仲春喝绿茶聊六壬破败课（40）

第四种：在芜淫课当中，遇夫行年所在地盘与天盘皆与妻行年所在地盘与天盘相冲克，名为解离课。

第四种象意：主夫妻反目，各怀异心，此课轻则离婚，重则断弦（妻子去世）。

第五种：干克支上神，支克干上神，为解离课，如果夫妻年命与干支相并尤验。
第五种象意：主夫妻反目，各怀异心，占婚姻主离弃。

课名芜淫，为三角恋之象。诸事不完备，有涩滞牵连之象。谋为欠正，财物不全。临兵选将，遇渡寻船。占婚别娶，胎产多延误。欲进不能，必生变化，先招损后方得利。借径而行，凡事依赖他人，吉凶之事，均与他人有关，不能自主。占断家庭，主闺房淫乱，或夫妇互有外情。

特征：有两种，一种四课缺一不备且有克。一种干支交车互克。

芜淫课立课：凡课得干上神克支辰，支上神克日干，谓交克，即名芜淫课。

其有二分：

①课得不备，有克发用，其干上神克支辰，支上神克日干。此等最凶，若更乘凶将尤甚，主夫妻反目。

②课得四课全，其干上神克支辰，支上神克日干。此等若将吉兼有救神，主夫妻拆散终复团圆。

释课：

（1）若四课缺一，而无克，连遥克都无，则为别责体例，不成芜淫体例。

（2）芜淫为不备体例，阴阳既不备，其必有相争。故非二阴争一阳，即为二阳争一阴，故主淫也。

（3）芜淫指交互相克，干支不亲，无好合之情，故名芜淫。

（4）毕法云：缘夫妇乃人之大伦，既无夫妇好合之情，必有奸私不协之意，却详甚处有情而言夫妇之私情也。

（5）“详甚处有情”，乃指察何处相生，相生即谓有情也。支与上神相生，女方有外遇；干与干上相生，男方有外遇；还应察三传，自何处发用，是否成合等。

（6）此课论婚恋极验，然不可以此课专言夫妇而已。如占合作谋干，乃主先有相商允诺，后却各不相顾，两两无情，各怀恶意。

含义：

二阳一阴，二男争一女。

二阴一阳，二女争一男。

利名碌碌，狱病奄奄。

阴微晴久，阳少雨添。

行人未至，争战不利。

阳不备利主，阴不备利客。

交互相克，主宾主不投，两方均不利。如果神将吉，又有救神，不以凶论。即使夫妻离散，终复团圆。

注意：

日辰交互相克，各自又相生，

主夫妻皆有私通，两情相背，

荒淫无度。占者家门不正，

事多淫乱。乃琴瑟不调之课也。

芜淫课，故凡占主不周全。

（1）射物：偏缺，不完整

（2）占病：难愈。

（3）求望：难成

（4）行人：未至。

（5）兵、讼：阳不备，利主，贼不来。阴不备，利客，贼必来。二者皆战不成，不备故。

（6）占天时：“阳备晴兮阴备雨”。

例、戊子日丑将亥时，一人占友处可寓否？六壬演式如下。

断：上神互克干支，为芜淫。但人地不相宜耳，不必有奸邪之应。

彼此相克，中末逢空，必难终局。

且支阴发用，身遭夹克，友虽待我甚厚，必因兄弟不能自由。

若占婚或占地方，必有淫泆，亦多不正之人。

年终往投，次年正月即转，情况亦符。

别责=男女三角关系=芜淫。别责是指发传的方式，课式包括的内容比较多，而芜淫是特指别责课的男女关系混乱这一点。

芜就是双方互克。芜淫课专指别责课中的日辰宫位，天盘互克地盘：

日干头上的天盘克日支。

日支头上的天盘克日干。

4、解离课。解离课主要用于预测夫妻、情侣之间的感情问题。解离课特点在于夫妻行年的相互冲克，即双方的本命八字中某些特定的天干地支相互冲突。具体来说，如果一个人的夫行年在申如庚申而上神是子，妻行年在寅如甲寅而上神是午。那么这就是一种解离课。这种情况下，由于双方的天干地支相互冲克，可能会导致夫妻之间出现矛盾和分离的情况。

在实际应用中，解离课以用来预测夫妻关系的各种情况，包括但不限于感情破裂、分居、离婚等。如果某人在占卜中发现自己是解离课，可能意味着他的婚姻生活中会出现一些困难，需要双方共同努力解决问题。

解离课主要用来预测感情问题，但可以用于其他领域，如商业合作、工作变动等，其含义可能会有所不同。

解离课的大象是不吉利，占感情方面，通常预示着夫妻容易反目甚至离散。而在其他情况下，可能表示合作解散、散伙或者个人离开某个环境或职位。

干克支上神，支克干上神，或夫妇行年冲克，及上神互相克贼，为解离课。

解离课释课：凡值此课，占人必占解离事，主夫妻反目离散。芜淫课主无情，尚不至于散，而解离课必要离散。占主未婚者婚不能成，已婚者离，合作不成，谋事不就，官讼忧疑亦可解散。

干克支上神，支克干上神，这叫解离，双方对对方的思想行为很“够”，彼此想“白白”。但只是一般看法，有时候干支的定位要倒过来，有时候不看干支能发现一些信息。在断这一课的时候，既讲体用，又活用体用。

天地解离，各有异心，故名“解离”。占者非断弦之凶，必有反目之兆也。

例、癸未日酉将亥时，一人占流年。六壬演式如下。

断：干支上下对冲互克，水日逢丁，夫妇别离之象。初传胎临月建，末传天喜作吊，必因产亡。

纯阴之神，当生男子。

果然，本月妻孕，冬月生子，次年五月妻亡。

解离课夫妻行年上下相冲克，为解离课。比如夫行年申，上神子；妻行年寅，上神午；寅申相冲，子午相冲。此为解离格，主夫妻矛盾导致分离。

行年为人之本身，夫妻双方行年代表双方的“本身”，行年上神代表“行为和思想”，行年上下相冲克，代表离心离德，矛盾分离。

这是解离课的正格，主要是从夫妻行年上来断。

《毕法》中有“真解离格”，以干支互克上神为之。如辛丑日，干上子，支上卯。

巳 卯 寅 子

卯 丑 子 辛

干克支上卯，支克干上子，此为干支互克上神，解离。

双方对对方都不满，都伤害，因此只能分手，帮为解离格。

在实践中，真解离格常用的象意。

（1）占男女关系必分手。

（2）人与单分离，辞职。

（3）占交易事，一手交钱，一手交货，则必能成功。因干以支上为财，即干为支的东西或钱；支以干上为财，即支要干的东西或钱。

凡占双方关系，遇解离，多是合作不成之象。

有时候，解离之中兼着交车合，比如上面的辛丑日课，卯与辛（戌）合，丑与子合。这代表双方曾有合作，但结果是不佳的。

凡是八专、解离、交车、干支互墓互死互败互绝等，多是事涉双方。

遇到此类课体，占来意的时候，一般可理解为事情是双方交往、合作、争执过程中发生的事情。

解离课双方各自有自己的谋算。占感情夫妻容易反目甚至离散，未婚者遇解离课主分离，合伙合作遇解离课主解散、散伙而彼此分离，测公司、企业遇到解离课反主解体、解散之象，测工作遇解离课而主离开之象，测谋事主分离之象，测官讼犹疑反主解散之象。

5、孤寡课。孤寡课出现意味着一个人可能会面临孤独、离乡背井的情况，在财务上感到匮乏，在生活中缺乏陪伴和支持。此外孤寡课可能预示着健康上不利因素，如疾病或者官司的不利结局。如果同时出现三奇的吉星，那么孤寡课的含义可能会有所转变，可能带来转机。

四时前孤后寡，或值旬空，皆为孤寡。

特征：三种空亡发用，皆为孤寡课。

（1）地盘空亡为孤辰，天盘空亡为寡宿。

（2）发用空为孤，末传空为寡。

（3）阳空为孤，阴空为寡。

（4）四季之孤辰、寡宿二煞发用，即使不空亡，属于孤寡课。以四季孤寡为主。

含义：阴惆阳怅，百事乖张。六亲无靠，离乡背井。诸事大体不吉。

注意：若兼三奇、六仪课或神将皆吉，主反祸为福，先破后成。

孤寡课。 孤寡，指孤辰、寡宿。孤寡均是神煞，有三种起法。

（1）孤辰，春巳、夏申、秋亥、冬寅；寡宿，春丑、夏辰、秋未、冬戌。所谓《指掌》云“四时前孤后寡，或遇空，苦楚无依。”、“年临孤寡，自甘半世孤灯。” 孤寡全逢于课传，则主单身。干上逢孤寡（单见），个性孤僻，或单身。支上见孤寡，女的或家内有孤独之人，若占访人，则此人自己在家。发用孤寡，少年时孤独孤僻；中传孤寡，青中年时孤独孤僻；末传孤寡，老年孤独孤僻。 孤寡若与另一种孤寡——空亡相并则大凶。

（2）旬空，是一种孤寡。尤其是与孤寡宿相并的时候。有的书上说，刚日阳空为孤，阴空为寡。柔日阴空为孤，阳空为寡。比如戊辰日，戌为孤，亥为寡。丁未日，卯为孤，寅为寡。 有的书上说，地盘空亡为孤，天盘空亡即落陷为寡。 在实战中，无论是空还是陷，都可以孤寡论，但以空本身孤寡的意义较实。而占吉凶时，空陷力量相等。

（3）春巳午孤、子丑寡，夏申酉孤、卯辰寡，秋亥子孤、午未寡，冬寅卯孤、酉戌寡。 第三种象意，实战中用得不多。

第一，孤寡的象意。孤寡一是主性格，孤僻。二是指运势，单身。这是两个主要的象意。还有如“独一份”“寡头”等。

第二，两类空亡相并，其凶加倍。 孤辰寡宿再空亡，谓之空孤、空寡。 占主孤独，离乡背井，官易位，财空手，婚断弦，孕虚有，出入防盗。日辰无气最凶。

孤辰，父母灾，亦主离宗弃祖。

寡宿，妻子离，六亲叛。

如旬孤寡又并四时孤寡，为空孤空寡，更凶。凡值空亡，忧喜皆不成，托人多诈。

谋望近事，出旬可图，远事终难。时空事亦难成。或中传空为断桥折腰，主事中止难就。或中末俱空，为移远就近，动中不动，寻远人即在近也。

初中空推末传，中末空取初传，以不空者断吉凶。新病空病，久病空人，吉空反凶，凶空反吉。

全方位论孤寡，包括了三种孤寡的象意。

逢孤寡本是凶象，再遇“日辰无气”，则动作尤为无力，白费力气。 干为人，上逢空亡，则或是没有能力，没有力气，没有积累，没有本事，没有好运，懒得动手，没有志气，灰心丧气，躲躲闪闪。因空为虚无寂灭之神。这样的人，当然也显得孤。 年上、命上见，因日、年、命都代表人，所以年命见空亡，同断。 无力，无心，再逢休囚，人无力则懒，无力则灰心。 这是并聚之意。 孤辰，父母灾，主离宗弃祖。

寡宿，妻子离，六亲叛。如旬孤寡又并四时孤寡，为空孤空寡，更凶。 孤辰克父母、离祖宗。

寡宿克妻子，伤六亲。这是孤寡的不同。 空孤空寡，即“旬孤寡并四时孤寡”，大凶。 空孤克父母，以前有过验例是自小被父母抛弃。

空孤寡宿，可以直断。比如发用空孤空寡，可以断少年父母不全。

中传空孤空寡，中年丧妻丧夫或未婚嫁。

末传空孤空寡，无儿女，甚至无妻。

看课要注意“位”，哪里空亡，就代表哪里有“孤僻”“孤独”“断层”。

空亡的看法，不以旺衰来看，而是看课传的气势，这个务须记住。

例、癸亥日辰将申时，人占妻病。六壬演式如下。

断：初末两传，前孤后寡，又见天空，真孤寡也。

况水日逢丁，占妻定克，不必看子孙也。

即以子孙论，酉破全局。

其后，亥月冲巳，酉日破卯，妻故。

利用三会想到要排孤辰、寡宿：

①寅卯辰日的人在三宫之外→前孤在巳、后寡在丑。

②巳午未日的人在三宫之外→前孤在申、后寡在辰。

③申酉戌日的人在三宫之外→前孤在亥、后寡在未。

④亥子丑日的人在三宫之外→前孤在寅、后寡在戌。

孤辰、寡宿顾名思义就知道是落寞寡欢的星。

二、六壬非常见破败课体

六壬的课体给人们一种可以直观的感觉，还是要具体看出实质性。断六壬课注重类象，有许多时候象与象重叠，小象与课体这个大的类象（通象）重叠，通象的意义是不容忽视。把课体作为通象来看待，正是基于六壬博大精深，反映事情的准确、全面、细致。但课体通象不宜死拘，六壬是讲究“活断”的，这正是六壬难学的一个重要原因。只要对六壬一些课体有意地验证，在时代发展变化中会有一些新的运用条件和适用范围。

1、无禄绝嗣课。无禄、绝嗣课逢之多应“无”“绝”，引申为没有发展，困难重重。不同事情按这两种意思类推。

无禄绝嗣课是一统称，一类两式。

（1）四下克上为无禄。无禄课占表示花钱多，占老人疾病大凶。

四上克下为无禄，课体定名的原因与绝嗣正好相反，是因为在上者不怜惜下属，必然会遭到下面的反抗，会被推翻而失掉权位，所以叫无禄。 大凡四上克下，名无禄，天动于上为纯阳，主动。若久困在下者遇之而发，居家者出。

无禄课：在上者不怜惜下属，必然会遭到下面的反抗，会被推翻而失掉权位，叫无禄。天动于上为纯阳，主动。若久困在下者遇之而发，居家者出。 

无禄课是一种四课上的神都克制下的格局。无禄具体来说，如果四课上都克制下方就形成了无禄课。这种格局的主角通常是庶人不禄，可能会有官罚职，轻罚俸，重削职。在占卜中，无禄课可能预示着花费增多，或者老人疾病的风险增大。

（2）四下贼上为绝嗣。本来上为尊长，下为卑幼，四下贼上应该是在上者有灾，但却定名为“绝嗣”。这是因为在下者应该忠于在上者，如果在下者造反，必然遭到残酷镇压，以致死伤，所以谓之绝嗣。绝嗣占小孩子，胎产等不好。占疾病鬼祟得绝嗣课先亡为祟。绝嗣课如果在下者造反，必然遭到残酷镇压，以致死伤，所以谓之绝嗣。

绝嗣课是指四课中都出现下克上的情况。绝嗣的意思是没有后代或者后人无法继承香火，象征着断子绝孙。这种情况通常出现在上下级、父子或夫妻关系不和甚至冲突的情况下，可能导致家庭矛盾尖锐，做事困难重重，充满波折和疑惑。在伦理道德的角度来看，这是一种极端的不忠和不恕的行为，预示着人际关系紧张，社会秩序混乱，无论是上级还是下级，都没有良好的结局。绝嗣课在大六壬中被认为是极凶的象征。

源消根断：消耗过多。占病必死之课,占前程脱精而亡。

特征：四下俱克上，为无禄课。四上俱克下，为绝嗣课。

含义：上下悖逆，父子分离。求谋不遂，动作多疑。无禄课占病必死，兵讼后者胜。又主孤独，凡事利静不利动。绝嗣课兵讼主先胜，占子孙病必死。若占胎孕，亦主损胎。

注意：

（1）如果三传有救，方免灾危，先否后喜。

（2）无禄课初传下贼上，末传又克初传者，名首尾相制，见之灾难尤甚。

2、侵害课。凡课日辰六害相加，并行年为用，为侵害课就是用小动作来伤害对方。侵害不仅包括对身体伤害，还可能涉及精神损害、财产侵犯、名誉破坏以及隐私泄露等问题。

害者，冲去合神，阻隔破坏之神，现实表现为小人阴谋暗害或交往双方互相猜忌。

侵害课需要具备的条件：一是六害加临日干发用；二是六害加临日支发用；三是六害加临年命发用。

三者见其一，即为侵害课。因害即阻碍、损害，害神发用，主事情有阻碍，侵损相害，故名侵害课。

占得侵害课，主六亲无靠，骨肉刑伤，因财相害，疾病殴伤，求婚被破，出兵阵亡，胎孕防坠，见贵不祥。若害神乘凶将，为祸尤甚。若三传乘吉将，又带德神，虽困难重重，有人作梗破坏，但终有所成。

3、度厄课。度，经过。厄，艰难。度厄，就是经历重重险难。

度厄课通常预示着家庭不和谐，可能涉及老人和孩子遇到困难或者灾难。这种课体被认为是不利，因为涉及到家庭成员之间的矛盾和不和。如果占卜者在日常生活中遇到了这种情况，可以尝试通过改善人际关系、寻求和解等方法来缓解问题。

度厄课是在四课即四个课时中出现以下两种情况之一的情况：

三上克下：三个上位的干支克制了下位的干支，这在五行中被视为尊者欺负卑者，称为“幼度厄”。

三下贼上：三个下位的干支被上位的干支克制，这与上面的情况相反，被认为是卑者欺负尊者，称为“长度厄”。

占得度厄课，主家宅不宁，长幼相欺，多有灾厄，出行有灾，病去复来，诉讼难伸。若日辰旺相，传中有救神，主可化凶为吉。

度厄课需要具备的条件：

一是四课中三课上克下，名为幼度厄。

二是四课中三课下贼上，名为长度厄。二者见其一，即为度厄课。因上为尊，下为卑，三上克下，主尊长欺卑幼，卑幼之人有灾厄，故名幼度厄。

三下贼上，主尊长不正，受卑幼所欺，尊长之人有灾厄，故名长度厄。

度厄课含义：

三上克下，则尊长欺凌，幼小困厄。

三下贼上，则尊长不正，幼小凌犯。占者家宅乖和，老幼不安。

乃六亲冰炭之课也。出军失利，

行人有灾。讼直枉终，病去复来。

度厄课特征：四课之内，三上克下，或三下贼上，为度厄课。

注意：

（1）如果日辰、类神旺相，反主长得幼力，幼得长力。

（2）若末传为吉神、救神，再加日辰旺相，亦主小凶或无凶，甚至化凶为吉。

4、天寇课。寇，敌人来偷袭谓之寇。天寇就是天降凶寇，不知不觉之中被伤害，这是大凶之象。天寇课的定位是从天道运行、阴阳盈虚、四季更替中来。 

课经的定义是“四离日占，月宿加离辰”，为天寇课。 占得天寇课，主谋望不成，事多破坏，疾病难疗，盗贼猖狂，婚姻离散，孕育当产，征战溃败，出行死伤。若逢离神发用，为祸尤甚。宜静不宜动，动则有生离死别之象。

天寇课需要具备的条件：一是分至日即春分、夏至、秋分、冬至四日占；二是今日的干支加临昨日（即前一日）的干支之上，或昨日的干支加临今日的干支之上。二者俱全，为天寇课。

春分、秋分日，阴阳均分，夏至、冬至日，阴阳达到极至，故分至日的前一日，为阴阳分离之日，称为四离日。分至日干支加临离神干支或离神干支加临分至日干支，因阴阳分离，此消彼长，必有刑杀，有如天降凶寇，殃及于人，故名天寇课。

5、三阴课。凡事不通，多有晦滞。公私交困，百事沉沦，见官受屈，患病多迍。禄位难保，婚姻不吉。

三阴课需要具备的条件：一是贵人逆行，日辰在贵人之后；二是囚死之气发用；三是发用乘玄武或白虎。三者俱全，为三阴课。贵人逆行，日辰在贵人之后，囚死之气发用，发用乘玄武或白虎，三者均主暗昧无光，故名三阴课。

占得三阴课，主行动受困，诸事难成，见官受屈，疾病难愈，禄位难保，婚姻不吉。若日辰、年命、传中有解救，末传旺相，则以吉论。

6、天烦课。男人遇到了天大的麻烦,为日宿临仲+斗系丑未=天烦。 

春夏占，男行年与月将相同，临地盘卯午，需防犯县官、刑囚见血及徙配之患。

秋冬占，男行年与月将相同，临地盘酉子，需防刀兵刑戮、汗葬之灾。

天烦课需要具备的条件：一是四仲日占；二是月将为仲神，且加临四仲；三是辰土天罡加临丑未。三者俱全，为天烦课。因四仲为阴阳交汇之地，又为五行沐浴之败地，月将加临败神之宫。又丑未为贵人之首，天罡加临之上，使贵人不能理事，门户闭塞，烦恼无穷，故名天烦课。

占得天烦课，主男遭刑戮，女遇灾厄，征战伤亡，疾病号哭，狱讼徒刑，胎孕不育。此课极凶，春夏占得，凶稍轻；秋冬占得，则无救；虽有吉将，无能为力。

7、天网课。天网课多主目下、眼下、不远处、近处，事情多不久远，占时或者占时五行发用。

发用与占时同克日干，为天网课。发用与占时同五行即可，比如占时申发用酉，甲日占，申与酉即是同五行。

占时主目前、目下，发用为事始，时与用俱见日鬼，比如当下做事不顺、不利、受困，当前的环境，事情的发展又不如意，不顺利。

目下不顺，处于困境中、不得动弹，事情凶起，谋事不顺，占事难成，动谋见阻。

得天网课最喜末传见子孙爻、父母爻，本命及其上神、行年来破此鬼即破此天网。

天网课需要具备的条件：一是占时克日干，二是发用克日干。二者俱全，为天网课。占时主目前，发用主事情的开始，因占时、发用均为官鬼，有如人举目而见天网，故名天网课。占得天网课，主头顶天网，万物俱伤，胎孕伤子，逃亡遭殃，战有埋伏，病入膏肓，只宜捕盗和狩猎。若中传、末传为救神克制发用官鬼，则为解网，可转凶为吉。

8、天祸课。一年之中只有四天才有可能遇得到的，最特殊课式之一。

四立日：立春，立夏，立秋，立冬。

干支：本日与昨日互为天地盘。

以新易旧，天有灾祸。

咎事莫为，身宜谨守。

战斗流血，造死丧偶。

出行死亡，干谒空走。

天祸课会出天灾，连带影响人事。比如地震、冰雹、暴雨等天灾。人事上做一些私事，犯法之事，必要倒霉。

天祸课需要具备的条件：一是四立日即立春、立夏、立秋、立冬四日占；二是今日的干支加临昨日（即前一日）的干支之上，或昨日的干支加临今日的干支之上。二者俱全，为天祸课。

立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝，故四立日的前一日，为四绝日。四立日干支加临绝神干支，或绝神干支加临四立四立日干支加临绝神干支，因气绝如德绝，德绝而用刑，有如天降灾难，人遭祸殃，故名天祸课。

占得天祸课，主新旧更替，天降灾祸，坏事莫为，身宜谨守，征战流血，婚变丧偶，出行死亡，见贵空走。

若逢绝神发用，其凶尤甚。

绝神为火，主有火灾或雷电之灾。

绝神为水，主有水灾或盗贼、淫乱之事。绝神为木，主有屋梁崩折之患。

绝神为金，主有兵祸或争斗之事。

绝神为土，主有瘟疫或墙壁塌陷之事。

9、魄化课。凡白虎带死神死气临日辰行年发用，为魄化课。

盖虎乃凶将，乘旺相气受制，不能为害，若遇死神死气及时囚死之神，则为饿虎，定是伤人，如魄神受惊，化而飞散，故名魄化。

死神，正月起巳。

死气，正月起午。俱顺行十二辰。

其神乘虎克日，占忌己身之灾，克辰，门户之灾。

白虎乘死神、死气及囚死临日辰行年发用，又日墓乘虎作鬼加日亦是。

死神，正月起巳；

死气正月起午，俱顺行十二辰。

虎乃凶神乘旺相，或自贪其旺，或受剋制，皆难為害。若遇死神、死气及时令囚死，则為饿虎，定是伤人，如魄神受騖消散，故名。凡占倶凶。如日墓作鬼乘虎，或作魁罡带财又发用，为白虎啣尸，名魄化，更凶。若在年命上，主自寻死，併金神叁煞血支血忌，主刀下身亡。或水神地井天河相迫，必是欲投水溺死，或为玄索勾绞自縊死。大抵虎剋干防身，剋支防眷宅。上剋下，外丧；下剋上，内丧。在阳忧男；在阴忧女。如二月甲戌日例：课得戌甲午戌午戌寅午，叁传戌午寅，将得虎乘天上死神迫日辰，必有死丧事。午为阳，忧男子。下剋上，内丧。

又如六月，壬戌日例：课得戌壬酉戌酉戌申西，叁传戌酉申，将得虎乘地下死神迫日辰，必有死丧事。戌为阳，忧男子。上剋下，外丧，此课十分凶，若贵临鬼门、日辰、年命得吉将，虎被冲剋，为魄化魂归，先忧后喜

魄化课需要具备的条件：一是白虎乘死神、死气发用；二是发用临日干、支辰或年命。二者俱全，为魄化课。白虎乘死神、死气发用，又临日辰、年命，有如魂魄受惊而飞散，故名魄化课。

占得魄化课，主魂飞魄散，忧患相连，病多丧死，讼有忧惊，胎孕伤子，征战损兵，谋为招祸，切莫远行。若发用为日干的墓神，则为白虎衔尸，凶不可言。若中传、末传为救神，日辰、年命有吉神解救，则为魄化魂归，主先忧后喜。

10、刑伤课。发用之神与其地盘或是干上、支上神相刑，谓之刑伤课。

如果相刑的支，见于行年之上或是行年本身就是刑神，刑伤得更厉害。 

比如发用子，加地盘卯上，或是干上、支上见卯，为刑伤课。 

如果这子、卯中的一个是行年上神，或是行年本身，伤尤其厉害。 

推而广之，发用与干寄宫或支神相刑，也可以叫做刑伤课。 如丑发用，戌日占，或辛日占，都可以认为是刑伤课。 

刑则破损，故必有伤。 

刑为互相伤害、攻击，“宾主不投刑在上”是也。 

凡遇刑神，占人身上有伤，重则残疾。 

占事遇刑，恐有伤害流血。

占产遇刑、刃、酉、破碎等，可能会剖腹而产。

刑伤课需要具备的条件：一是发用刑日干；二是发用刑日支；三是发用刑年命。三者见其一，即为刑伤课。刑主伤残，恶莫大于刑，刑神发用，刑必有伤，故名刑伤课。占得刑伤课，主上下失和，家门不昌，胎孕欲坠，婚姻不良，谋为费力，行为多殃。刑干人不利，刑支宅不宁。刑干事速，刑支事缓。若三传乘吉将，虽事有阻，但终有所成。

11、天狱课。凡课囚死墓神发用，斗系日本，为天狱课。

盖囚死者，时令囚死之气也。

墓者，日库也。我克者为死，克我者为囚，夫死囚发用，主死丧囚禁之事。

斗者，辰为罡也。

日本者，日干长生位也。

天狱课有三大要素:

一占课囚死墓神发用，如囚犯在牢。

二仰见其丘，俯见其仇，如人投墓，昏沉困顿。

三更值斗罡系日本，斗罡者，辰也，日本者，日干长生之位也。 此课如天降灾殃，致人入狱,故名天狱。

天狱课多主牢狱、丧亡之事，天罡压长生，即便成功，是久远之事。不是大狱，便是大服。

天狱课需要具备的条件：一是囚死之气或日干墓神发用；二是辰土天罡加临日干长生之位。二者俱全，为天狱课。

因囚、死、墓神发用，主囚禁、死亡、入墓，又天罡刑狱之神加临日干长生之位，有如天降灾难，入狱难逃，故名天狱课。

占得天狱课，主天降灾殃，致人入狱，疾病难愈，出行甚凶，谋事徒劳，用兵大忌。若发用刑日干，其凶尤甚，即使乘吉将也不能解救。若发用囚死，且为日墓，墓神又被下神所克制，名为仰见其丘，俯见其仇，其祸更重。若日辰、年命旺相，又带德神，主危中有救，忧中有喜。

六壬课体给出一种经验积累的结果，不是六壬课体不好，组合不好就是破败不堪。要看具体事项而定，美好是人们的愿望，但有时人们又要期盼对他人的毒咒而达到一种惩罚恶人的目的。不能以为破败课就是一种心理疙瘩，要看运用在什么对象和适用范围，凡事都有一种“物极必反”的哲理，“时过境迁”就翻过“坎”了，就会开始新的历程。