大六壬天干隐藏信息不可轻视（45）

大六壬天干隐藏信息不可轻视（45）

大六壬研习者一直认为六壬是地支学，大六壬四课三传内仅有一占日天干，此天干要化为地支来看待，天干转化为地支就是“寄宫”。天干隐藏在地支的信息，六壬地盘的孟四宫+季四宫=八宫隐藏着十个天干。地支藏干有规律，阳干藏孟、阴干藏季、十干不落仲宫。这三个地盘藏干的易理在十干选择落宫的易理实际上十分简单，就是天地人同一理论。木行干落于地盘东方的木行地理宫位，金行干落于地盘西方的地理宫位，火行干落于地盘南方的地理宫位，而水行干落于地盘北方的地理宫位。大六壬本身不缺乏天干系统，大六壬有自己的天干系统的用法，天干在幕后起着引导的作用，不显露出来而作用巨大。大六壬看似不重视天干，大六壬天干系统太简单就被人下意识忽略了，一般没有发现天干的实际情况，只是人们不重视六壬天干，而天干的具体用法本身比较零散和模糊，让人们感到天干存在感极低。大六壬天干系统隐藏在“旬遁天干”里面，预测时一直用的都是“旬遁天干”的法则。真正下过功夫研究过大六壬的壬者都知道大六壬传统的主流天干体系从来用的都是旬遁，而五变中黄和银河棹都是属于秘法技法类并非大六壬本身的体系，从古至今几乎没人敢拍胸脯弄明白了这些秘法里记载的秘诀的确切意思，这些秘法在古代从没有被广泛验证应用过，更何况没有任何一个留下精彩案例的古代高手是依赖这些所谓“秘法”取得成功预测。从古至今，六壬用的就是最经典、最简易、最朴素的“旬遁天干”的应用，在很早期的六壬古籍《心镜》里面就有以“德孕卦”“旺孕卦”“闭口卦”的课格存在。而在宋朝以后，更是重视“丁马”和“闭口”，毕法赋“任信丁马须言动”，用的就是最淳朴的那套遁干方式旬遁。传统大六壬起课天干寄宫摒弃了卯、酉和子、午四个地支，古人认为子为夜极，午为昼极，卯为东方日升之时，酉为西方日落之时，是阴阳互转、昼夜交替之临界线，称之关、隔之地，所以“分明不用四正神”。六壬的天干寄宫目的是从十二个地支中寻找与十个天干最相似的代表来作用。六壬天干在日遁干里有提示暗含信息六亲的符号，给云里雾里预测一种“清明”作用。

一、六壬遁干

大六壬中起四课必须基于十干寄宫，其歌诀:甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。
丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。其阳干只取禄或临官，阴干只取刃或冠带。六壬旬遁天干的信息已经够明了，不要嫌太过简单，其中的道理需要领会阳干寄禄、阴干寄冠带。旬遁天干可能一直都没有刻意去注意，“空亡”的两个地支就是一旬之中没有被分配到旬遁天干的那两个地支，任何一门数术要看空亡。而“空亡”在断卦时的意义十分重大，空亡很重要，旬遁天干的信息自然是非常重要。大六壬的旬遁体系要重视了，六壬这套原生旬遁天干体系应该有相应一套属于独有的用法。经过长期的实践旬遁天干的体系，发现呈现信息的角度和单纯的地支还真就不一样，在分析判断是要清楚天干的位置。

（一）十天干所主

六壬中定四课除了用日干外，其余七字均为地支，而日干本身都寄于地支之中，用这个地支来代表天干，这就是通常所说的十干寄宫。十干寄宫指的是十个天干符号与地盘上的地支符号的对应关系。十天干的信息是偏抽象性，就应事来说十天干描述了不同的人应对生存问题的策略，事物如何从0到1、从无到有，如何使事情发生，如何获取资源的动机。有的人生存策略就是野蛮粗暴冲撞打杀，有的人的生存策略跟着大佬捡便宜，有的人的生存策略能攒一点是一点以应对不确定的未来。十天干各自的特点，更好地理解十天干详细的抽象概念。

1、甲。甲木在震位，属于阳木，属于雷木，生在春天，在天上是雷震龙舞，在地上是栋梁之才。甲的能量是开创性，对应原始雄性欲望。负责“道生一”的过程，是纯粹的向外向四面八方输出信息的能量。旬遁遁甲的地支代表的事物，一般都是开创性、前所未有的事物，是创新的点子。同时由于太创新，还停留在设想阶段，未经考量是否切实可行的口头主张。如果甲描述人，那么这个人是个有创造力的、充满野心、但不听他人劝告的人。这种人之所以有不听人劝告的缺点，是由于甲的“只会输出能量，不会接受能量”的本质造成的，他只愿意做主张，只能由别人去配合他，想让他听从别人几乎是不可能。甲通常代表头头、领导，有开创性、创新、灵感、立意，通常来说很多求测发表学术论文的案例会出现甲，尤其是研究生、博士生发表论文必须要有完全创新的选题，否则发不出去。如果有这类追求创新的人来求测，那么要重点关注旬遁是甲木的那个地支，代表这个人提出了创新和应期息息相关。

甲木有韧劲，味道为酸，声音为混浊，为体为方长，代表生长萌动，得时为栋梁，失令为废才，性格过于自负。

2、乙。乙木在巽位，属风，为风木，有一种山林活木，在地上为树木，称为阴木；乙木是花草，在夏季午月生产，向阳，喜欢阳光的照暖。乙的能量是依附的能量，对应原始雌性欲望。在宇宙中是单纯的能量接收器，源源不断接收着一切可被接收的能量。

旬遁遁乙的地支，非常想要找到一个强者并跟随一个强者，乙是配合的能量，生存策略是跟在强者后面靠捡便宜为生。乙对应到人，在测感情的时候一般都是恋爱脑，乙木会总想着对方主动来找自己。还有一种情况就是这人很逞强，一直在等候一个强者出现来带自己起飞，弱者免谈。乙木非常利于学习，乙木是接收器，有跟随能量。占学习遇到乙木，就是书里的知识被接收了、跟随了，换句话说就是知识被人被学到了、学会了，乙木学习好。乙木在传统的论法里通常被简单说成“柔弱”草草了事，其实有点太片面了。乙木的策略是在等候时机，等待一个能凭实力震撼到强者跟随。乙木不会主动，乙木是个单纯的能量接收器。乙木不会原创，不会提出自己独特的观点，做不到这个，只会抄袭和捡漏。求财时，财爻遁干见乙木，主别人吃肉他喝汤，或者靠抄袭别人的模式来赚钱。

乙木有润性、有曲性，为味道也为酸，为声音婉转，为体柔嫩，得时为繁华，失令为枯朽。性格矫揉造作，依附世情。

3、丙。丙代表火，天上的闪电、地上炉火即冶炼之火、为阳火，有文明之象。能量是天赐的好运，福德里面自带，上天会给的安排好，对事情往往起到神来一笔作用。旬遁是丙的地支，一般都代表机缘巧合发生的事件，是心惊肉跳的还没做好心理准备去迎接的事件。如果男占感情，见财爻见丙，说明是一次偶然的事件把对方和他安排在了一起，他还没有做好心理准备就突然找到对象了。这种就可以直接告诉很有福气，姻缘无需去担心，老天自会安排一场设定好的事件遇到彼此。赚钱是这样断，找工作的话老天会给安排工作，甚至还能应意外之财，一般来说中彩票的卦财爻会见丙。当下完断语之后，应期直接取主事的地支，如果这个断语是从丙寅读出来的就应寅月日或申月日，丙午就是午月日或子月日。

丙火性多为烈，为味道苦辣，为声音苍雄。为体可为果腹，得时为辉煌，失令为灰稿，性格刚愎自用，惟好奉承。

4、丁。丁代表火，是万物的精气，文明的气象，天上是闪烁的群星、地下是忽明忽暗灯火，属于阴火，太阳西落后丁火的功能就会显露出来，丁火不怕身弱。丁的能量代表事情是天降，不过和丙不同，丁带有一种侵略感，人会觉得发生了怪事异事，刷新认知的事。丁代表平时接触不到的东西突然闯入私域并让印象深刻。丁的事情是发生之后让人觉得好奇异、很怪，平时接触不到，不符合经验。遁丁的事情会主动进入人的视野，入侵人的生活。射覆见丁，十个里面九个是带尖的东西，经常应铅笔、针之类的物件。遁丁的地支叫丁马会自带动象。

丁火多妩媚，多顺利，为味道多为爽快，为声音清亮，为身体多秀美张扬，其性为便捷，得时能销熔暴戾，洞察奸邪，失令为穷愁呻吟，幽人怨妇。投其机则似可狎xiá，当其锐则不可撄，其性柔佞，不可测识。

5、戊。戊土，在世界的中央，但已经分散到东西南北。在天上是雾，在地上是山峦，因此称之为阳土，属于霞土，根据丙火为日的道理，霞是太阳的余辉，太阳沉没，晚霞消失，土就没有生意了。戊土的能量是聚堆，但同时又是发散。戊致力于建立秩序，组织集体，看似聚堆，但实际却是像星光一样发散的能量。戊土象星光一样，虽然中心聚堆，但光芒四射。戊土的人经常是出国的人或者爱旅行的人，因为戊土能量往外散，想去外面看看。戊经常应到需要游行四方，四处求访的这种动。戊土的能量向外发散，财爻见戊土，对应着这人存不住钱，都给花了，而且花在零散的不同类别的东西上了。戊虽然五行是土，但戊德在巳，因此戊有火的性质，有发散的性质。戊土还有一个特点是强调秩序，土都强调秩序。秩序就是按照规则重复和排列，因此戊土射覆经常应连串、成串的东西，烤羊肉串是一块挨一块连串起来，手串是一珠子接一珠连串，戊土射覆更多时候应的是一串钥匙，戊土的能量是又聚堆又发散。戊土应钥匙，去找这个人要这串钥匙的照片，这串钥匙肯定是散着花放，毕竟戊土的能量像五角星一样发散。戊土在传统解释上直接“大土丘”三个字草草了事，导致很多人只看到了大土丘，殊不知一下雨的时候这大土丘的土就被雨水冲刷着朝四面八方散开了。从另外一个角度来说，地上有山，山地剥。山是高高隆起的土，其气位于高位，物极必反，阴阳相引，气反而会向四周散开，以回归中和。

戊土性烈，多耿介，味道甘辛，声音刚雄，体、停止和深，代表粗鲁，得时为豪雄果敢，失令为优柔寡断，其性执拗，不可强制。

6、己。已土，在中央，是天的元气，地上真土，清气上升，冲合天地之气，浊气下降，生育万物，所以为阴土。己土的能量是无私奉献的能量，己愿意把自己最好的东西上奉给他人，己土在天地间的职责是把精华的东西上奉。己土比较爱干活，很有服务精神，喜欢把自己最好的东西和自己最好的一面呈现给别人。己在传统解释里是沟谷、山谷，如果换一种解释方法也能解释，山谷本身已经很低了，根据阴阳相引的原理，它的气就会向上回归中和。生活中，己土就是看起来劳累不堪，但实际却快乐着的那群人，他们快乐源自于奉献。求财见财爻遁己土，这人是个打工的，打工赚钱。打工自己很累，还把自己劳动的成果上奉给了别人（被剥削）。己土的这种把成品、精华上奉，对应着宴席、餐饮、祭祀。除此之外，己是土，土强调秩序和重复。己射覆会应到键盘，因为键盘是按键有秩序地排列起来的组成，而且键盘还是承受任由在上面敲打就很己土。求财除了断他打工，还可以断他的财路是有模式，能一遍一遍反复做。己土比较穷，己土把自己赚到的钱都奉献给有需要的人了，戊己都穷能量都向外消耗。己土有奉献精神，己土非常利于婚姻，甚至可以说己土“主”婚姻。在婚姻里面，最好的情况是对方愿意服务，愿意主动承担家务活，而且还喜欢上奉自己最好的东西，给送点礼物啥。己土这种特质这不是婚姻长久之道在大六壬的地支里面己土是寄宫于未土，未土就是主婚姻，这一点主要就是体现的己土特性。己土是个沟谷，己土气却是向上，这里还是要用到德刑来解释。己德在寅，寅是木，木气是向上，己的气是向上。

己土多为敦厚、坦诚，味道也为甘辛，为声音也委婉，为体沉而静，顺利且温柔，得时为陶熔品精，失令亦抱质坚贞。其性宽宏，不凝滞与物体。

7、庚。庚金，是掌握天地之间肃杀大权，决定人间的兵革战争。在天上是冷酷的冰霜，在地上是寒气逼人的金铁，因此为阳金。庚金在申位，属于天上的月亮。庚的能量非常较真，庚是注重理性的能量，但还没有熟练驾驭理性，庚会过于认死理以至于自负，体现出来的是既傲气凌人又死较真，而且还具有破坏性。金属性对物质非常斤斤计较，看待问题本于物质层面的得失。庚金非常理性，乃至过于较真。庚金是从巳午火的历练中走向禄位，庚金的人往往很有本事。经历过的困难多，就会下意识地认为别人都不如他，因此非常傲气。庚金在物质上面较真体现在没法和他讲“情面”，庚金不认“情面”，做事不留“情面”，只看重物质，认为物质的得失才是真正的得失。庚金虽然在社会上不受待见，但很适合一些普通人做不了的岗位。庚只认物质不认人情，适合司法、刑侦、纪检、监察。公检法只认“证据”不认“求情”，庚金做公检法往往会很铁面无私。军人行业是这样，军人只有任务完成和没完成任务，一样没有情面可讲。因此几乎所有庚金都去公检法或者当兵当警察。庚金是极致理性的代表，庚金对应的物品善于分割东西，刀枪剑戟都是庚金，都是会伤人，才有了大家熟知的庚金主刀刃武器的传统用法。

庚金刚劲，多急锐，为味道辛辣，声音为雄尖，为体硬直，多暴戾，得时逞其专制。失令失其雄威，可柔以化之，不可刚以制之，其性坚执，能屈人而不能屈于人。

8、辛。辛金，五金之首，八石的第一位。在天上是太阳、月亮的精气，在地上是金，此金是隐藏在山石深处，称为刚金，称为柔金。辛金既理性又兼感性，有智商又有情商，具备理智之美，能够恰当地运用理性思维把事物拿捏得恰到好处。金都理性，辛金在计较得失的同时又讲情面和礼貌，辛德在巳，有火的性质，有火的情商。传统对辛金的解释是“金银细软”，辛金是金，有善于分割的特性。辛德在巳，辛金同时具备火的能量，就是说同时注重外表的美丽，换句话说这种“分割”更应该被称为是“艺术的雕刻”。辛金是金银首饰，金银首饰都是被恰到好处地美观地雕琢出来，兼具金和火的属性。“戌见巳”称为“铸印”，用的就是这个原理，戌见巳，戌中的西方金气杂了火气，既有金的决断力，又有火的承载信息的特点，而且火金相遇有美观雕刻之意，那当然就变成印章了。庚金和辛金对比，庚金永远不是金银首饰，庚金没有对外表美的追求，重视的是实际功能实际利益的最大化，庚金是那种大刀阔斧地砍伐出来，都是大块的实用的东西。辛金不仅讲究美还讲究一个“度”，辛金应人事一般代表这个人非常有管理才能，辛金代表高技术含量的事物，要把控“度”的事物，强调高技术性。求财看到辛金，很可能是搞金融、搞管理，还有搞医学，这些行业都要求把“理智之美”运用得恰到好处，需要懂得如何对事物合理有度地进行分割组合。占感情如果对方是辛金，代表对方很会拿捏人，很会玩感情，相处很舒服。

辛金釯锐，也是柔刚，为味道也是苦辣，为声音则铿锵，为物体时多沉静，得时则黄钟，失令时则瓦罐。

9、壬。壬水，壬水喜欢阳土作堤岸，害怕阴木盗走水气。它在天上是云气，在地上是水泽，称为阳水，属于秋露，肃杀万物，壬水长生于申，水本能生木，但木碰上申后，就会枯萎，所以壬水为秋露，如果碰到丁火就能一洗炎蒸，天象昭然了，丁火为星河之火。壬水是充满智慧的一个天干，对太多事情都很了解，以至于已经没有追求顺其自然了。壬水很谦让，不希望和任何人产生冲突，过于谦让很容易被别人薅羊毛，被当软柿子捏，壬水是最大的软柿子。壬水是不忍心伤害别人的，不愿意和人起任何冲突，这就导致壬水不会拒绝别人，只要别人进一步就退让一步。壬水借钱，有去无回，对方会不断找壬水借，壬水就不断让步，一直借到壬水的底线为止。如果迟迟不还钱的话，壬水不会讨债，基本上就是被软性抢劫了，总之不建议壬水随便借钱。占感情的时候，壬水不会拒绝别人，因此经常和前任分不开，很容易出轨，只要别的女人主动找，不会拒绝。壬水奉行不抵抗政策，在古代叫绥靖政策，这种政策下很容易被得寸进尺的人不断套取利益。壬水射覆的时候，大多数情况不是一包纸巾就是一包扑克。辰为水库，经常应纸巾和扑克。

壬水其多润，为性的话多淫荡，为味道为咸，为声音洪亮，为体多圆活，得时则济物利人，失令则反之。

10、癸。癸水是天干始终交接之地，所以它清浊分明，流向四方，有润土滋生的功德。在天上是雨露，在地上是泉水，为阴水，是活水，是柔水，喜阴金生，是春露，生于卯月，叫做春霖，就是阴木得雨，蓬勃而生。癸水能量是很惜福，有危机意识。癸水总是忍不住幻想未来要有大灾难发生，然后就真的为此担忧。癸水喜欢攒东西，有事没事预备粮草。癸水是十天干的尽头，看不到未来，癸水前面就是空亡了。癸水认为未来是难以预料，是不可知，而未知恰恰导致了恐惧。现实社会中有些人迷信末日预言，喜欢囤粮食囤罐头，这种人就属于癸水。他们觉得趁现在还和平，要早早做准备，否则万一哪天突然就世界末日了，到时就没机会准备了。癸水在传统的解释里是小水坑，一个小坑里一共就存那么一丁点水，水蒸发掉了就没了。癸水对过去取得的资源非常珍惜，体现在惜福，时刻都在为未来可能断粮而害怕和发愁，因此总是对资源能攒就攒，能不扔就不扔。癸水是那种舍不得把旧东西扔掉的人，不确定未来会发生什么，于是他扔东西的时候就会想：万一以后能派上用场就会选择留着。癸水就这样把没用的东西越攒越多就有了古人说的“藏”的性质，有人说癸水心思很缜密、很智慧。癸水脑子里一直在想逃跑计划，在想逃生策略，癸水只在防范风险方面有智慧。癸水这种提心吊胆害怕危机的心态，癸水代表小型动物，易受惊的动物，小兔子、小老鼠之类。对应人来说，如果一个人每天都在提心吊胆，这人很可能是做了亏心事，可能偷盗别人东西了。癸水是玄武，玄武主盗贼。癸水有个特殊的名字，宋朝人管癸水叫“闭口”，是说如果遇到了麻烦找人帮忙求助时如果遇到闭口，这人是不会愿意帮。癸水预备东西是为了在遇到灾难的时候好过冬，现在既然有灾了，那么资源当然都用来保全自己了，哪能顾得到别人。

癸水为质多重，为味道也浊，其声音也洪亮，得时则从龙变化，失令则摇尾乞怜，只知道排难解纷，不知道察奸烛弊。癸水代表困难、足、静脉、血液、癸加已酒鬼、丁加己烟鬼、在坎宫女人来例假了，所以要充分发挥联想。

空亡既是完全静止又是风驰电掣，既是消失又是充满，虚无却无限着。代表不确定、未来，空亡中孕育着未来的甲乙。空亡代表速，还没反应过来就发生了，应高铁、飞机。空亡射覆是内中空，射覆遇到过铁锅、靴子。

（二）天干五合

天干五合情况的出现会进一步影响或改变盘局中的每个天干的单独五行性质力量强弱关系。天干五合能应事，合局意味着干支某种五行力量的集结，合局有一种是合而能化，一种是合而不化只有相合的现象而没有相合的结果。相合者五行在阴阳上刚好相反，如甲木属阳，己土属阴，乙木属阴，庚金属阳。当合局出现时其中一种五行被改变，如甲己相合为土，便是甲木的五行向土的五行转化，从而使某一种五行力量集结而力量增强。

1、甲己合。甲己合化土，为中正之合，主安分守己，重信讲义。甲是充满野心的领导，己是成熟的愿意上奉精华的打工人。打工人和老板，天生一对，甲己合就如同签合同。甲号令，己土干活，甲担责任己出力，一拍即合。

2、乙庚合。乙庚合化金，主仁义之合，刚柔兼备，重仁守义。乙喜欢依附和学习，庚是又强大又傲气。乙庚合是一个墙头草被对方强大的实力给折服了，慕强。人对武器有种原始的喜爱，本质也是慕强之心，是为了依靠强大而保护自己，即是对安全感的需求。

3、丙辛合。丙辛合化水，主威严之合，仪表威严，智力优秀。丙代表天赐好运，辛代表恰到好处的贤能或美丽。丙辛是运气好遇到了对的人。丙是上天赐福，辛是三观很正很成熟很理智的，丙辛合就是天赐好运，上天安排遇到了对的人，刘备遇到关羽张飞诸葛亮。

4、丁壬合。丁壬合化木，主仁寿之合，心地仁慈，长命多寿。丁代表侵入，壬代表退让。爱欺负人的人捏到了个软柿子。壬水不会拒绝别人的要求，丁很喜欢闯入别人的私域。丁壬要么是淫泆，要么是滥用，要么是欠钱赖账。

5、戊癸合。戊癸合化火，主无情之合，相貌俊秀，薄情乏义。戊代表秩序和安全，癸代表恐惧。和乙庚类似，戊癸是为了寻找安全感，戊癸是为了寻找安稳的保障感，要稳稳的幸福的感觉，是为了解除对危机的恐惧。戊癸合很容易出现婚姻老少配的现象。戊癸有那种白嫖小利益的感觉，比如购物平台让做任务可以领取五毛钱的券，银行存多少钱可以领取鸡蛋，通信运营商充话费还送手机。这些活动给人的赠品哪怕很没用，但总有癸水会去为那点蝇头小利买单。

对十天干的理解融合了对阴阳五行的全部理解，经过个人经验对其中的精华部分提炼而成，有比较底层的看法。知识的价值无可计量，不属于一个人，应当属于大家，属于所有热爱并探索着中国优秀传统文化的有志意象探导术数者，愿意继承中华传统文化命脉的人，更属于将来每一代会出生于生长于中国的后辈。这套东西许不完美，就当前的时代而言，已经足用了。如果有人能够进一步提炼出一套比这套更优、更好用、更底层的对十天干、对五行解法，那么会十分感激并敬佩他。

二、六壬天干用法

六壬预测月将盘模拟的是地球公转在不同位置时太阳的引力角度引力区域，神盘模拟的是日干在有阳光和无阳光的大环境下，对日干引力最大的一个方向上的力量，这两种力量都是变化的真正原因。任何事物都有体用两面，天盘和神盘为用神，大六壬的本体实际上隐藏在地盘之中，寄居的地盘的日干本体是六壬对本体变化的最主要参考原点。

六壬四课以日干为诸课之首，其重要性不下于初传。初传的要点在于找准主要矛盾，主要的变化最明显的地方。而干课的定位，实际上是全局之中心，无论是六亲、十二长生、十二贵人，全部是以日干为中心而设计。不同的干，有不同的格局，这是天地盘相同的情况下，以干为焦点确定事件变化的最初步定位选择。

六壬天盘以地支为符号建立，天盘的支不是地理地支的常规观点，而是天体引力磁场方面的天支，这12个支虽然与地盘的12个支字是相同而概念却有天壤之别。天盘的支为12月将，而月将这个概念就是太阳的引力区域角度的一个概念，天盘的支是天体的力场的一个表现，是天体的力量天体的变化。12月将就是壬的变化的原因，人的变化来自于月将加时的天地盘定位。天盘为太阳，地盘取时辰，故天盘的支为伟力，而地盘的支为时空。

六壬神盘以天乙贵人为中心，确是由日干引发的盘。不同的日子，有不同的天干，而不同的天干产生不同的天乙贵人。贵人不同，12神的排位不同，就造成了神盘的四象学易理。一个干，白天和夜晚的不同，贵人有别，而贵人落在不同的地方，又有顺排和逆排的区别，故相同的一个干就可能有四种神盘的不同。其中二种是小不同，贵人相同，顺逆不同，二种是大不同，贵人不同。不管神盘的变化是怎么变化，一个主要的概念就是神盘的中心。神盘的概念是一个天体的概念，就是天乙贵人这个中心点决定。

天干断语的直读是最简单有效的断法，非常朴素，非常好用。大家要练习这种“一个字就是一句断语”的能力，提高自己断课的信息利用率，争取做到只看一个字就能下一句完整断语的境界。看到“干上乙丑乘天乙贵人作财爻”，就已经可以直读了，直接就可以断“这人赚钱要跟着权贵大佬的后面喝汤”。具体能喝多少汤，看旺衰。假如是午月占到，那必是大财一笔。这个求财模式能不能实际运转得好要看地盘，如果临地盘寅宫，被寅所克，那么就有因为物质资源不足或者下面的奴仆不干活导致难以求到财的情况发生。很多人可能觉得在宣传什么不靠谱的虎狼断法，其实大家不必担心，因为六壬出信息没想象的那么复杂。这种直读看似很随便，但是实际上一点儿都不随便，因为直读时用的是六亲所主、神将所主、天干所主，还有三才关系，这些东西本身已经很精辟了，都是雕琢好了的。“所主”和“取象”不一样，“所主”是可以直读的，直接出信息。不要拿射覆思维去断人事，断人事要简单的多，断人事最主要的技巧就是大道至简的直读。如果你能通过一个字就直读出来一件事情，那么你还可以直接用对应的地支断应期：丑就是丑未月或者丑未日，很简单粗暴，是啥主事应期就是啥。这个应期方法不要怀疑，圣人造式的时候已经替负重前行过了，不需要再去造轮子。直接去按这样断就大概率是准的，这就是直读的厉害之处。