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葬书(九)


葬       书

(九)

葬书东晋著名学者郭璞的著作,全文不到两千字,却系统地阐述了风水理论。其五大理论亮点归纳为:一是乘“生气”论;二是“藏风得水”论;三是“形势”论;四是“四神砂”论;五是“土质标准”论。

形如覆釜,其岭可富。

覆釜如五星所谓釜金也,唯挨金下水空。今言形如覆金,则合葬麓,阴龙而阳穴也。若葬于巅,乃是以阴挨阴,不几于独阴不成之义乎!近来世俗正坐此病,无不葬垅于巅也,固有照天蜡烛及贯顶法多葬山岭,亦须有天然成穴方可下。

形如植冠,永昌且欢。

植冠言其形穴之尊严也。后仰前倚,壁立崎急,宜阡缓中。

形如投算,百事错乱。山形如算,横直乱投,故凶。

形如乱衣,荡女淫妻。山形剥落破碎,如乱衣之不整,故淫乱。形如灰囊,灾舍焚仓。大抵即内篇水泉砂砾之意,言生气不蓄之穴,得雨暂湿,雨止即干,如汤之淋灰,故凶。

形如覆舟,女病男因。

横冈无脉,中央四凹,无穴可扦,葬之则男女不利。

形如横几,子绝孙死。玄武缩头,入首无脉,穴可扦。然有得几之正形者,乃水之所变,故出文章科第。世有卢相公祖、杨神童祖、方太监祖皆葬几形,盖未可以其凶而弃之也。形如卧剑,诛夷逼督。

形狭而长,首脱而瘁,纯石剥落,丈理枯燥,故凶。然有剑形而出贵者,如石使相祖曾文遗下托手穴是也。

形如仰刀,凶祝伏逃。

形如鱼之摄,无肥厚气象,故凶。

牛卧马驰,蛮舞凤飞。

此言各得其本性而应形真。

媵蛇委蛇。委蛇则为话蛇,故吉;直硬为死,则凶。

鼋鼍鱼鳖,以水别之。

四者皆水族,故以近水而应形真。牛富凤贵。

出于土星,故富;风出于木星,故贵。

媵蛇凶危。

蛇心险有毒,故多凶。遇蛙蛤则贪婪而为小人,盖蛇之所陷也。逢蜈蚣、金龟、鸠鸟则畏谨而为君子,用欲陷于蛇也。古今阡蛇形地者何限,岂可例以凶危而不用乎!

形类百动,葬者非宜,四应前按,法同忌之。

形势止伏如尸居之不动方可扦穴,若有不定,岂可用乎!非惟主山,但目前所见,飞定摆窜、于我无情者,悉当岂之。

夫势与形顺者吉,势与形逆者凶,势吉形凶,百[缺]一,势凶形吉,祸不诈日。

形势二者,皆以止伏为顺,飞走摆窜为逆。顺则吉,逆者凶。势吉形凶,尤可希一日之福;若势凶形吉,则祸不待终日。极言应之速也。

经曰:地有四势,气从八方。寅申巳亥,四势也;震离坎兑乾坤艮巽,八方也。

若但言地有四势,只有朱雀、玄武、青龙白虎而已;气从八方,只有四正、四隅而已。两句下证之以寅申巳亥震离坎兑乾坤艮巽之说,则当以方位解之。四势为四长生,如火生寅、水生申、金木生于巳亥是也,八方为八势,东方震艮、南巽离、西方坤兑,北乾坎是也。又有所六秀六贵,分金三十吉龙并十六贵龙等说,皆原于此,是星势之所由兴也。

是故四势之山,生八方之龙,四势行龙,八方施生,一得其宅,吉庆荣贵。
四势者,陈石壁所谓五行生气之地;八方,八势方也。八龙不能自生,要得寅申巳亥五行生气之地而后能施生也。其大意自亥位发始,即为生气之地,或从亥上经过亦是,余可类推。但此之生气与内外篇之言生气不同。

土圭测其方位,玉尺度其远迩。

土圭所以辨方正位,其制见于《周礼》;玉尺所以度量远迹,其数生于黄钟。今台司度日影以定侯,多用此制也。

夫葬乾者,势欲起伏而长,形欲阔厚而方;葬坤者,势欲连辰而不倾,形欲广厚而长平;葬艮者,势欲委蛇而顺,形欲高峙而峻;葬巽者,势欲峻而秀,形欲锐而雄葬震者,势欲缓而起,形欲耸而峨;葬离者,势欲驰而穷,形欲起而崇;葬兑者,势欲天来而坡垂,形欲方广而平夷;葬坎者,势欲曲折而长,形欲秀直而昂。此言八分之山,必欲合如是之形势,然后为吉。夫天下山川行度,千变万化,岂有一定之理哉?何者不欲起伏而长,阔厚而方,宁独乾之一山如是哉?此只言其大概耳。是以形势为上,而方位次之。必欲如此,又何异于刻舟求剑者乎![缺]存之以侯参考

盖穴有三吉,葬直六凶,天光下临,地德上载。

天光地德前见。

藏神合朔,神迎鬼避,一吉也。

神,吉神;鬼,凶煞。朔谓岁月日时。言藏神合乎吉朔也。神迎鬼避,得吉年月也。阴阳冲合,五土四备,二吉也。目力之巧,工力之具,趋全避缺,增高举国下,三吉也。

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