，测事主有变动、更改、更换之象。
3、闭口。旬尾癸水所乘为闭口，测事有不答应、不回答、不说话、拒绝之象。
4、亡神。旬辛为亡神，主丧亡、走失，辛也为尖刀，测怀孕生产，三传见辛有手术之象。辛有变化、更改之象。
以占算当日之日干查的，称之为日煞。
1、日德、日禄。
2、天罗。主守静则吉，动则为罗网。日干寄宫前一位。如甲（寄寅）见卯，乙（寄辰）见巳，余干同例。
3、羊刃。禄过则刃生，当退不退、如羊在刃，故称羊刃。羊刃静吉动凶，又主血光、伤灾，占病羊刃临白虎是手术之象，羊刃逢冲带丁马等为动，主凶。一般来说羊刃，只以阳日论之，阴日一般不论，因为阳主刚，阴主柔，刚则易折，柔则能屈能伸。
查法：甲日在卯、丙戌日在午，庚日在酉，壬日在子。
注意阴日日刃在预测中一般很少使用。
4、喜神。
甲己日在寅，乙庚日在戌，
丙辛日在申，戊癸日在辰，
丁壬日在午，主有喜庆。
5、游鲁都。占兵、占贼须用之！游都对冲为鲁都，占贼来路视游都，占贼去路视鲁都。
游都。甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。
鲁都。甲己在未，乙庚在午，丙辛在申，丁壬在亥，戊癸在寅。
（八）支煞
以日支查的，称为支煞。
1、劫煞。主打劫、强盗、破财、灾祸，诸占不利，士人占应举吉。
寅午戌在亥，亥卯未在申，
申子辰在巳，巳酉丑在寅。
2、灾煞/披麻。三合局中神的对冲之位为灾煞，主有灾祸、伤杀、破财、损口及疾病灾厄。查法：
寅午戌在子，亥卯未在酉，
申子辰在午，巳酉丑在卯。
3、破碎煞。红煞即破碎煞，又称金神。射覆占物主不完整、破碎之象，财临破碎煞主破财之象，六合临破碎煞占感情主破裂不成，占生产临破碎煞主剖腹之象。
口诀：
四孟金鸡、四仲蛇，四季见丑是红煞。
即寅申巳亥在酉，子午卯酉在巳，
辰戌丑未在丑。
4、合神、主和合。合神临日入传，利于和合之事，占病占讼遇合神主难以解脱之意，不宜见之。
支合。地支六合之辰。
支三合。地支三合的另外两辰。
5、收魂。墓神乘玄武者为收魂，占病凶，主遗亡，损耗。
6、地网。日支的前一位为地网，静吉动凶，占事宜静不宜动。如子日见丑、丑日见寅，寅日见卯…亥日见子。
六壬是一种基于天文、气象、农业和医学的术数学。大六壬神煞历史可以追溯到古代，大六壬神煞术形成于唐代。唐朝时期，六壬术已蕴含各种暗示命运的技巧，如阴阳五行、飞星术、风水学和神卜术等。在唐代，大六壬神煞术已成为一种流行的占卜术，目的是预测人命运和自然灾害以及其它问题，作出相应建议和决策。
1、实用价值。大六壬神煞精髓在其与天人合一、阴阳调和的哲学思想，并试图通过预测命运、庇佑安宁、疾病治疗等方面来展示其实用价值。大六壬神煞术的基本原理是流行于的天人合一的哲学思想，坚信自然界中的每一个事物，人们的行为与思考，都与天地和宇宙的运动有关。通过掌握天文、气象、地理等信息，大六壬神煞术试图预测命运和事件，从而获得安宁和福利。六壬神煞所涉及的方法和原理在传统文化中得到广泛应用，影响了多个历史和文化。
2、阴阳五行。大六壬神煞术认为，阴阳五行的调和对人的命运很重要。五行包括金、木、水、火和土，每一个人的命运都与五行有关。在大六壬神煞术中，运用五行理论来解析人的命运是一种查看事物内涵的方法。
5、飞星术。大六壬神煞术的另一个重要组成部分是飞星术。飞星代表着各种吉凶祸福的不同形式。飞星术是一种通过飞行方向和时间改变的预测方法。用这个方法可以根据飞行方向来判断影响力，然后用这种情况来确定命运。
大六壬神煞术是传统文化中古老、著名的术数学之一，强调掌握和应用天文、地理、风水等知识以预测命运和安宁，对文化的发展和影响贡献极大。在历史上，曾是朝廷顾问的标准工具之一，同时在民间和商业交往中有广泛的应用。虽然现在大六壬神煞术已经逐渐被现代科学所代替，但是其重要性在于文化中的深远影响。无论所蕴含的哲学思想，还是所涉及的科学知识，都代表着古代知识的一种绝佳体现。大六壬神煞术不仅展示了人对天地万物的深刻理解，同时表现了文化中注重阴阳和谐、天人合一的核心价值观。