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黄帝宅经
黄帝宅经
《黄帝宅经》是风水史上早期最重要的典籍之一，认为宅是阴阳之枢纽，强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。相宅术在建筑学、美学、生态学方面具有一定的价值，有一定的科学性。《黄帝宅经》，原名《宅经》，书的真实作者无法确考。
住宅风水是中国古代关于建筑环境规划和设计的一门学问，历史悠久，源远流长。人们在选择居住环境的实践过程中，逐渐积累了越来越多的经验，于是产生了系统的理论认识，形成了独特的文化。《黄帝宅经》相传是黄帝所作，综述了中国住宅文化的精髓，并且论述了人和住宅相互影响、息息相关的关系，若是对中国传统住宅文化感兴趣就不妨一读。
上卷
夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也。就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。凡人所居，无不在客，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大训，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本。人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一。
《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八分宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。
近来学者，多攻五姓八宅，黄道白方，便皆违犯大经，未免灾咎，所以我犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，昼夜阴阳等，所以包罗万象，举一千人，运变无形而能化物，大矣哉，阴阳之理也。经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之测否，何异公忠受爵，违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路，八分九宫，配女男之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此宝养生灵之圣法也。
二十四路者，随宅大小，中院分四面作二十四路，十干十二支乾艮坤巽，共为二十四路是也。乾将三男震坎艮悉属于阳位，（即从西北乾位之震为阳明矣）坤将三女箕离克悉属阴之位。（即从东南巽角顺之戌为阴明矣）是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）阴不独王，以阳为得。（如上说）亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉。重阴重阳则凶。阳宅更招东方北方，阴宅更招西方南方为重也。（是东面为辰南、西面为戌北之位，斜分一条为阴阳之界）凡这阳宅，即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抑阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥，尾在巳，阴宅龙头在巳，尾在亥。（其状在龙者，阴龙青，阳龙赤，各有命坐，切忌犯也）凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卵，从戌向辰移（巳上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也]从乾向巽，从子向午，从奶粉向坤，从犯向酉，从辰向戌移，巳移转及官上悉名入阴）故福德之方，勤依天道貌岸然天德月德，生气到其位，即修，令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵。
（天之福德者，宅之财命也，财命既壮，何愁不禁，故须勤修）再入阴入阳，是名无气，三度重入阴阳，谓之无魂，四入谓之无魄。魂 魄既无，即有破逃散，子孙绝后也。
（经云：连犯不止，灭门绝嗣。此之谓也）若一阴阳往来，即合天道，自然吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生气福德之方始吉。更犯五鬼，绝命刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。
又云：其宅乃穷，急翻故宫。宜拆刑祸方，舍却益福德方也。又云：翻宅平墙，可为销殃。
（宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑祸，添益福德，改移墙壁，即消灾，致其大吉昌也）夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳，
（不妨是阳位作阴宅，居之即吉） 街南街西为阴。
（不妨作阳宅居之吉） 凡移来不勒远近，一里百里千里十步与百步同。又此二宅悠扬造，唯看天道天德月德，生气到即修之不避，将军、太岁、豹尾、黄播、黑方及音姓宜忌，顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾（凡诸刑杀在刑祸方者，设天德月德到，亦须避之，若神杀在宅福德方，即待天德月德生气到其位，便须修之，用功多即善，故不避也。若不明阴阳之气，到其位便须修之，用功多即善，故不避也。若不明气中小数，故不能制其大纲）。
又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也。
（又云：刑祸方墙舍位宜狭薄，诫之高壮也，福德方及墙舍人家宜连接壮实也）又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐；福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。
（刑祸之方戒侵拓也，不得太缩，缩即气不足，不足则财禄；福德之方宜侵拓也，亦不得太过，太过即减福会，至微太消，厚福所监也，。凡事足太过，所侵拓之数过于本宅，名曰太过）又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。
宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。
宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。
又云：宅乃渐昌，勿弃宫堂，不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢，计口半造，必得寿考。
（宅不宜广） 又云：其田虽艮，薅锄乃芳，其它虽善，修移乃昌。
《宅统》之宅墓，以象荣华之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄，墓吉宅凶，子孙衣食不足，基宅俱吉，子孙荣华，墓俱凶，子孙移乡绝种，先灵谴责，地祸常并，七世亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。
《青乌子》云：其宅得墓二神，渐护子孙，禄位乃固。得地得墓，龙骇虎步，牧业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助。子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宫羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱农紫缓，世贵名雄。得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死篙蓬。子夏云：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。
凡修宅次第法
先修刑祸，后修福德即吉；先修福德，后修刑祸即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。或者取子午分阴阳之界，误将甚也。此是二气潜通，运回之数不同，八势九宫，分形列象，配男女之位也。
冬至巳夏至亥是阴阳起盛之极处，不同圣人于地面上画八分，列女男之宫。官者，宅也，巽为长女，性阴，乾为天，天为阳明矣]其有长才深智，悯物爱生，敬晓斯门，其利莫测，且大犯即家破逃散，小犯则失爵亡官，其余杂犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，万般皆有，岂得轻之哉！犯处远而慢，即半年一年二年三年始发，犯处近而紧，即七十五日四十五日或不出月即发。若见此图者，自然悟会，不问愚智，福德自修。灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安，又归天寿，金玉之献，未足为珍，利济之徒，莫大于此，可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名《宅镜》。
又宅书云：拆故营新，爻卜相伏，移南徒北，阴阳父分，是和阴阳者，气也，逐人得变吉凶，化也。随事能兴，故天地j运转无穷。人畜鬼神，变化何准。 《搜神记》云：精灵鬼魁，皆化为人。或有人自相感变为妖怪，亦如异性之木，接续而生，根苗虽殊，异味相杂，形碍之物。尚随变通，阴肉虚无，岂为党定？是知宅非宅气，由移来以变之。
又云：宅以形势这身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事伊雅，乃为上吉。
《三元经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大须慎择。
又云：修来路即无不吉，犯抵路未当安。假如近从东来，入此宅住后更修拓西方，名抵路，却修拓东方，名来路。余方移转及上官往来，不计远近，准此为例。凡人婚嫁，买庄田六畜，致营域上官求和等，悉宜向名福德方往东。久久吉庆；若为刑祸方往来，久久不利。又忌龟头月’在午地向北冲堂，名曰凶亭，有稍高竖屋亦不利。决云：龟头午，必易主。亦云妨主。诸院有之亦不吉。见宅午巳东巽巳来有高楼大树，皆不利，宜去之吉。
又云：凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车帝略帝舍。假如春三月，东方为青帝，木王，寅为车，外为略，辰为舍，即是正月二月三月不得东。
《户经》曰：犯帝车杀父。犯帝略杀母。犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月防此为忌。
又云：每年有十二月，每月有生气死气之位。但修月生气之位者福来集，月生气与天道月德合其吉，路犯月死气之位为有凶灾。
正月生气在子癸，死气在午丁；
二月生气在丑艮，死气在未坤；
三月生气在寅甲，死气在申庚；
四月生气在卯乙，死气在酉辛；
五月生气在辰巽，死气在戌乾；
六月生气在已丙，死气在亥壬；
七月生气在午丁，死气在子癸；
八月生气在未坤，死气在丑艮；
九月生气在申庚，死气在寅甲；
十月生气在酉辛，死气在卯乙；
十一月生气在戌乾，死气在辰巽；
十二月生气在亥壬，死气在巳丙。
下卷
凡修筑垣墙，建造宅宇，土气所冲之方，人家即有灾殃，宜依法禳之。正月土气冲丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。
天门阳首，宜平稳实，不宜绝高壮，犯之损家长，大病头项等灾。（五月丁壬日修吉，北方不用壬子西巳日）亥为朱雀、龙头、父命座，犯之害命坐人。
（三月丁壬日修）壬为大祸，母命，犯之害命坐人，有飞灾口舌。
（修已亥同）子为死丧超级大国右手，长子妇命座，犯之害命坐人，失魂伤目、水灾口舌。
（修已壬同）癸为罚狱、勾陈，次子妇命座，犯之害命坐人，口舌斗讼等灾。
（七月西壬日修，三月亦通，宫羽姓不宜三月，七月即吉日）丑为官狱，少子妇命座，犯之鬼魁盗贼火光怪异等灾。（修已癸同）鬼门宅壅气缺薄空荒吉，犯之偏枯淋肿等灾。
（六月甲巳日修，角姓六月凶，十一月吉）甲为宅刑，次女孙男等命座，犯之害命座人、家长病头项诸伤折等灾。
（修与寅同）卯龙右胁、刑狱，少女孙命座，犯之害命坐人，火光气满、刑伤失魂。
（修与寅同）乙腾蛇讼狱，客命座，犯之害命坐人、妖怪、死丧口舌。
（十月巳日修吉，惟宜屋低小仍不得重）辰为自虎龙右足，主讼狱，奴婢六畜命座，犯之惊伤跛蹇、盘急等灾，亦主惊恐。
（修与乙同）风门宜平缺，名福首，背枯向荣二宅，五姓八宅，并不宜高壮壅塞，亦阳极阴首。
（十一月丙辛日悠扬吉，南方不用丙子到辛巳日）巳天福、宅屋，亦名宅极。经曰：欲得职，治宅极，宜壮实，修改吉。
（九月丙辛修，唯用功多良）丙明堂、宅福，安门牛仓等舍。经云：治明堂，加官益禄大吉祥，合家快活不可当。
（修已巳同）午吉昌之地，龙左足。经云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平实，忌高及龟头厅
（修与巳同）丁天仓。经云：财砂亡，治天仓，宜仓库、六畜，壮厚高拓吉。
（正月丙辛日修，用功多大吉）未天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之，大草息，仓而利。（修与西同）人门龙肠，宜置牛马厩堂，置牛马屋，其位欲开拓壅厚，亦名福囊，重而兼实，大吉。
（二月乙庚日修）申厩堂，置牛马屋，主宝贝金玉之事，壮实开拓，吉。经曰：治玉堂，财钱横来，六畜肥强。庚宅德、安门，宜置车屋鸡栖碓 ，吉。甚至开拓连接，壮两净洁吉。
（修与申同）酉大德，龙左胁，客舍，吉。经曰：治大德，富贵资财成万亿，亦名宅德，宜宅主。
（修与申同）辛金匮天井，宜置门及高楼大屋。经曰：治金匮，大富贵，宜财，百事吉。
经曰：青龙壮高，富贵雄豪。外巽之位，宜作园池竹箪，设有舍屋，宜平而簿。外天德及玉堂之位，宜开打侵修，令壮实，大吉。经曰：福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。唯不得高楼重舍。外天仓与天府之位，不厌高壮楼舍，安门仓库牛舍及奴婢车屋，并大吉。
（南方宜侵拓吉）外龙腹之位，与内院并同，安牛马牢厂，亦名福囊，宜广厚实，吉。外坤家置马厩，吉。安重滞之物及高楼等，并大吉。外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孙幼等院，吉。客厅即有公客来，若高壮侵拓及有大柜重屋等，招金玉宝帛，主印绶，喜。外大德宅位，宜开拓勤修泥，令新净，吉。及作音乐饮会之事，吉。宜子孙女妇女等院，出贵人，增财富，贵德望逼，振。外金匮、青龙两位，宜作库藏仓窖，吉。高楼大舍，宜财帛，又宜子孙出豪贵，婚连帝戚，常令清净，连接丛林，花木蔼密。
乾天门，阴极阳首，亦名背枯向荣。其位舍屋连接长远，高壮阔实，吉。
（五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日）亥为天福龙尾，宜置猪栏，亦名宅极。经云：欲得职，治宅极。宜开拓，吉（亥东三月丁壬日修吉，宫羽姓即七月吉）壬宅福、明堂，宜置高楼大舍，常令清净及集学经史，亦名印授宫，宜财禄。
（大吉，修与亥同）子吉昌，龙左足，宜置牛屋。经云：奴婢成行六畜良。平实，吉。
（修与亥同）癸天仓，立门户客舍荤厕，吉。经云：财砂亡，治天仓。安六畜，开拓高厚。
（七月丁壬日修吉）丑天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之，大孳息，仓厕并吉。
（修与癸同）艮鬼门龙腹、福囊，宜厚实重，吉，缺薄即贫穷。
（月甲巳日修吉，东方不用甲子日八）寅玉堂，宜置车牛舍，主宝贝金玉之事，宜开拓。经曰：治玉堂，钱财横至，六畜肥强。大吉。
（六月甲巳日修吉）甲宅德、安门，宜置碓 ，开拓连接壮观，吉。清净，灾殃自消。
（修与寅同）卯大德，龙胁、客舍。经曰：治大德，富贵财成万亿。亦名宅主，主有德望。
（修与寅同）乙金匠、天井，宜置高楼大舍，常令清净，勤修泥，尤增喜庆。
卵巳南十月修]辰地府，青龙左手、三元，宜子孙，当宜清净。经曰：青龙壮高，富贵雄
（修与乙同）巽风宜平稳，不宜壅塞，亦名阳极阴前，背荣向枯，宜空缺通疏，大吉。
（修与巳同）午为死丧，龙右手，长子妇命座，犯之害命坐人、失魂伤目、心痛、火光口舌、盘急。
（修与巳同）丁罚狱、勾陈，次子妇命，犯之坐人、口舌斗讼疮病等灾。
（午日西用正月丙辛日修吉，未地五姓并吉）未为官狱，少子妇命座，犯之害命坐人、鬼魅、火疮、霹雳、盗贼、刀兵、流血、六畜伤死、家破逃散。
（修与丁同）坤人门，女命座，不宜置马厩，犯之偏枯淋肿等。此地宜荒缺低薄，吉。
（二月乙庚日修）申天刑、龙背、庶子妇长女命座，犯之失魂病胁，刑伤、牢訇、气满、火怪。
（申北十二月乙庚修至酉吉，商姓十二月凶，四月吉）庚宅刑，次妇长孙命座，不宜置门，犯之害命坐人、病右胁、口舌、伤残损坠。（修与甲同）酉刑狱、龙右胁，少妇孙命坐人，犯者害命坐人、失魂刑狱、气满火怪。
（修与申同）辛为腾蛇讼狱，客命，犯之害命坐人、口舌妖怪、死丧灾起。
（酉北至戌四月乙庚日修）戌白虎、狱讼、龙右足，奴婢六畜命座，犯之足踞破塞、偏枯盘急。
（修与辛同，从乾顺行至戌，一周二十四路）外乾院，与同院修造开拓，令壮实，高冈陵大树，并吉。宜家长延寿，子孙荣禄不绝，光映门族。
乾地广阔，外亥天福与宅极之乡，宜置大舍，位次重叠，深远浓厚，吉。与宅福、明堂相连接壮实，子孙聪明昌盛，科名印绶大富贵。外天仓，宜高楼重合，仓禀库藏，奴婢六畜等舍，大孳息，宜财帛五谷。其位高洁开拓，吉。
远近连接，大树长冈，不厌开拓，吉。若低缺无屋舍，即贫薄不安。外玉堂，宜子妇，即富贵荣华，子孙兴远。其位雄壮，即官职升腾，位至台省，宝帛金玉不少。若陷缺荒残，即受贫薄，流移他地。外宅德，宜作学习道艺，功巧立成，亦得名闻，千里四方来慕，亦为师统，子孙居之有信，怀抱义，壮勇无双。外天德、金医、青龙，此三神并宜浓厚实，大舍高楼，或有客厅。卿相游宴，过往一家，富贵豪盛，须赖三神，尤宜开拓。若冷薄荒缺败陷，即贫穷也。外青龙，不厌清洁，焚香设座，延迟宾朋，高道奇人，自然而至，安井及水读，甚吉。