解厄鉴

解厄鉴

作者简介

晏殊(991―1055)，字同叔，抚州临川人，北宋著名词人。历居要职，晏殊的官位和才华都达到了相当的高度，几近他所处时代的顶峰。他入仕之后，一路升迁，最后位极人臣，官拜宰相。晏殊仕途如此之顺并能取得如此骄人的成就，并不是缘于上天护佑，而是他深通解厄脱困之道的缘故。范仲淹、欧阳修、王安石等，均出其门下。晏殊才高学富，识见明决，深知治国本末，对人性有深刻的了解，更通避祸解厄之学，因此生前身后，俱获显要殊荣，一生平安。人生不如意十之八九，如何解厄脱困？北宋智者晏殊的《解厄学》是一部十分罕见的著作，它不仅立足于“解厄”，更关注致厄的根源。可以说，这是一部中国版的“人性的弱点”。他提出的“驭情为先，而后可驭人生”的观点，至今仍有其精辟的现实意义。

藏锋 卷一

厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉？

隐智 卷二

用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。愚者言智，愚也。智者言智，祸也。

戒欲 卷三

欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。

省身 卷四

自知者弗窘也，识世者无求也。人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。

求实 卷五

致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。

慎言 卷六

言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。

节情 卷七

知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。

向善 卷八

吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。名勿信，实勿怠。君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，道可守。恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。

译    文

藏锋 卷一

困厄是人生固有的现象。吐露锋芒，是困厄加剧的原因。想要减少困厄，才学就不要轻易对外显露。当权者招揽贤士是为了私欲，一待功成他们就会改变心志。地位低下的人求取富贵，目的达到了就会容易骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕，不及时的处理好利害关系，上司与下属就不能相互容纳了。仁德的人不求虚名，仁德才是最宝贵的。明智的人不会贪恋权位，真正的明智是懂得放弃，急流勇退谓之知机。勇敢的人不会逞强斗狠，真正的勇敢是知道内敛。人们的生活都充满了荆棘与艰辛，又有什么值得称道的？

隐智 卷二

运用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。暗中使用智谋方有成效，公开卖弄智谋就毫无作用了。不为自己谋划，这是君子的智慧。不使自己吃眼前亏，这是小人的狡邪。不要抱怨缺少智慧，要担忧忠义的丧失。上司都希望下属忠诚，才能不是最主要的。做下属要注重诚心与实惠，玩弄权术是次要的。不明白人的心理，困厄就难以停止。和愚笨的人谈论智谋，这是愚蠢的行为。和有智慧的人谈论智谋，这是招祸的行为。

戒欲 卷三

欲望强烈的人把握不了自己而不会为自己立根，心地宽广的人不会充满怨恨。喜欢什么不要过度，强求什么定要招灾。君子修身养性，是为了躲避祸根。小人无所顾忌，是自寻死路。不经意间的念想失误，就会造成生死之别。整治贪欲要严刑峻法，不要宽容放纵。惩戒淫欲，要使其受辱，不要加以隐讳。祛除恶欲要斩草除根，不要滥施仁慈。制服欲望要求助于修德，不要依赖于教令，务必诫勉牢记。彻悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。

省身 卷四

有自知之明的人是不会身陷窘境，看透世事的人是不会奢求。人有差异，命运各异。物有区别，兴衰却是一样的。对待自己像对待他人一样，就不会有致命的闪失。人的智谋往往赶不上事情变化，不深入观察就无法正确把握。人心容易发生改变， 不深入思考就无法揣测。世俗不可以亲近，不严守礼法就难求生存。常怀戒惧的人没有邪念，遵循正道才可以长久。担忧良心有失的人没有愧疚，心灵安宁才可谓吉祥。

求实 卷五

能带来长远利益的就是务实，只带来眼前好处的就是虚名。对众人追捧的事要慎重，对自己喜欢的事要敢为。不拘泥于书本知识，就不会偏离事物的本意。不追求完美无缺，就不会被蒙蔽而造成实际的损伤。人没有注定是卑贱的，除非自暴自弃。大的智谋没有伪诈，因它顺应自然规律遵循天理。小的智计不讲仁德，因它违背事理和人情的。没必要担心欠缺见识和洞察力，应当忧思不用心学习进步。辛苦劳累却少有收获，这不是求实的过错。清闲安逸却多有所得，这才是求实的本意。

慎言 卷六

言论能给人带来灾祸，好话和坏话都可导致恶果。言论能给人带来害处，全在人取舍。君子不说诳言，说实话又容易让人听起来感觉不舒服。小人不表露真心，伪装得常让人看不清真面目。听其言可知其心志，其行为也就可以判断了。富贵之人应该自谦，不要自傲。卑微的人应该恭顺，不要放荡。一个人如果失去信任，那么他的话别人就会听不进。不知晓机密就不会泄露，这是最安全的。不回避亲属谈论而使秘密泄露，将是最大的祸患。

节情 卷七

知书达理后就不会为情感所左右，抑制天性后才能立身行正不走歪路。庇佑亲情就会暴露私心，这是人们不能容忍的。放纵友情就会显现愚拙，这不是聪明的做法。滥施同情就会显得幼稚，并非忠厚原意。上天愤怒就会降临灾难，人们愤怒就会制造伤害。君子戒忌悲观，小人戒忌忧思。不肯割舍的情感，束缚着人的身心。受宠幸不能全仗容颜，从承受尊容可看出人品。有情义不能倚仗谄媚，信誉是由其和谐决定的。

向善 卷八

吉祥有它的原因，幸福有它的源头。上天保佑忠义善良的人，因为他们领悟了处善的道理。说好话的人不一定是君子，要观察他的行为。话语粗犷者未必凶恶，要审视他的内心。虚名不要轻易相信，务实不要丝毫松懈。君子也会有抱怨，但不会耽误正事。小人也会有朋友，但不会停止争夺。利益可以求取，道义必须坚守。邪恶能迷惑愚蠢的人，迷惑不了聪明的人。善良重在真诚，不在乎方法。