《周易》大同卦志同道合的“同志”

《周易》大同卦情趣相投而志同道合的“同志”

《周易》同人卦能给人带来冬天般的阳光和温暖，能给人带来信心和鼓舞的力量，以积极健康的言行引导人们向善。太阳和火虽然位置不同，有相同作用，可谓是同出一辙志同道合。大同卦代表人心、思想、核心、天地之心，其核心思想是天地人合一。乾卦爻辞描述了从潜龙勿用到亢龙有悔的各个阶段，强调了君子应自强不息、谨慎行事、与时偕行，以达到天人合一的境界。现代社会去寻找“同人”，就如同古人所讲的“君子以类族辨物”，要在众人之中寻找跟自己类似的同类。俗话说“鱼找鱼，虾找虾，王八找王八”，物以类聚，人以群分，都是这个道理。一个社会性的人要想有所作为，干一番事业，要找到有共同志向的人一起努力，目标才容易实现。《周易·杂卦》中说，“同人，亲也”。在《序卦》中说，“物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人”。《同人》有亲近，亲辅，从《周易》六十四卦的卦序来看，古人是在借此表达演示事物发展过程。事物从《泰》卦的亨通，转为《否》卦闭塞不通的窘境。《同人》是事物在《否》中历经了磨难，锻炼了心性和意志，要进一步向前发展。《同人》卦有志同道合，事物要发展要进步，仅靠一己之力是不够，必须集结更多同类力量。 志同道合者的选择，不是基于人际关系的亲近，而基于共同目标，共同信仰。俗话说:“好男儿志在四方”，一个人要有所成功，有所建树，必须开阔视野，拓展思维，放大格局，走出家门，与更多的志同道合者一起追逐梦想。文明和谐法治社会应当破除一家、一族的私见，重视大同社会，不计较小异的群体，本着大公无私的精神，以道义为基础，在异中求同里获得共同意志，积极广泛与人和同共处，才能实现大同世界的理想要求，维持正义必然使邪恶屈服，障碍必须果敢地排除的格局。

一、理解《周易》同人卦的志同道合

同人卦，象征大家同心同德，共同关系，相辅相成。离为火，乾为天，火光上升，即天、火相互亲和，为同人，象征和同于人。天下为公，有和睦、和平之义。促成世界大同，必须有广阔无私、光明磊落的境界，方顺利畅通，而这是君子的正道。《象》曰：天与火，同人，君子以类族辨物。同人卦的卦象为天下有火。君子要明白物以类聚，人以群分的道理，要明辨事物与是非，求同存异。“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。”在空旷的野外，大家能够志同道合，亨通。利于涉越大江大河，利于君子守正发展。大家志同道合共同谋事，能够亨通顺利，同人卦的上爻中，又提到了“同人于郊”。君子团结了一群志同道合之人，人多力量大，只要是正义的事业，自然可以跨山跃河，扫平险阻，实现远大的抱负。彖曰：“同人柔得位，得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”同人卦的二爻为阴，是卦中唯一阴爻，阴爻居阴位，所以叫柔得位，二爻为下卦离火的中位，与上卦纯阳的乾卦相应。火象征着文明，顺应着乾卦的刚健，既中且正，与君子的守正相应，只有正直的君子才能够统一众人的意志。同人卦是大家志同道合于旷野，亨通，利于涉越江河，是自强不息、奋发向前的同道结伴同行人。

（一）天火同人卦

慢慢品读《同人》卦，会获得不一样的志同道合的“同志”。不是自己“同志”少，而是自己认知和方式方法不对，没有拓宽视野发现有力的“同志”，在隐藏的地方要“不打不相识”。

初九：同人于门，无咎。
出了门就交到朋友，没有伤害。初爻，可以理解成初出茅庐，涉世未深，认为谁都可以是朋友，这样比较容易交到朋友。
初爻的象曰：出门同人，又谁咎也。
初爻很坦诚，没有戒备之心，这种人谁又忍心欺骗咎害他。在社会文明程度不高的时候，人们应该解读到初爻隐藏的另一层意思：当一个人需要寻找志同道合的朋友时，首先就要以诚相待，只有自己先敞开了心扉，主动交往，就比较容易找到一起同行的伙伴。初爻启示以真诚赢得志同道合的朋友。

六二，同人于宗，吝。
在自己宗族中寻求志同道合的人有缺陷。一个人想做一番事业，寻找志同道合的伙伴，应该广交天下友，如果只是从自己宗族中挑选，那么范围就被局限了，队伍难以壮大。要知道，孟尝君有食客三千，却不拒鸡鸣狗盗之徒，并且真的在关键时刻发挥了巨大作用，一个偷盗了秦王的狐裘，一个骗开了城门。
二爻属于阴爻居阴位，当位、中正，本应是不错的结果，就是因为太保守了，不仅主动封闭自己，还给人以结党营私的不良印象，自然会出问题。
同人卦的彖辞中说，“柔得位，得中而应乎乾”。就是要跟随刚健的阳爻，不要自作主张，要开放自己，而不是局限在自己宗族的小天地中。
二爻给启示就是胸怀要广、眼界要宽，要海纳百川，交不同类型、各种才能的朋友，大视野才能成就大事业。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
军队埋伏在草丛中，并在高岗上观察，三年没有打仗。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？伏兵于草莽之中，敌人很强大。三年不出兵，是因为怎么敢呢？
打仗除了要掠夺财富、利益之外，还有一种可能就是征服、占领，乃至于最终的同化。
和谈是解决争议，求大同存小异的一种办法，是比较文明的一种方式，不战而屈人之兵，属于高级的方式，可遇而不可求。如果文的没有效果，那么人狠话不多就只能动武，即通过武力解决问题，征服对方。
三爻就是试图通过战争的手段征服对方，实现同化对方的目的。三年的观察和等待需要耐心，至于不敢出兵是基于对方实力，没有机会就谨慎行事。
初爻是毫无防备不加选择地交朋友，二爻是有选择性地挑选有关系的宗亲做朋友，三爻已经将目光投向了与自己立场不一致的人群，想要靠武力征服并同化，为己所用。
三爻启示是壮大队伍的目标人群不仅仅是亲密的或者没有利害冲突的人们，还可以是敌对的阵营。不打无把握之仗，在没有抓住对方的弱点一击必中的情况下，宁可多观察、多等待。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。
已经登上对方城墙，但不攻破城池，吉祥。
还是一幅战争的场面。都已经解除了对方的防守能力，登高一呼，自己的军队马上就可以破城而入，大肆获利，却突然收手。战争是残酷的，攻城略地后，烧杀抢劫，民不聊生。
四爻是阳爻居阴位，怀柔了，保全了对方。
这样做的目的其实就是以德服人。如果仅仅是靠武力征服，那么对方暂时屈服了，却未必能够同德同心，说不定还找机会破坏或者造反，反成遗患。如果是以德服人，让对方心服口服，那么长久跟随才会变为可能。诸葛亮七擒孟获的故事就是这个道理。诸葛亮自己感慨，当时烧死了太多藤甲兵，会折了自己的寿命。以德服人的道理给人以清醒的理智与情感。
如果说三爻还只在以武力解决问题层次，那么四爻已经上升到了以德服人的高度。一般而言，四爻本是“四多惧”的，此处为“吉”，大约是这个道理。

九五：同人，先号啕，而后笑，大师克相遇。
成为志同道合的人，先是嚎啕痛哭，而后开怀大笑，两股力量需要磨合和碰撞才能真正融合。
所谓的克相遇，其实就有点“不打不相识”。这里的“大”指的是五爻的九五，属于地位高，力量大。这里的“师”指的是二爻的“柔得位”，吸引了一众的阳爻，众为师，属于人数多，力量大。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
在成为战友和同志之前，二爻和五爻各自中正，各有主张，各守其位，各自坚持。双方之间针锋相对的碰撞、磨合和妥协就不可避免。求大同存小异，这句话看似简单，可其间的争斗、付出是极其巨大，需要智慧，需要胸怀。先嚎啕很是痛苦，然后终于握手言和，相逢一笑泯恩仇，成为志同道合的朋友。
这里的“大”和“师”其实还有一层意思，就是层次越高，力量越大，受众越多，这种“求同”的意义就越大。两个国家之间的求同存异明显比一个国家内部两座城市间的共谋发展要克服更多的困难，造福更多的人。
五爻强调的是客观尊重求同存异的过程，不论是三爻的“以力服人”，还是四爻的“以德服人”，都需要经历这个先苦后甜的过程。

上九：同人于郊，无悔。
在郊外结交志同道合之人，没有悔恨。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
爻辞中说“无悔”，象辞中却说“志未得也”，看似有点矛盾。到底交没交到志同道合的同志？已经交到了志同道合的同志，但是志向却还没有实现吗？
在解读同人卦的卦辞时，就“同人于野”留了伏笔，所以现在结合“同人于郊”一起解释。先来了解一下“郊”与“野”之间到底是什么关系，尽管经常被混称为“郊野”。
周代是这么规定，距离王城百里的范围谓之为“郊”，距离王城三百里的范围谓之“野”，可见“郊”比“野”要靠近城镇。
一个卦的卦辞是对全卦的断语。“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”。在荒无人烟的野外，去同化谁？是不是很矛盾？但是，《易经》辩证思维的魅力正在于此。如果只象二爻那样去同化同一宗族或者象三爻、四爻那样同化一城一地都只是“小同”，而真正世界大同就是要在阳光普照的广阔境地，公正无私地同化每一个角落。离火象征着文明，乾天象征着无尽的空间，带着文明的火种去跋山涉水造福普天下百姓，自然亨通。
上爻的“同人于郊”虽然已经有了格局，但比起“同人于野”的志向和胸怀还是有点距离。
上爻已经得到了如何团结志同道合之人的真髓，有一定境界，所以无悔。至于“志未得也”，则是“世界大同”这个人类的终极目标太过远大。

（二）同人的六大步骤

同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。同人卦喻示人们，同心同德，团结向上，上下同心，谋事有成。行为持中而又互相应和，会吉祥如意，与人合作共事更佳。同人卦主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。同人卦是会同他人，以当时社会环境做背景，记载了“涿鹿之战”和“阪泉之战”的场景，描述炎帝和黄帝化干戈为玉帛的过程及同人策略。同人卦从六个时空节点，或者说是六个阶段阐述如何与人和同。

1、内和外拓。同人之始，先与门内人和同，同人卦的终极目标是“同人于野”。在同人之初，位卑力弱之人一开始就要勇敢迈出家门，出门同人之前先要与门内人和同。做到与家人亲人搞好关系，否则别人会对人品产生怀疑。

2、宗族守正，不结私党。与同宗同族人和同要注意守正，走出自家大门与人开始交往，朋友多了起来，但要注意不可结党营私。虽然走出了家门与外人和同，还没有远离自己的家族和近邻，注意不要拉帮结派结党营私，不能与某些人过于亲近。

3、不生事端。产生争斗，滋生了社会隐患，此时人长大了，过于刚健急躁冒进，觉得有能力与别人争夺同盟军。在同人之时总会引起一些人的不满，当刚猛之人没有和同对象时，容易心生芥蒂滋生事端。

4、调解矛盾。在同人之时产生了矛盾，总得有人出来调解，这个人既要有地位还要身端行正，并且也不牵扯利益关系，才能让大家心服口服，充当好这个角色。“乘其墉，弗克攻，吉”。有一只强大的中坚力量，登上高高的城墙，作为屏障横在交战双方之间，象征一个人跻身高层，刚柔兼济不急不躁，要协调好各个诸侯国与君王之间的关系，可以作为即将开战双方的中间缓冲带。

5、德高服众。在同人之时，要有一个领袖作为定海神针，既光明磊落又公正无私，更不能动用武力，而要用刚中的品德感化天下之人。九五之尊的君王以大德征服天下人心，这个君王居中得正，既光明磊落又公正无私，展现同人的美好结局。

6、广交朋友。“同人于野”的志向还远远未能实现，路漫漫其修远兮。 还远未达到天下大同的目标，众人经过前五个阶段努力，在城内实现了与人和同，现在终于走出了城门来到了“郊外”。同人卦的最终目标是“同人于野”，到了最后才刚刚走到郊外，还远未达到“野”的境界。

从上面同人的六个过程和六种人可以看出来，与人真诚交往不是那么容易的事情，争夺同盟军还会出现刀光剑影，潜藏着战争的隐患。同人卦中列举了一些自然天象和人文典故。春夏秋冬四季循环的自然规律，炎帝黄帝“阪泉之战”和“涿鹿之战”的史事，远古时期对距离远近描述和命名等。这可以说是不结盟外交政策的由来， “求同存异”思想的渊源。真诚地与人和同，就能朋友遍天下，大为富有。
乾上离下称同人，志同道合利亨贞。
初九行动宜光明，六二善处不同宗。
九三冲突可隐忍，九四斗争要审慎。
九五会师哭后笑，上九和睦辅亲诚。

物以类聚，人以群分。
明辨事理，求同存异。
团结众人以治理天下。
人类相亲，与人和同。
所求皆得，无不称心。

同人卦阐释和同的原则。同人卦主卦是离卦，客卦是乾卦。离卦的卦象是火，特性是光明而依附。乾卦的卦象是天，特性是强健。

同人卦象征与人和睦相处，和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。否极终于泰来，然而安和乐利的大同世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。牺牲小我，然后才能完成大我，先苦而后始能甘。

二、称同志的意境

《周易》同人卦是正确做到破除私见、同心协力的方法论，即大同之道。同人卦象征上下合同，寻求光明。天火同人，同人卦乾上离下，天与火相互亲和，象征人们志同道合而聚。交结情深，两人契义，同心断金。

1、以“同志”相称。党的十八届六中全会审议通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》规定：“坚持党内民主平等的同志关系，党内一律称同志”。

1965年12月14日，中共中央发出《关于党内同志之间的称呼问题的通知》，要求“今后对担任党内职务的所有人员，一律互称同志”。

1978年12月召开的中共十一届三中全会上，中央再次要求：“党内一律互称同志，不要叫官衔。”

1980年2月，中共十一届五中全会通过《关于党内政治生活的若干准则》中明确规定，在党内所有党员尽管工作分工有所不同，都是平等的同志和战友，党内要互称同志，不称官衔。

2、党内称呼出现四种倾向。2015年10月19日，《学习时报》在《党内互称同志是党的优良传统》文章中指出，党内称呼出现了不太好的四种倾向。文章称，众所周知，有那么一段时间，在党内活动中很难听到互称同志的声音。即使是在党委会上，甚至在党小组会上，党员之间都互称官衔，不称同志。党内称呼出现了不太好的四种倾向。

一是党内称呼官职化。在党内互称官职，随着官职升迁变化，称呼也随之改变。如果一个人有多项官职，则称呼级别较高的；如果官职是副职，则一般去掉副字。

二是党内称呼市场化。将市场经济中对企业老板或高层管理人员的称呼用到党内生活中，如“老板”“老总”等。

三是党内称呼江湖化。把社会上的一些称呼用语用到党内中，如“老大”“老爷子”等。
　　
四是党内称呼亲戚化。现在有些人为了显示亲密，在党内也称兄道弟、呼姐唤妹。年龄大的叫“某哥”“某姐”，年龄小的称“某弟”“某妹”。

这些称呼既破坏了党内民主和党内关系的严肃性，又影响了党群关系和党的整体形象，不利于党内政治生态的净化和党的作风转变。

3、党内“同志”称呼。

问：“同志”的释义是什么？

答：（1）为共同的理想、事业而奋斗的人。（2）我国公民之间常用的称呼。

问：中国共产党在正式文件中使用“同志”始于什么时候？

答：中共一大。

问：局长××同志的说法是否合理？

答：采用客观性表述时，很多人习惯在职务和姓名之后加上“同志”二字，如“局长××同志”。其实，这是口语的习惯说法，书面语中这个“同志”是多余的。

问：“同志”在干部任免文件中的用法是什么？

答：如果是党委任免干部，被任免人姓名之后要加“同志”二字，这里的“同志”特指党内干部，是“党内互称同志”的体现；如果是行政任免，一般不加“同志”，因为行政干部不一定都是党员。

问：印发领导在本单位某次会议上的讲话，标题中应该如何使用“同志”?

答：例如印发局长在本单位某次会议上的讲话，标题可拟为《关于印发×××同志在××会议上的讲话的通知》，这样既节约用字，又淡化“官位”意识。

问：对待“同志”称呼，党员领导干部应该怎么做？

答：党员领导干部要带头在党内互称同志，允许并鼓励别人称自己为同志。

问：在工作生活中，如果只知道联系人的人名和电话，在不知道对方性别、年龄的情况下，应该怎么称呼比较稳妥？

答：称呼“同志”较为稳妥。

问：“职务+姓名+同志”的用法常见于哪种公文？

答：讣告、悼词。

问：服刑人员还能否称呼“同志”？

答：有的人判了刑，但并没有开除党籍，因此还可以称为“同志”。一般而言，当一个人受到刑事追究的时候，往往就已经受到了开除党籍的组织处理和开除公职的行政处理了，因而大多数不能再称“同志”。

如何理解“志同道合”。“志”是共同的目标志向与思想抱负，共同的价值追求，共同的事业、使命追求。趋同的事业理想和目标追求，然后对未来战略追求，能过对事业长远发展达成良好共识。“志同”即目标追求契合度，要有共享事业目标，共同的对产业、对事业的深度理解，共同作为价值的创造者、贡献者。“道”就是共享价值观，是共同认定的做事原则和经营的道德底线。道不同不相为谋，想要做好事业合伙制首先要找到“同道人”。选对人是找到同道人的关键，选人比培养人更重要，合适的才是最好的。大家价值观一致，价值取向一致，就可以减少内部交易成本，形成合力共同创造价值。能够达成共识，需要大家愿意遵守这种价值观，坚守合力发展的价值观。有了共享的价值观，企业才会有战略定力，才能够更好坚守原则和底线。

现代事业合伙制是一种具备挑战的制度体系、规则体系，同时是一种能过创造巨大可能得体系。“始于信任，守于规则，终于信仰”，做到遵守规则，认同规则。守住底线，优势互补合力出击。事业合伙制不是一种机会主义动力机制，而是长期价值主义动力机制，需要大家有足够战略耐心，能够控制欲望，掌控节奏。需要合伙人有长期的战略思维，要有战略定力。

同人卦教导人们应该同别人和谐相处，善意以待。相处时刚开始就要有求同之心，处于平等的状态，有一颗真诚的心，要有和他人结善缘的初心。社会是个复合体，不要只和同族的人来往，只是拍自己主子的马屁，不要一味讨好他人。时机未到，不要有抗争之心，不要着急，应该偃旗息鼓，不兴兵作战。只有这样才能最终达到同心同德，达到稳定和谐的局面。