传统文化讲厚德惠泽福报

厚德惠泽而福报越来越多

“厚德”语出《易经》：“地势坤，君子以厚德载物”。大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物，人要像大地那样有包容、宽忍的大境界、大格局、大气象。“厚德泽人”就是说我们自己的一切能力不仅是为自身的发展，更为服务于整个人类社会的进步与幸福。厚德泽人，就是要通过深厚的道德修养和崇高的人文精神，为社会和谐和进步做出贡献。社会致力于引导人民崇尚美德、提升人文素养，达到德才兼备，从而实现个人全面发展，并为整个社会进步提供优质服务和强有力支撑。现代作为有正能量、积极健康、有担当负责的人，如古代君子一般应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，不屈不挠。如果是君子类型的人，接人待物要像大地一样，没有任何东西不能承载 ，说白了就是让人有容人之量，自立自强，有上进心积德行善。这样才有福报，福报不同于福气，福气是在世间上得到一点福力而已，而福报包含世间福和出世间的福。福报是福德报应，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。福报来自于修行的功德力，必须具备优良的前因，才会结下诱人的福果。福报的多少决定了命运的好坏，俗话说：“有福不用忙，无福跑断肠”，有福之人就算整天在家里养养花，种种菜，还能衣食无忧，好事降临。福报除了包含长寿、富贵、康宁、好德、善终这五福之外，还包含子孙、婚姻、家庭、身体等福报。一个人一生下来，福报就有定数，不管是吃穿住行，还是婚姻家庭，都要珍惜，否则挥霍太多，最终晚景都会很凄凉。无福之人就算整天出去奔波劳累，拼命工作，依然是朝不保夕，生活窘迫。人有没有福太重要了，有福就有了一切，包括荣华富贵，平时一定要多去积福，佛家常说：“万般带不走，唯有业随身。”当然从入世角度而言，“诸恶莫作，众善奉行” 早就融入了中华民文化血液基因里，代代传承厚德载物的德行。

一、福报前行要自强和厚德

《周易》乾坤两卦的经典名言：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”天道自然的运动刚健有力，作为君子应该拥有积极健康的精神力量，以饱满的热情和昂扬、坚韧、奋发的姿态，来追求自我的提高和进步。大地的气势厚实、宽仁、和顺，在品德修养上要具备高尚的情操，要拥有和善、厚实和宽仁的心态，以便能够承载世上万物，包纳可容之物。强调了君子的品德和修养都应该与天道自然相符合。“天行健”表示天道自然的运行规律，其具有刚健有力、自强不息的特点。做事要遵循自然的规律，要以坚强的意志和毅力去面对生活中的各种挑战和困难。在面对这种种艰难困苦时，要勇敢面对，敢于挑战，不断努力、自我完善，自我提高，以达到更高的境界，做个更好的自己。“地势坤，君子以厚德载物。”强调了君子的品德修养应该达到的高度，君子应具备高尚的品德和宽容的心胸，以隐忍的状态、成全事业来面对发展格局。“地势坤”表示大地的气势、形态，即大地具有承载万物的特点。要求人们要虚怀若谷，要宽容厚实，要善良。“君子以厚德载物”是要求君子在品德上要具备高尚的品德和宽容的心态，以承载地上万物，包容不同的文化和思想，以达到和谐共处的目标。天的运行刚健不息，君子从中得到启示要自强不息。地的形势就是坤卦，君子效法大地的品德，以深厚的道德负载万物。

1、天地乾坤。天，指每个人所具备，不生不灭的真我，代表着宇宙运行的自然规律即天道。《周易》里头的这个天，首先是代表自然界的天体，可是有时候又用到性理方面，有时候用在形而上的本体方面。地，对人来说就是生命、躯体，对宇宙来说就是所有东西，包括地球。

2、悟懂乾卦和坤卦。《易经》中的乾卦和坤卦位于六十四卦之首，起到提纲挈领作用。乾坤二卦统领了所有卦象，两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦与坤卦的和谐共生提醒着人们在人生中寻求平衡，要关注他人和社会环境的变化。人生意义在于追求刚健与积极目标，同时保持柔顺与接纳的心态。

天行健。天的运行——健，外在有力，内在和谐。君子而言自强不息就是健，健就是运行不止，自强不息不是追逐名利权势，而是培养身心和谐，持久，推及其余，带动其他人运转不息。很多人觉得君子是很懦弱，其实不是，君子是由内到外，用自己的“健”带动他人的“健”，就是用自己优势影响他人缺点。儒家提倡六艺，有文有武，礼、乐、射、御、书、数，孔子射箭很准，熟练驾车技艺高超。

地势坤：地的状态——坤，从田，上通下达。君子而言，厚德载物就是坤，广博宽厚，包容万物。大地是不会嫌弃谁比较脏就不承载，而是接受一切，融化万物。

3、自强不息是成长的关键。自强不息是一种不断努力、自我提高的精神状态，是个人成长和事业发展的关键。只有通过不断地努力和学习，才能不断提高自己的能力和素质，实现自我价值的最大化。

4、坚持不懈是成功的保证。在追求目标和实现梦想的过程中，坚持不懈是成功的保证。只有持之以恒地努力，坚定信念，不放弃追求，才能够最终获得成功。

5、遇见君子是机遇有责任。在现实生活中，遇见君子或者遇到优秀的领导者、导师等，是一种机遇，更是一种责任。他们可以给予人们指导和帮助，但更需要去学习、去领会、去实践他们的思想和精神，才能真正做到“见君子以自强不息”。

6、独立思考和创新意识。在自强不息过程中，独立思考和创新意识是非常重要。只有具备独立思考能力，才能够有独特见解和创新思想，从而更好地解决问题和实现目标。

7、隐忍负重前行。一个人要想变得强大，从来都不是一件易事，这个过程里从来就没有捷径。但凡想要让自己变得强大，免不了要在一些困难时候，告诉自己要经受得住卧薪尝胆的锤炼，更应该在浮躁且困境当中，让自己变得更有隐忍力，默默地在背后里打磨自己。

8、坚毅辅佐成全事业。坚毅能够充满热情地追求艰难目标，那些目标能使人感到敬畏和鼓舞。积极主动地努力，不断地挖掘自身潜能，每天踏踏实实，兢兢业业工作，贵人辅佐，前途宽广，前途似锦。成全了别人，陶冶了自己。把他人扶上成功，而自己默默袖手离场，这是一种美德。

《易传》在解释乾坤两卦时，把仁义道德看作是植根于人类本性的内在素质，就象天道阴阳，地道刚柔一样，立人之道，就是仁义。“天行健，君子以自强不息。”天的运行刚健强劲，人们应当像昼夜运行不息的日月星辰那样奋发努力，自强不息，人生须奋斗。人若能竞竞业业，发奋图强，就会勇往直前。“地势坤，君子以厚德载物”意思是地势厚实，君子应该学习大地，以深厚的德行，来承载重任。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”在人生中要不断努力、自强不息，保持积极向上的心态和坚持不懈的行动，同时要具备独立思考和创新意识，才能在成长的道路上不断前进。

二、福报的增添方法

《易经》所谓 “积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”。多做好事的人家必定会给子孙后代留下福荫，总做坏事的人家必定会给子孙后代留下灾祸。阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施，任其发展下去的危害和后果十分严重。明代思想家袁黄所著《了凡四训》第三篇《积善之方》：“人为善，福虽未至祸已远离。人为恶，祸虽未至福已远离”。一个人做善事，虽然目前没有福报降临，但灾祸已经远离他。一个人为非作歹，虽然目前暂时没有受到惩罚，但福气已经离他远去了。

（一）世间五福的果报，因果关系

福报来自于修行的功德力，必须具备优良的前因，才会结下诱人的福果。

第一福：长寿。果长寿，因是好生护生之德，施他饮食。

第二福：富贵。果富贵，因是施财施恩于他人。

第三福：无病。果无病，因是施药戒杀，心慈无害。

第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。

第五福：善终。果善终，因是有修有养，修行福德。

（二）增福渠道

行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保。甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），这些都要比单纯的捐款更具功德。

1、少聚多散。不要积聚财富，因为财富是五家(水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子)所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。

2、少执多放。人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。

3、少傲多谦。做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。

4、少私多公。人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。

5、少忧多喜。人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。

6、少爱多慈。爱是有染污性的，是自私的，是不将就的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。

7、谦虚仁爱。做人要谦虚，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。

8、少自多他。不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。

9、少拒多容。泰山不辞土壤才能成其大，能够少拒多容，才会增加福报。行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保。甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），这些都要比单纯的捐款更具功德。

10、戒除邪淫。邪淫的危害和果报触目惊心。“万恶淫为首”，古圣先贤的教诲绝非危言耸听。邪淫障碍道业、消耗福禄、摧残身心、破坏家庭。

11、劝人向善。应当不遗余力的用尽善巧方便去做这项事业。让闻到善法的人都能不被迷惑的世界颠倒，走向正确的人生。

12、少色多德。不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。

（三）精进修行福报

佛教是一种古老宗教，其教义强调修行和积累福报。精进是指在修行中努力不懈，不懈怠，勤奋努力。佛陀教导说，修行是一条艰苦的道路，需要持之以恒的努力和毅力。通过精进，能够不断提升自己的修行境界，增长智慧和悟性。精进包括了在日常生活中努力工作、学习和提升自己的能力，不断进步和改善自己，为自己和他人创造更多价值。如果能够在生活中多做，据说可以积累更多的福报。

1、行善后更要注意修持，不要一面行善，一面又在造恶业（例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事），否则所有善行均将被抵消漏尽，甚至功不敌过，还遭恶报。

2、行善如果出自纯粹救人的动机，此种‘无相布施’的功德可说是最大。反之如果只为沽名钓誉或由于自私原因而布施，则其福报便非常有限（不过比完全不布施要好得多）。此即为何同样作布施，有人福报很明显，有人却不明显，其道理在此。

3、如果有人长期行善竟然十分意外毫无感应，则其主因除上述几点外，为善必昌，为何不昌？必有余殃，殃尽乃昌。为恶必殃，为何不殃？必有余昌，昌尽乃殃。这可能是最好的解释。千万不必怨天尤人，反而更应该具备耐心，深信只要持续认真行善，努力修持，诚心忏悔，将来一旦业障消尽，必可得到解脱，而享受美好的福报。

4、更重要的是，除行善外还要修慧，唯有修行，培养智慧，才能清静心灵，免除烦恼，甚至了脱生死，一切都看得开，放得下，而得到真正的果德。

二、福报的好办法

积累福报，日常生活最实用、最常见的，增长福报的好办法。福报不是神力可给予，福报是自己努力得来的。

1、敬重天地。孝亲敬长，报四恩。知恩感恩，是消除违缘、培植福报的好办法。佛教反复在说，“上报四重恩”，就包括父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。对于父母长辈生我育我的恩情，自然是要知恩感恩。《大乘本生心地观经》中也说， “孝养父母，若人供佛，福等无异” 。孝养父母不只是经济上、物质上的供给，关键还是要让父母长辈对自己安心、放心，常常报个平安，聊聊近况。两代人之间必定有代沟，我们希望父母理解，也要理解他们身上的局限性。可以为他们创造机会，找到一些兴趣爱好，与社会产生关联，既丰富晚年生活，又不使他们过于与社会发展脱节，多一些共同语言和理解。《净行品》有偈说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”越懂得孝顺的人，越有福报。和谐家庭氛围，是一个人最实在福报，这样家风还能代代相传。

百善孝为先，孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。佛教很多法师多次提到孝亲尊师的重要性，称为根基，可见孝亲的重要性。

2、友善点赞。行善助人，断恶修善。俗话说，“救人一命，胜造七级浮屠”，比发心建造佛塔的功德还要大。无论是救人性命，还是及时出手相助、救急救难，都一定是大功德。不管新闻里有过什么样的事件，都不能成为我们冷漠的理由。别人怎么对我，是我过去的因缘，而我怎么对待别人，是我今生的修行。看到路边的孩子落单或面临危险，及时上前询问或制止，保护他们的安全。留意学习急救常识，公共场所看到有人摔倒，该上前帮助时也无需犹豫......在生活中，愿人们都不会沦为“沉默的大多数”，做一个善良的人，做一个热心的人，做一个该出手时就出手的人，福报自然不会少。

3、谦虚自省。人在顺境中，往往容易有些“飘”，认为收获的喜人成就，是因为自己很努力、很厉害。事实上，一切现象都是因缘的显现。自身努力当然重要，但离不开外缘的襄助。若因一时的顺遂，就傲慢自负，忽略他人的付出和帮助，好景终难长久。

4、知足珍惜  。一般会将福报理解为与金钱、物质等有形的东西。事实上，佛法中所说的福报，内涵要广泛得多。健康的身体、闲暇的时间、充沛的体力、和谐的家庭、良好的人际关系、修行的机缘、令人艳羡的运气、荣誉、地位、权力等等，全都是福报的体现。福报来自积累，若随意浪费挥霍，很快会耗尽，“好日子”必定难以长久。

5、主动承担。有一种福报，是“得贵人相助”。这不是无缘无故的偶然，而是因为过去在别人需要的时候，自己曾主动伸出援手，结下过善缘。反之，一个推卸责任、不愿付出的人，难遇贵人。

6、陪伴关爱。福报有源头，来自于培植福田。福田有三，恩田、悲田、敬田。对我们恩情最大的，就是父母。佛法认为，三界之中最胜的福田是父母。若对父母不知恭敬、随意顶撞，那定会对福报有所损毁，遭遇违缘。

7、接纳因缘。一个喜欢抱怨的人，是个“找茬高手”，样样事情都能找出不如意的地方，难以感受到内心的喜悦和宁静。如此，福报再多也白搭。抱怨不满，往往来自于对因缘的不接纳。心中总有一把“尺子”量这量那：比“尺子”长的，太多；比“尺子”短的，太少。撤除内心的固有设定，便能有效减少抱怨和不满。

8、真诚爱语。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，语言看似无形，对自他的影响却极大。每天都会说很多话，若口无遮拦，说恶语、妄语、离间语、绮语，福报便会在不知不觉中，源源不断从这张嘴漏出去，失去他人的善意、信任，破坏和谐的关系，失去互相增上的可能。

9、为人助念。试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜？若遇到这样的机缘，一定不要错过。尽心尽力，无怨无悔的去做。因果不空，送别人成佛就是度自己成佛。

10、心性仁爱。古人言 “万恶淫为首”，一个人贪求美色、行持邪淫者如何会具足德行呢？若想福德因缘深厚无比，就不要将生命浪费在美色上面。而是需要注重道德和修养，在这两个方面努力用功，自然能够福德因缘深厚无比。淫色泛指一切过分的行为和欲望，当能力跟不上欲望，痛苦烦恼就会源源不断袭来。

11、上供下施。布施如同存钱需要一个保险箱或银行账户，承载福报的，是每个人自己的内心。所谓“量大福大”，吝啬、贪小、自私的心，很难容纳大福报。

12、救人急难。人在急难之中，最渴求安慰和帮助。古语有云“救急不救贫”。穷苦的人，给予他物质上的照顾，有时反而适得其反，养成他懒惰贪婪的习气。不如将佛法介绍给他，使他自求多福气。

13、慈心素食。健康长寿的果报，来自慈心不杀的业因。轻视有情生命，将其看做“食物”，造作杀业，会招致对自身健康和生命的伤害。

14、勤俭节约。有的人虽然家财万贯，由于浪费奢侈，不懂节约，最后免不了穷困潦倒。周武王曾感叹：“像纣天子这般奢华，竭天下之财以穷己欲，安有不亡国者!”，秦始皇生前修建极其奢侈豪华的皇陵，浪费大量人力物力财力，结果秦朝二世而亡。有些人勤劳节俭，所以福报随之而来，如台塑企业王永庆先生。

15、吃亏奉献。许多人害怕自己利益受损，不愿意吃亏，那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私、真心的付出，是一种欢喜、不求回报道德行为。不必羡慕别人的福报比自己大，不必研究别人的福报从哪里来。胡适之先生说：“要怎么收获，先要怎么栽”，已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献种子，自然能收到福报果实。

“福报”是佛家用来形容一个人幸福指数的词汇，涵盖了世间所有一切幸福词语的美好愿望。儒家思想的康、寿、富、贵、考，就是五福临门。自古以来五福都是我国人民衡量幸福的重要指标，可以将之看作是古人幸福观的浓缩与升华，五福临门是人们对完美人生的最高祝福与追求。“康”是康宁，身体健康和内心安宁。“寿”是长寿，无有灾祸，安享天年。“富”是财富自由，内心富足。“贵”不是富贵发达，而是人人都真诚的，发自内心地恭敬他。“考”就是善终，无病无痛，心里没有挂碍地离开人间。《六祖坛经》说：“外不着相为禅，内不动心为定。”这些好看又动人的表相背后，是对人心的蛊惑，没有定力的人就很容易着相动心，如果守不住内心，往往就是灾难的开始。佛家中常常提到的“放下”，就是让众生放下欲望，如果人人能够放下内心的贪嗔痴慢疑，那么就会不断增长自身的福报，长此以往皆能诸事顺遂。在传统文化中，儒释道都强调“惜福”的重要性，如此才会福报越来越多。