《周易》大壮青年有使命担当

（二）大壮卦的智慧寓意

大壮卦阐释人壮大后一些实际运用原则。一个人经历了弱小/衰退必然会逐渐壮大起来，人一旦壮大就容易自负，容易莽撞行事。当处于势力强大时，自身发展迅速并且事业有所成就的时候，应该居安思危，坚持正道。

1、初九，壮于趾，征凶，有孚。“趾”，脚趾，在人体的最下面。在《易经》的爻辞中，“趾”一般用作初爻的用语，取最初、开始之意。“征”，前进。

脚趾很强壮就认为可以远行，很凶险。寓意刚学会几脚猫儿功夫就想笑傲江湖，结果刚上擂台就被欺负得惨不忍睹。比如有些年轻小伙，刚学会开车就迫不及待去飙车，视生命为儿戏而很危险。

初九在一卦最下，以阳刚居于阳位，方壮之时，以刚而动，不符合中正之道。在初始之时，不审时度势，没有取信于人，自恃刚壮而进，必然招来灾祸，所以说“征凶”。

如果以谦处壮、以诚待人，取信于人，获得辅助，以此而往，就可以没有过失，不会悔恨，故戒之曰“有孚”。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

自恃刚壮，目中无人，怎么能够取信于人，必然因为信义困穷，招致凶咎，所以说“壮于趾，其孚穷也”。正如孟子所云：“困于心、衡于虑而后作。”内心忧困、思绪堵塞，忧患深重，才能明达天理，然后才能有所作为。

2、九二，贞吉。守正道吉祥。壮大者不能莽撞行事，坚持纯正，就能获得吉祥。

九二以刚居柔并且处中，有刚中之德，做事能够处中，动止不失其正，自然获吉，所以“贞吉”。

大壮尚柔，应该坚守正道，不能壮而违理，只有遵循天地“正大”之理，才能恒久保持壮盛，满而不溢才能长盛不衰。九二一爻，足以涵盖大壮一卦的涵义。

象曰：九二贞吉，以中也。

九二内有刚中之德，能够执中，无过亦无不及而不失其正，吉而无咎，故曰“九二贞吉，以中也”。

《中庸》云：“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道不变塞，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”真正的矫然不群的“大壮”的君子，对人和蔼可亲，做事平易和顺，而且是非分明，不人云亦云，不随波逐流，不同流合污；立身中正，行事不偏不倚，无过亦无不及；国家政治清明的时候，入仕为官以行中正之道，而且身居高位也和入仕之前一样，不自高自大，行事有常，始终如一；国家政治混乱，即使没有机会行中正之道，也决不阿附奸人，决不趋炎附势，而是安贫乐道，至死也不改变高尚纯洁的气节。这才是真正的“大壮”。

3、九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。头脑简单的人才会不假思索，横冲直撞，聪明的人是不会这么做。公羊很不老实，喜欢拿羊角到处顶撞，结果羊角被缠在篱笆上，动弹不得，进退两难。寓意一味的胡缠蛮干，最终会伤害到自己。

“罔”，不、不要，禁止的意思。“君子用罔”，意思是说君子崇尚仁义而不用壮。“羝”，《说文》曰：“羝，牡羊也”。“羝羊”，就是公羊，这里取其性刚。公羊在发情期时，为争夺对母羊的占有权，必须首先赶走其它竞争对手，以角斗的形式争胜败，赶走对手。为了练习角斗的技巧，它们常喜欢以石头、树桩、竹篱墙为假想敌，向其发起攻击，所以公羊被称为“羝”，从羊，从氐。“羝”，就是抵，好抵之羊。“触”，冲撞、顶撞。“藩”，篱笆、屏障，引申为阻隔。“羸”，缠绕，困、困顿。

九三以刚居于阳位，又处于下卦之极，刚壮之极，所以有“小人用壮，君子用罔”的劝诫。小人崇尚勇力，逞强好胜，恃强凌弱；君子却恰恰相反，崇尚仁义，不单纯用壮。一味恃强用壮，结果一定会有危险。小人用壮，如同强壮的发情公羊冲撞牢固的藩篱，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱，陷入进退两难的境地。

这里用“羝羊触藩，羸其角”来解释“小人用壮”，而“君子”为什么要“用罔”。孔子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。”那种空手搏虎，徒步过河，即使死了都不会悔悟的人，我是不会找他共事的。我一定要找那种遇事谨慎，善于通过深思熟虑、谋划周全来取得成功的人共事。这是对“小人用壮，君子用罔”的恰当的解释。

象曰：小人用壮，君子罔也。

小人崇尚勇力，逞强好胜；君子却恰恰相反，崇尚仁义而不用壮。孔子作小象之辞时，把爻辞之中的两个“用”字去掉一个，改为“小人用壮，君子罔也”，强调君子和小人的行为取向正好相反。

4、九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。守正道吉祥，没有忧悔。藩篱被冲破，羊角解脱出来了，羊角像大车的车輹。如果非常强壮，并采取了莽撞的正义行动，就不能退缩。要慎重知止就不会有悔恨。篱笆墙被公羊顶开，羊角没有被缠住，但最终还是撞到了篱笆墙外面的一辆大车的车辐条里，伤得不轻。寓意撞大运，如果运气好的话胡缠蛮干偶尔能搞定一次，但终究不是长久之计，前面还有个更大的拦路虎，一个大家伙在等着。

“决”，突破、冲开，没有阻隔。“不羸”，摆脱束缚。“舆”，车。“大舆”，大车、牛车，专门用来装载重物。“輹”，车子下面的横木，车轴。“藩决不羸”，藩篱已经决开，羊角不会被缠绕而困住；已经没有了阻隔，可以前进。“壮于大舆之輹”，大车可以承载重物，车輹强壮可以负重远行；德才兼备，可以身负重任，能够负重致远。

九四刚而居柔，居位不正，如果有过失，就遏制了上进之势，因而有悔，所以告诫说“贞”则“吉”而且“悔亡”。九四刚而能柔，以谦处壮，固守正道，依礼而行，往而无所不利，就像藩篱不需要触动就已经决开，羊角不会被缠绕而困住，前进已经没有了障碍，畅通无阻；又像强壮坚固的大车能够承载重物，壮于进，利于行，负重致远而有功。

象曰：藩决不羸，尚往也。“尚”，尊崇、推崇。“尚往”，把前进放在首位，壮于进，志在于进。九四刚而居柔，惟恐其居柔而不思进取，所以用“尚往”来鼓励君子要积极进取，勇挑重担，负重致远。

5、六五，丧羊于易，无悔。

在易于失去羊的地方，没有忧悔。如果自己的行为是非正义的，应该顺从正义之声而及时撤退。

“羊”，性刚，取其壮。“丧”，失去、丢掉。“于”，介词，相当于在。“易”，平易、和易，以柔中之道来调和刚壮之性。“丧羊于易”，羊本来是柔顺的动物，但是发起彪来绝对不好惹，牧羊时候，必须顺着羊的本性，因势利导，不能在前面强拉硬扯，而是从后面鞭策驱赶，以柔顺中正之道来调和群羊的刚壮之性。

六五以柔居中，有柔中之德，处事和易，不用其壮，对于阳刚上进之人，因势利导，就像牧羊一样，不在前面强拉硬扯，而是从后面鞭策驱赶，以柔顺中正之道来调和刚壮之性，使刚壮之人不知不觉失去了自己原本具备的刚壮之性。刚中得正，并且能用其刚壮，进则有功；以柔中处壮，只能无过，不能有功，只得“无悔”而已。

象曰：丧羊于易，位不当也。

刚中得正，用其壮就能得宜，以阴柔居于阳位为不正就是“位不当”。以柔处壮只能柔顺自守，处事和易，足以保全其身，以柔顺中正之道来调和群阳的刚壮之性，却不能恰到好处利用刚壮、运用刚壮，只能无过，不能有功，只得“无悔”而已。

6、上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。公羊的羊角被缠在篱笆上，既不能后退，不能前进。这个时候最好停止挣扎，越挣扎越脱不了身。有时候在遭遇强势、强敌之时，尤其是柔弱女生在遭遇强暴与欺负之时，顺从比反抗更能保全自己。

“遂”，前进。“艰”，有忧患意识，知道艰难，承受艰难困苦。

上六质本阴柔，处于一卦之终，不能审时度势，不得用壮之方，却一味凭借刚壮，一意孤行，强行前进，如同强壮的发情公羊，被情所困，自不量力冲撞牢固的藩篱，结果只会把角卡在篱笆中，无论如何也不能摆脱，既不能后退，又不能前进，进退两难，走投无路，所行无所利。不自恃其壮，有忧患意识，安而不忘危，知道艰难，承受艰难困苦而不被压垮，就一定会渡过难关；谨小慎微，不轻率行事，时止则止、时行则行，自然可以吉而无咎。

象曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也“详”，审慎、慎重。自恃刚壮，自以为容易处理而轻视，处事不审慎、不慎重，轻率从事，结果必然进退两难，陷入了极其被动的局面。

青年要有忧患意识，知道艰难，承受艰难困苦而不被压垮，慎重从事，一定会渡过难关，事在人为，困境岂能长久？日中则昃、月满则亏，高岸为谷、深谷为陵，这是天理之必然。在社会人事之中同样如此，盛极必衰，骄奢必败。唯一避免衰败的办法就是永远保持谦虚。以崇高之德而自处卑下，有盛德却不自居，有功劳却不自伐，这样才能长久保持壮盛。