聊聊研习《易经》的层次状态

聊聊研习《易经》的层次状态

《易经》是中华民族文化的源头经典，是一部古代百科全书的活水源头，许多现代文化的起源可以追踪到根脉，即使不是起源于《易经》根基，可以看见《易经》高大的背影，在前方若隐若现地挥动指引，能在前行道路上遮天盖日，给予人们一份前进的希望力量。研究许多现代学科离不开《易经》思想或思维灵活度，人们处于研究迷惑时能从《易经》里获得灵感或受到启迪。研究《易经》首要会读，是研习《易经》的第一层次，属于扫盲阶段。《易经》原文有许多古汉语，有些字形与现代汉语相同，但读音不一样，比如说“王假有庙”“王三锡命”等。有的是生僻字，在现代汉语里面不多见，如“震来虩虩”“匕鬯”等。有的是字形不一样，但意思一样等。《易经》时代久远给人们带来了阅读上的障碍，只要人们排除阅读上的障碍，知道这些字在卦爻辞里的含义，学习《易经》第一层次的内容就轻松如意。熟记，学习领会《易经》的另一层次，属于入门阶段。对于《易经》的学习不要求那么高，但要求熟记卦序、卦象、卦辞、爻辞。对于某个卦的卦象能够说得出来，比如大有卦，上卦为离卦，下卦为乾，火天大有之象。大有卦前面是同人卦，后面是谦卦，这些基本东西要熟记。做到熟记不难，花点精力背诵一下朱熹编写的卦序歌，每个卦留心记忆一下，时间长了自然就熟记了。

一、研习《易经》的三重境界

易经是一门古老而又深奥的哲学体系，学习易经需要经过一定时间和努力才能达到一定境界和层次。

《一》《易经》有象数派和义理派

象数和义理可看作是同一事物的两面。象数学派注重卦象、卦变的研究，以其所理解的道理推断人事吉凶。义理学派注重《易经》的卦名、卦爻辞和卦象中所蕴含的意义和道理。

1、象数学派。象数学派代表人物有汉代的孟喜、京房、焦延寿，以及宋代的陈抟、邵雍等。在易学中象数被连起来用。“象”指形状，称“易象”。“数”指树木和计算，称“易数”。《易经》的“象数”可以用于占卦，只要秉持“不诚不占、不义不占、不疑不占”这三项原则，再依循正确的程序进行，则占卦结果将使人相信“无有师保，如临父母”并非虚语。即使没有老师与保护者，会好像面临父母在指导一样。人都希望趋吉避凶，但是《易经》提醒人们“天道无吉凶”，因为吉凶在于人的欲望。

传统观点认为，《易经》的象有三个方面的含义成为“易象：一是八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，即卦象、爻象。二是八卦所象征的事物，如乾为天为父、坤为地为母等。三是卦辞、爻辞所说的具体事物，如乾卦卦辞中的龙、坤卦卦辞中的牝马。”。

易数有三种含义：一是一卦各爻属性的数，即六、七、八、九四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶数，大数为老，小数为少，这四个数又分别称为少阴六、少阳七、老阴八、老阳九。二是爻位顺序的数，依次为初、二、三、四、五、上，即爻的变化规律。三是占筮求卦的方法，即对占卦过程中，根据蓍草数量的计算推导出所需卦象。

2、义理学派。顾名思义，义即意义，理即道理。义和理无形无象，不能单独存在，需要通过文字或图形的描述方能显示。譬如乾之所以为刚健之义，因为日月等天体的运行规律周而复始，从不间断，且威力强大。

义理学派的代表人物为创始者王弼，继承其学说的是宋代的胡援、程颐、杨万里、李光。 《易经》的“义理”告诉人们，宇宙万物一直在变化之中，充满无限的活力与生机，人类应该妥善安排自己有限而可贵的一生，努力提升道德价值，以行善为主轴，搭配求真与审美目标，使人生趋于完美境地。个人与群体不可区隔，这是成己成人之学。

（二）研习《易经》的“赞、数、德”境界

孔子在《论语·述而》：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”孔子在五十岁前后，思想经历了一次深刻变化：在思辨内容上，逐渐从思考人生和世道拓展到探究天道和命理。在思辨形式上，逐渐趋于理性化、理想化和神秘化。所以他说自己是“五十而知天命”（《论语·为政》）。按照孔子的说法，学易的人分为三种。

第一种是“赞而不达于数”的人，这些人通晓筮卦，能够“幽赞于神明而生蓍”，属于“巫”。

第二种是“数而不达于德”的人，这些人精于天数，能够“参天两地而倚数”，属于“史”。

第三种是“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁守者而义行之”的人，既知道卜筮的数术之理，又能够通晓天道之德，并且能够以仁义之道践行易中之德。

孔子认为，自己属于第三种人，虽然他和巫史之流都在学易，但却与他们“同途而殊归”，志趣大不相同。

孔子是研习《易经》的集大成者，创立千古儒家思想赞。赞，仅仅知道按照《易经》中的规则演卦预测吉凶。从事这个行当的是“巫”。数，在研究《易》的过程中，感受到无穷变化，看到数的推衍，领会到演卦作为一种游戏实在高深，能够领会到这一层次是“史”。德，从中微言出来的大义，领会其中道理的是君子，他们很少祭祀，而是靠德行求福，他们很少卜筮而是以仁义求吉。

（三）研习《易经》的“知、通、达”境界

《易经》主要是通过八八六十四卦阐述关于变化之书，从太极图就可以看出是一个不断变化，阴中有阳、阳中有阴的意象。“三易原则”解读易经，三易即简易、不易、变易。“三易”宇宙变化的原则，更是人性的原则，弄懂这三个原则定会让人们的人生受益匪浅。而这里说的知、通、达“三易”不是“三易原则”，而研习《易经》的三种境界。

1、知易。这个阶段是初学者阶段，主要是掌握易经的基本知识，包括八卦、卦象、爻辞等等。在这个阶段，学习者需要花费大量的时间和精力去理解易经的概念和术语，逐渐建立对易经的认知基础。

2、通易。这个阶段是进阶阶段，学习者已经能够理解易经的基本知识，并开始掌握易经的应用方法。在这个阶段，学习者需要通过实践和研究来深入理解易经，并开始将易经的原理应用到实际生活中，比如解决问题、指导决策等。

3、达易。这个阶段是高级阶段，学习者已经掌握了易经的精髓，能够灵活应用易经的原理来解决各种问题。在这个阶段，学习者的思维已经跳出了固有的模式，具备了创新和超越的能力。当一个人能够达到达易的境界时，可以说已经“登堂入室”了。就是说已经能够在各种问题和场合中，灵活运用易经的原理来指导自己的思考和行动，达到了一定境界。《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等产生了重要影响。

易经学起来容易，只要掌握好人类生存的八大自然现象，就是所说的八卦就可以了。易经有三个关键词即阴阳、五行、八卦，整个易经学术的核心就只有这三个词。易经八卦是指易经中的八个卦象，先天八卦创始人为伏羲，后天八卦创始人为周文王。《易经》，天地万物变易之学，《八卦》用八种符号代表自然界的八种现象，用来预测吉凶。易是变化，经是道理。探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指导人们的生产生活。八卦符号是古代的一种语言，运用易经就相当于是把一种古代语言翻译为现代语言而已。

二、研习《易经》的层次

增强中华民族的文化自信，学习经典成了时下的一种热潮，学习经典文化最重要的是学习《易经》。《易经》的主体是六十四个卦象，必须稍费心思，依序背诵，记住六十四卦的顺序，毕竟念书与做事一样都是熟能生巧。《易经》卦爻辞文字是与卦象符号相配合以说明卦爻寓意，所以不明白卦象就无从读懂卦辞、爻辞。而六十四卦的卦象，又紧密依联于各卦、各爻间错综复杂的变化关系，此中包含着种种有规律性的条例或法则。掌握基本的《易经》学条例，是阅读《易经》的一个必要前提。现就《易经》学习的层次做简单分类，让众多学习的朋友，确定位置，不致贪求，免去不必要烦恼。一般来说，学习易经的境界分为层次。

1、第一层级是了解。通过学习和听讲座，知道《易经》的概要，粗知其诞生及应用经过，知道《易》历三圣而最后确定，知道十翼是易的辅助性著作，知道《易经》运用的简单流派，了解易经的大致发展情况。知道什么是先天八卦和后天八卦，知道它们各自代表着什么；知道什么是六十四卦，它们的名称，上下卦各是什么。

2、第二个层级是记忆。要求学习者在第一阶段的基础上，熟记一些名言、警句，如乾坤两卦的文言，系词里的名段、名句，彖辞中的名言、警句。记住河图洛书的有关图形，记住《易经》方图、原图等，以便在用到的时候没有障碍。

3、第三层级是理解。即在一二阶层级的基础上，理解十翼有关知识和图形，理解六十四卦的卦辞、彖辞、爻辞、象辞，理解《易经》经传的前世今生，理解相关的背景性知识，理解周易的流派和相关的代表人物及其主要成就，在生活中指导自己。如系词里所说的“是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”这几句是对大有卦的解释，意思是君子安居时怎么做，行动时，又怎么做。只要按照相关指导行动，上天自然要保佑，没有不吉利的。

4、最后是第四层，是最高层级即运用。用掌握的基础知识和有关图形、符号，加上自己的创新理解，熟练运用这一切，通过一定形式，指导他人、帮助他人，使他们解决疑惑，度过难关，对当下和未来充满希望与信心，迎接美好未来。

《易经》是中华五千年的结晶和经典，是众经之首、众经之始。任何东西都是从《易经》发源出来，是中华文化的总源头、是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。易经是有64卦，每一卦就是一种人生剧本，每种选择会产生什么结果，早就帮推演完了。只需参考，始终让自己做出正确的选择就好。易经最核心的两个卦，乾卦和坤卦的卦辞，相信这两个卦辞是大家最为熟悉：自强不息、厚德载物。【乾卦】—天行健，君子以自强不息。天即自然的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。【坤卦】—地势坤，君子以厚德载物。大地的气势厚实和顺，相应于此，君子应增厚美德，包容承载万物。《易经》就是教人们在变与不变中，做一个自强不息，厚德载物的君子。