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从儒家经典之《大学》里修炼沉稳习性
人们对优秀传统文化缺乏一种必要的认知和一种传统美德的修炼不良性，在很大程度上是一种文化的“灾难”，在社会文明上有一些不优雅的行为，有一种不和谐倾向。而优秀传统文化心态具有一定的继承性和稳定性，一经形成具有良好道德根基和心理厚度、精神韧度，不仅会影响人们的文化选择，而且在一定程度上影响社会的发展和变革，促进社会精神文明程度和社会和谐进度。修身讲究的就是修身养性这一个词汇，大家在阅读儒家相关经典的时候经常会看到。儒家思想《大学》认为成人先诚心，一个人的思想便决定着个人的命运前途，所以其在经典文字之中一直在告诉大家无论何时何地，自己生出怎样的环境之中都要注重对于自己的修炼。现代人们要有抱负以及对于自身的严格要求，从中了解到一个人若想要成就一番大事，为必须要从小事做起，要从自身做起。一个要想有所成就的人要先成为一个优秀的人，才能够做出出色的成就，当然需要培养良好的品德，养成沉稳的个性。
一、《大学》里的沉稳的修炼行为哲理
沉稳是一种特征，一般指人的性格，深沉而稳重。沉稳可以理解为一种稳重、镇定的心态。无论是从政，还是做企业，甚至给别人打工，低调都是一种美德，沉稳是一种心态。先去适应环境情形，才能改变。先去接受实际情景，才能主导。个性不是表面，个性在心里。在认知、适应、改变中才会形成一种自我革命进步的阶梯和状态。儒家经典之《大学》第一章：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周祥，思虑周祥才能够有所收获。天下万事万物都有根本和枝末，有终结和开始。能够明了万事万物本末始终的道理，皆接近于明了大学之道了。在修炼沉稳过程中要遵循一定的规则。此句强调人生是一个从内心到外在的修炼过程，强调了在追求成功的过程中，坚定的志向、平静的内心，都缺一不可。人要活的有目标，是人要做成的事。知道自己要做什么事，心就不要动摇了。自己要做成的事，自己现在此时，必经的路要安于现在，在遇河架桥、逢山开路，在当下践行自己所要做的事。当下事情做好了，自己就有所收获——或名或利，或百姓对自己的敬仰。所谓成功，就是一步一步加起来的累积过程，或一件事加一件事做成的小成就。目标比较远，知有方向没错，那就脚踏实地一步一步往着目标走，止是可选择的目标和方向。
1、知止而后有定。《大学直指》云：“止之一字，虽指至善，只是明德本体，此节指点人处，最重在知之一字。”《礼记正义》：“知止而后有定者，更覆说止于至善之事。既知止于至善，而后心能有定，不有差贰也。”言止于至善之程序及功效，在于静、定、安、虑、得五个层次。静是指人心，是安定、思虑和有所得的基础，静是一种智慧，心有静气，则攻无不克、事无不成。定是谓志有定向定，是可遇可求的具体目标。安是指人的身体、行止。虑，有思考、思虑、分辨是非的能力。得，是一种收获，心得安然，有行动方案设计，有一份成竹在胸的意境。有了阶段性目标，才能将各项任务指标进行定量——有一个可以确定的量化标准。
2、定而后能静。《礼记正义》：“心定无欲改，能静不躁求也。”静，谓心不妄动。有了可量化的标准，才能做到心中有数，胸有成竹，才能够静下心来。
3、静而后能安。《礼记正义》：“以静故情性安和也。”安，所处而安。心态宁静，不会为目标盲目而焦虑、浮躁，才能够安心工作。
4、安而后能虑。《礼记正义》：“情既安和，能思虑于事也。”虑，谓处事精详。只有在安心工作的状态下，才能够思维缜密，思虑周详。
5、虑而后能得。《礼记正义》：“既能思虑，然后于事得安也。”得，谓得其所止。思虑周详才能够真正有可能取得成果，实现阶段性的目标。
6、物有本末，事有终始。《礼记正义》：“若于事得宜，而天下万物有本有末，经营百事有终有始也。”每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
7、知所先后，则近道矣。《礼记正义》：“知所先后者，既能如此，天下百事万物，皆识知其先后也。则近道矣者，若能行此诸事，则附近于大道矣。”人们只有设立合理的阶段目标，才能静下心来周密思考，制订出可执行的、有效的工作计划，才能保证目标的实现，得到满意结果。不积跬步，无以至千。千里是终点，跬步是一个个中点，不能一步步实现过程中的中间目标，就无法到达终极目标。很多人最终没有什么成就，就是因为目标太远、太模糊。无数成功者最初可能并没有什么奢望，只想做好一件小事、一个小生意来过个好日子，但反而一步步把事情做大了。
8、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”在进行思维情形或静坐冥想过程中，最重要不被私心杂念所控制，这就是“知止”，把妄念放下，把智慧保持。当有了“知止”以后，心渐渐明朗而有了方向，这时就会出现“定”。然后才能“静”， 心静了、周身气机各适其位不再动荡，人才能进入更深状态。如此就能“安”了，变得行持既久，根基渐固，心慢慢稳定而不再被扰乱。随之而来的就是“虑”，这里的“虑”有两层含义，一个代表“思虑”就是可以在不被杂念干扰情况下进行正确思考，理解这是一种“正念”或“正见”。其次就是“过滤”，心过滤掉各种杂念，就是道家所说的“心净”状态。最终才能“得”， 让自己慢慢回归“本性”，出现一种清醒安静理性结果行为。
9、“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。近道，说明走的道路是正确，遵循着这个道路走，最终能走到终点。
二、培育沉稳的习惯
《大学》提出“以德为本”修身思想和以人为本的政治理念直到今天依然具有重要启发意义，对做人、处事、治国等都有深刻启迪性。有德之人不轻浮，很沉稳干练。沉稳是现代职场和社交的重要功夫，有能力，又沉稳，不成功都难。培育沉稳的性格，修炼沉稳需要注意下面几点。
1、守住心。乱花渐欲迷人眼。欲望不要太多，否则就乱了分寸。特别是不要贪杯。见多了酒后失言，喝多了误大事的情况。处理好男女关系，相信只有自己老婆或老公才是真心对自己最好。哪怕再有才华，再有能力，只要是沾上这些淫是万恶之源，基本上已经出局，个人前途和家庭幸福尽毁。
2、沉住气。得意时不忘形，失意时不失色。不以物喜，不以己悲。沉得住气，守得住福。一个连自己的情绪都驾驭不了的人，不可能胜任一项复杂工作，更不用说去管理一个团队。
3、自信心。每天醒来对镜子说“我相信自己” ，可以增强自己的自信心，让一整天的心态保持积极主动。成功往往来源于自信和自我肯定、相信自己成功的可能性就会加大。
4、保持专注。专注是保持心性沉稳的重要因素之一。在做任何事情时，要全神贯注，避免分心和干扰，从而让自己更加集中和冷静。
5、管住嘴。祸从口出。几乎所有成功人士都有一个共同特点，不乱讲话。即使发言，简明扼要，不长篇大论。隔墙有耳，不在背后妄议他人。到其他单位、地方或下级单位走访时，多看少说。不在朋友圈发表或转发未经核实的言论和信息。
6、稳住腿。公开场合，即便有再急的事情不要惊慌失措，自乱了手脚。参加会议等场合，避免碰倒茶杯、撞到桌椅等情况发生。对人谦和，体谅同事和下属，不与保安、门卫等服务人员发生冲突。会议室内或办公楼内等场合，轻步细声。
7、坚持运动。运动可以让你的身体和心理状态都变得更加健康和强大。要坚持适当的运动方式和时间，从而让自己在身体和心态方面都变得更加平衡和稳定。
8、深呼吸。深呼吸是缓解紧张和焦虑的有效方法。在面对压力和挑战时要学会深呼吸，从而让自己身心得到舒缓和放松。
稳重不是只有年轻朋友需要修炼的问题，不是年纪越大越成熟。马克·吐温先生曾说，“在这种变化莫测的尘世上，遇事还是尽量把稳一点才好。” 希望在单位、公司和社会上呈现一种稳重可靠的形象，会更加自如地应对一切。
儒家经典之《大学》宗旨弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。人们知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。世界上的万物都有根本和枝节，天下的万事都有开端和结局。知道了道德修养的先后次序和轻重缓急，就接近于做学问的方法了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认识、研究万事万物。保持一颗沉稳的心才会持续精进修行，达到预想的完美世界。