修身

修  身

《修身》阐述了君子立身处世要注意修养，言行合一才能成为天下百姓的表率，坚决摒弃依靠投机取巧、弄虚作假而建立功名的行为。指出君子之道，即贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，从内心深处生发善念善行，并贯穿到自己终生的实际行动中。

墨子修身原文欣赏

君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。

是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。

故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！

志不强者智不达，言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而惰，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

译   文 

君子作战虽然有队形阵法，但勇敢是根本；举办丧事虽然有礼节仪式，但哀痛是根本；士人虽然有学问知识，但行为是根本。因此，根本不能树立牢固，不必去追求枝叶丰茂；近邻不亲善，不要去追求远处的朋友；连亲戚都不依附，不要去从事外交；一件事也不能有终有始，就不必操持多种行业；一种事物也不明白，就不要追求博闻强记。

因此，先王治理天下，必定明察左右，招徕远方的人。君子明察左右也必定能达到修行的目的。君子被不具有修行的人所诋毁，却能反躬自省，这样别人的怨恨减少，自己的德行得到了修正。诬陷诋毁的话，不入自己的耳朵；批驳谩骂的声音，不从自己嘴里说出；杀伐伤害人家孩子的想法，不存在于心中。即使有诋毁攻讦的人，也会无所凭依。

所以君子努力做事，日渐强盛，愿望日渐远大，建树日渐宏伟。君子的修身之道：贫穷之时显示出廉洁，富裕之时显示出道义，对于生者显示仁爱，对于死者显示哀痛；这四种德行不能掺有虚假，经常要反省自己。隐藏于心中的是不竭尽的仁爱；言谈举动是不竭尽的恭敬有礼；说出的话永远那样合理。这种德行贯穿于身体四肢，渗透了肌肤，直到头发花白秃顶，都不会舍弃，大概只有圣人可以做到吧！

意志不坚强的人智力不会通达，不遵守信诺的人行动不会实现；占有财富不能分给别人的，不足以交朋友；守道不坚定的人阅历事物不广泛，辨别是非不能明察，不足以与其交游。根本不坚固枝梢必定危险，强盛时不修行，后来必会怠惰，源流混浊河流就不清澈，行为不守信用名声必然失去。名声不会平白无故产生，荣誉不会自己生长。功成名誉自然相随而至，名誉决不可有丝毫虚假，要进行自身反省。专注于言谈而行动迟缓，即使雄辩别人必定不听。出力多而夸耀自己功劳，即使辛劳别人也必定不取。有智慧的人用心思考而不夸夸其谈，出力多而不夸耀功劳，因此名扬天下。言语不要讲得太多而要求明智，不要讲究文采而要追求明察。所以缺乏智慧又不能明察，自己又懒惰，这是反其道而行之。善行不是出自内心就不会保持，德行不从自己做起就不能树立；名声是不可能简单就成功的，声誉不可能靠取巧而建立，君子要知行合一。谋求利益，忽视声名，可以做天下的士人，从来不曾有这样的事。