治心经之卷四——诚心篇

曾国藩说，古今英雄“立得住”，如同先有根据地后能打天下一样，必须有诚心实意。荀子说，养心莫善于诚。诚就是不欺。今人讲：信义春常在，心诚则灵。程门立雪、三顾茅庐都深蕴一个诚字。曾国藩以忠诚为天下倡，选将练兵以诚为先，平生不蹈大言，不喜驾空之事，手订“敬、静、纯、淡”诚字四法，终使他群雄影从、“勘平大乱”，功、德、言三并不朽。

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吾辈总以诚心求之虚心处之，心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日，心虚则不客气，不挟私见，终可为人共谅。凡正话实话，多说几句，久之人自能共亮其心，即直话亦不妨多说，但不可以讦为直，尤不可背后攻人之短。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危。畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下，得忠诚者起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸难，而不责人以同患，浩然捐生，如远游之还乡，而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。呜呼!吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤?

人必虚中，不著一物，而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也，人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人，若心中了不着私物，又何必欺人哉?其所以自欺者，亦以心中别著私物也。所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也。事上以诚意感之，实心待之，乃真事上之道，若阿附随声，非敬也。

译  解

我们应当永远以诚待人，虚心处世。心诚则志气专一，历尽磨难，也不改变初衷，终有顺理成章，获得圆满结果的一天。虚心，则不会矫揉造作，不挟私见，最终可以为大家所理解。凡是正确的话、实话，多说几句没有关系，久而久之，人们自然能理解你的心意，即使直来直去的话，也不妨多说几句，但千万不可将攻讦别人的隐私当作直话，尤其不可以在背后诋毁别人的短处。领导将领的艺术，最重要的是推诚布公，而不是玩弄权术。

君子之道，最重要的是以“忠诚’’二字倡导天下。每当天下大乱，无论上下那一等人，都放纵物欲，彼此都使奸诈的手段，相互吞并，以阴谋诡计来争夺胜负。自己则想尽办法谋求尽可能的安全，而把别人置于最危险的境地。怕难避害，不肯出一点点力来拯救天下的危难。只有忠诚的君子，才奋起匡正时乱，不惜牺牲自己的利益，为天下百姓做出贡献。除去天下虚伪的恶习，崇尚朴实。自己历尽危难，而不要求别人也和自己一样。为了国家，不惜抛却自己的生命，视死如归，而没有一丝一毫的畏惧。于是，感动了大家，都以他们为榜样，以苟且偷生为耻，以避事为羞。所以，我们家乡几个君子，鼓舞了大家，经历九年的奋战，平定了大乱，这岂不是朴实与诚恳的效果吗?!

人必须虚怀若谷，心底坦荡，没有其它私心杂念，然后才能真实无妄。诚实，就是不欺骗。人之所以要欺骗别人，心中必然还装着别的东西。有了私心，就不敢告诉别人。于是只得编造假话骗人。如果心中没有丝毫杂念，又何必欺骗人呢?他所以要自己欺骗自己，也是因为心中还有其它杂念。良知在于好德，私心在于好色。如果不能去掉好色的私心，就不能不欺骗自己好德的良知了。所以说，诚，就是不说假话。替上司办事，应当以自己的诚意来感动他，以真心对待他，这才是真正地事奉上司之道。如果阿谀奉承，随声附合，这不是真正地尊敬上司。