川蜀民俗非遗文化（52）：坐歌堂

川蜀民俗非遗文化（52）：坐歌堂

婚嫁歌即坐歌堂是川东地区源远流长的优美动情的民俗传统文化，是巴文化和蜀文化结合的产物，极具社会文化传承价值的传统民俗文化表现形式，具有川东特点。坐歌堂，又称坐花园、坐花堂、陪十姊妹，属嫁歌之一，为姑娘出嫁前夕举行一种歌唱仪式。婚嫁歌主要分布在四川东部广安、南充一带，广安婚嫁歌流传于广安渠江和嘉陵江流域，是一种由坐歌堂民俗仪式衍生而来的传统音乐，有迎灯歌、起歌堂、开声歌、拜双亲歌、歌堂歌等，歌词有倾述离别、祝福新人、骂媒，互相笑骂，还有讨压箱，内容丰富、曲调优美。旧时在今四川东部的华蓥、南充、岳池、广安一带，凡闺女出嫁前夕娘家的姐妹及邻里好友要唱嫁歌为她送行祝福，而有的家庭连唱几个晚上非常热闹。这种婚嫁仪式往往在娘家的堂屋内举行，故曰：坐歌堂。所唱歌曲结构简单、语言通俗、上口易记。形式分领唱、独唱、对唱、齐唱，歌词内容极其广泛，歌曲同曲异词者居多。坐歌堂气氛热烈，可欢唱达旦，是民间歌手大展歌喉的赛歌会或演唱会现场。坐歌堂/婚嫁歌是川东社会历史的重要载体，坐歌堂这一民间婚嫁习俗，结合时代背景稍加改造，在弘扬优秀传统文化方面，倡导节俭习俗的今天仍具重要社会核心价值。

一、坐歌堂的历史源远流长

春秋战国时期，坐歌堂由巴人传入四川，与四川独特文化碰撞交融形成四川特色的民歌。流传于川东坐歌堂是巴文化和蜀文化结合的歌曲产物，其文化内涵区别于纯粹受巴文化影响的婚嫁歌，并在曲风曲调上保有陕南民歌的韵味。

坐歌堂是中国漫长的封建社会的伴生物，能从多侧面反映当时社会生活，更是反映封建社会中广大妇女，特别是农村妇女生存状况的一面镜子。此习俗一直沿袭到“文革”时才逐渐走向衰落。

宋·周去非《岭外代答》就记叙了我国南方民间伴嫁唱歌的习俗：“嫁女之夕，新人盛饰庙坐，女伴亦盛饰类辅之，叠相歌和，含情凄惋。”湖南《嘉禾县志》更有详细记载：“嫁女前夕，具酒馔，集妇女唱歌。歌阙，母女及村姑伯姨，相而泣，循叠相继，达曙乃止。”明末清初时，大批湖广移民进入四川，成为今天多数四川人的先祖。移民入川，风俗习惯随之带入。

四川东部华蓥山扼守移民入川要道，遂成为吸收移民最为集中的地区。随着时间的推移，具有川东特点，有一套完整程序的婚嫁礼俗“坐歌堂”逐步形成，但曲调、歌词表现形式等方面，仍有浓烈的“湖广”嫁歌的意味。

坐歌堂所唱歌曲显示出独特的艺术魅力。源于民间，“赋、比、兴”手法使用娴熟，极具形象感。曲调舒缓有致，简单易唱，具有地方民歌的典型特点。几近口语化的歌词，上口易记，既生动可感又充满浓烈的泥土气息。歌曲或哀惋、或诙谐、或忧怨、或深情，情感跌宕起伏，极富感染力。

明末清初时，湖广填四川，湖广移民把婚俗、嫁女歌带到四川东北一带。这些婚俗、特别是嫁女歌在经过整合、演变，在川东北形成独居特色的婚俗文化坐歌堂。

二、坐歌堂的尴尬状态

婚嫁歌广泛流传广安山区乡村，有着上千年悠久历史。在广安，结婚最隆重的仪式是新娘家的坐歌堂。坐歌堂，既是乡土广安的一种婚庆仪式，还是新娘开启新生活的一种情感表达。在出嫁前夕，在新姑娘家堂屋或院坝中，拼上两张八仙桌，放上几盘糖果、瓜子、花生、胡豆，倒上老荫茶，女方的三姑六婆、四邻亲友、大妹崽细娃儿，团团围坐，开始了热热闹闹、歌声纷飞的坐歌堂。

明清及民国时代，川东北一带女孩出嫁前的最后一天晚上有一种婚俗仪式：女孩与闺蜜、亲友围坐在一起，彼此唱歌，一方以歌谢恩，诉说伤心离别，一方以歌祝福，为女孩送行。这种仪式一般在娘家的堂屋即现在客厅举行，故曰“坐歌堂”。

女孩坐在正中，闺蜜、亲友坐在两侧或站在前面。坐定后，女孩开唱，俗称“开声”。再由姐妹中一人领先唱歌，称“起头歌”，然后由众姐妹和长辈轮流接唱。唱到谁时，谁就向女孩桌上丢小礼性即小红包，名曰“压箱钱”，以图吉庆、以表祝贺。晚上10点半，姐妹们唱起“散堂歌”“送灯歌”，再手执银灯缓缓把女孩送回闺房。之后，女孩的爸爸给每位唱歌的亲友发一份“唱歌钱”，“坐歌堂”结束。

坐歌堂唱词内容。新娘感恩父母及亲人，伤心离别。闺蜜、亲友则祝福和教育、提醒新娘尊老爱幼、勤俭节约等。“三尺白布漂漂白，我劝小妹改性格，十分性格改九分，改了九分进婆门。”以实际情况即兴发挥，“手把窗花十二格，回六格来留六格。留得小兄接姐姐，接回姐姐过正月……”以弟弟的口吻唱说《接姐姐》，把姐弟情那缠绵的离情别绪，唱得荡气回肠。

时代发展变化，婚嫁越来越具有时代特点。如今坐歌堂就在院坝中随意摆上几张桌子，放上几盘糖果、瓜子、花生、胡豆、豌豆，侧边放一缸老荫茶。女方的手帕朋友、四邻亲友、细娃儿、小妹崽，大家随意坐着站着，闹闹热热，打打吵吵，恭贺新娘出嫁。亲友们用歌唱的方式陪姑娘度过做女孩的最后一夜，那缠绵的离情别绪，令人荡气回肠。

现在很多地方坐歌堂唱腔、唱词面临失传，发掘、整理坐歌堂婚俗迫在眉睫。如今坐歌堂的唱腔、唱词，不受现代青年人喜爱，大多数年轻人没有接触过。坐歌堂之习俗鲜有保留，零星分布在广安等地，很多歌堂上的内容面临失传，部分内容已经丢失，完整的坐歌堂已基本不存在，就广安市广安区坐歌堂仅留下唱歌这一环节，川东北乡下现代女孩坐歌堂中，多用一些现代流行歌曲来代替，偶尔来一小段坐歌堂唱腔、唱词，必须看着手机屏幕的文字唱。

婚嫁歌/坐歌堂是记录川东封建社会生活的重要载体，具有川东特色。坐歌堂是了解、研究川东封建社会风土人情、伦理道德、价值观念、妇女地位、表演艺术、民间语言、民间音乐、服饰饮食不可或缺的依据。随时间的推移，这种具有川东特点的民俗文化形成了一整套内容丰富、形式多样的嫁女歌系列，这种表演形式在华蓥山一带一直沿用至今。