返回 输入关键词
导航菜单

六事箴言


六事箴言

简介

叶玉屏,清朝人, 生平事迹不详,大概是清中后期人, 所撰《六事箴言》是一部汇集前贤先儒言论精华语录体著作,收录了自秦汉到明清150多位人物的言论365条,分为持身、持家、居官、居乡、处事、处人六篇。在甄选的150多位先贤中,既有朱熹王守仁一代鸿儒,又有诸葛亮、范仲淹司马光这样的名臣,还有一些名不见经传的小人物

《六事箴言》言简意赅,至约至精,凝结着丰富的人生经验、精辟的哲理和深邃的思想。它既是前人立身处世的经验总结也是后人的一份弥足珍贵的人生教科书。

持身

1.颜之推曰:有学问者触地而安。

2.孙思邈曰:胆欲大则心欲小,智欲圆而行欲方。

3.林逋曰:诚无悔,恕无怨,和无伤,忍无辱。

4.心可逸,形不可不劳;道可乐,身不可不忧。

5.为善易,避为善之名难。

6.畏能止祸,足能止贪。

7.程母候夫人曰:人患其不能屈,不患其不能伸。

8.张文节曰:人情由俭入奢易,由奢入俭难。

9.盛涛曰:士人夫行己,正如室女,当置身法度中,不得受人指点。

10.程明道曰:治怒为难,治惧亦难。克己可以治怒,明理可以治惧。

11.富贵骄人,固不善,学问骄人害亦不细。

12.欲当大任,须是笃实。

13.克勤小物最难。

14.所见所期,不可不远且大,然行之亦须量力有渐。力小任重,恐终败事。

15.程伊川曰:只观发言之平易躁狂,便见德之厚薄,所养之深浅

16.邵康节曰:事须安义命,言必道心脾。

17.司马温公曰:君子以俭为德,小人以侈丧身。

18.吾生平衣取蔽寒,食取充腹,亦不敢服垢敝,以矫俗干名。

19.吾无过人者,但生平所为未有不敢对人言者耳。刘元诚问尽心行己之要,公曰:“其诚乎”问行之何先,曰:“自不妄语始”。

20.张无垢曰:仓猝中,患难中,处事不乱,未必才识了得,必其胸中器局不凡,素有定力。不然胸中一乱,何以临事?古人平日欲熔养器局,正谓此也。

21.胡文定曰:治心修身,以饮食男女为切要。从古圣贤,自这里做功夫

22.人须是一切世味淡得方好,不要富贵相。

23.范忠宣曰:惟俭可以助廉,惟恕可以成德。

24.朱晦庵曰:莫说要待顿段工夫方做得,如此便磋过了,只今便要做去,断以不疑鬼神避之,需者,事之贼之。

25.只据而今地头,立定脚根做去,栽种后来根株,填补前日欠缺。

26.思虑应接亦不可废,但身在此,心合在此。

27.身心收敛,则自然和乐,不是别有个和乐,才整肃自和乐。

28.只是一个“敬”字好,方无事时敬于自持,及应事时敬于事,读书时敬于读书自然该贯。

29.明理则气自强,胆自大。独坐不是主静,便是穷理。

30.人于日用间,闲言语省说一两句,闲人客省见一二也济事。若浑身都在热闹场中,如何得进?

31.黄鲁直曰:读书欲精不欲博,用心欲纯不欲杂。

32.汪信民曰:人常咬得菜根,则百事可做

33.罗景纶曰:户枢不蠹,流水不腐。周公论寿,必归无逸。

34.王伯厚曰:处百患而求平安者,其惟危惧乎?故《乾》以惕无咎,《震》以恐致福。

35.方蛟峰曰:富莫富于蓄道德,贵莫贵于为圣贤,贫莫贫于不闻道,贱莫贱于不知耻。

36.杨敬仲曰:学者涵养有道,则气味和雅,言语闲静,临事而如无事

37.许鲁斋曰:人精神要使在当处,于不当用处用了,殊可惜也。

38.薛文清曰:英气最害事,浑含不露圭角,最妙。

39.二十一年治一怒字,尚未消磨得尽,以是知克己最难。

40.发言须句句有着落,不脱空方好,人于忙处,或妄发,所以有悔,惟心定则言必当理,而无妄发之失。

41.吕近溪曰:话多不如话少,话少不如话好。

42.吕叔简曰:殃咎之来,未有始于快心者,故君子得意而忧,逢喜而惧。

43.得罪于法,尚可逃避;得罪于理,更没处存身,只我的心便放不过我。是故君子畏得甚于畏法。

44.把念头沉潜得下,何理不可得;把志气奋发得起,何事不可做

45.当可怨可怒、可辨可诉、可喜可愕之际,其气甚平,这是多大的涵养

46.相在尔室,尚不愧于屋漏,此是千古严师;十目所视,十手所指,此是千古严刑。

47.大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心观天下之理;定其心,应天下之变。

48.不善之名,每成于一事,后有诸长不能掩也,而惟一不善传。君子之动,可不慎欤?

49.接人要和中有介,处理要精中有果,认理要正中有通。

50.身要严重,意要安定,色要温雅,气要和平,语要简切,心要慈祥,志要果毅,机要缜密。

51.圣人常自视不如人,故天下无有如圣人者。

52.为宇宙完人甚难,大都是半节人。前面破绽,后来修补,只看归宿处成个甚么人,以前都饶得过。

53.心术光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重直切为第一。

54.学者说话,要简重从容。循物傍事,便是说话涵养

55.只竞夕检点,今日说得几句话关系身心,行得几件事有益世道,自谦自愧,恍然独觉矣。

56.精明也要十分,只须藏在浑厚里作用古今得福,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。

57.圣人不作无用文章,其论道则为有德之言,其论事则为有见之言,其叙述歌咏则为有益世教之言。

58.大事难事看担当逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

59.忍激二字,是祸福关。

60.一身德性用事则治,气习用事则乱。试检点终日说话,用几句恰好的,便见所养。

61.富以能施为德,贫以无求为德;贵以下士为德,贱以忘势为德。

62.屋漏之地,可服鬼神;室家之中,不厌妻子,然后谓真学实养。

63.慎言动于妻子仆录之间,检身心于食息起居之际,这工夫便密了。

64.实处着脚,小处下手。

65.天地万物之理,皆始于从容,而卒于急促。急促者尽气也;从容者,初气也。事从容则有余味,人从容则有余年。

66.心平气和,此四字非涵养不能做,工夫只在个定火。火定则百物俱照,万事得理,水明而火昏,静属水,动属火也。

67.高忠宪曰:恶念易除,杂念难除。

68.陈白沙曰:静能制动,沉能制浮,宽能治偏,缓能制急。

69.邹忠介曰:口谈性命理,身落世间行,此学道所忌也。

70.刘念台曰:一诚立而万善从之。

71.陈世宝曰:“信步行将去,从天分付来。”此古人名言也,然余尝改之曰:“顺理行将去,从天分付来。”如此则理正辞顺,为无弊矣。谓之信步,则有荒唐不检之患。

72.玉华子曰:万象皆能夺人之神,惟俭足以御之。

73.《赠言录》曰:乐莫乐于日休,忧莫忧于多求。

74.王道焜曰:气象要高旷,不可疏狂;心电要缜密,不可琐屑;趣味要冲淡,不可枯寂;操守要严明,不可激烈。

75.读书不独能变化气质,且能养人精神,盖收摄身心,渐令向理,处事酬物,自然安稳。

76.陈继儒曰:人生一日,或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚度。

77.夏寅曰:君子有三惜:此生不学可惜,此日闲过可惜,此身一败可惜

78.徐官曰:谦者,有而不居之意,而卑屈之可羞者,则谓之贱;俭者,止而不过之意,而鄙啬之可耻者,则谓之吝。

79.孙仲元曰:范文正公《黄齑赋》,开侯淡泊明志,王曾志非温饱,才是家教。

80.陆桴亭曰:人能常知此身之责,常念此身之重,则自不淫于色。

81.切莫做识得破、忍不过的事。

82.范文正公每夕必念一日所行之事,与所食之食能相准否。准则欣然,否则不乐,明日必求补过。此可为吾人饮食之法。

83.《座右编》曰:人生减省一分,便超脱一分。如交游减便免纷扰,言语减便寡愆尤,思虑减则精神不耗,聪明减则混沌可完。不求日减而求日增者,真桎梏此生耳。

84.冯梦龙曰:居局内者,常留不尽可加之地,则伸缩在我。

85.高道淳曰:俗情浓酽处淡得下,俗情劳扰处闲得下,俗情苦恼处耐得下,俗情牵缠处斩得下,方见学识超越

86.钱蔚宗《最乐编》曰:热闹场中,人向前我落后;是非窝里,人用口我用耳。

87.尝爱古人近河,不肯枉使水,其一段不忍暴殄之心,直与天地生机相接。

88.郑思肖曰:古人重立身,今人重养身。

89.《擎庵进善集》曰:古人以奢为耻,今人以不奢为耻,真可谓不如耻。

90.群居闭口,独坐防心。

91.心无妄思,足无妄走,人无妄交,物无妄受。

92.事当快意时须转,言当快意时须住。

93.郑思野曰:心平则气和,志坚则力定。

94.魏环溪曰:昔人云:每想古人无一在者,何念不灰?余曰:还想古人至今尚在,何志不奋?

95.闻誉虑其或无,闻毁虑其或有,是为己之学。

96.程汉舒曰:人看得己贵重,方能有耻。

97.看他人错处,时时当反观内省。

98.熊勉庵曰:力到处常行好事,力未到处常存好心。

99.治生莫若节用,养生莫若寡欲。

100.史搢臣《愿体集》曰:富贵家宜学厚,聪明人宜学愚。

101.贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄;富贵时意中不忘贫贱,一旦退体必不怨

102.嗜欲正浓时能斩断,怒气正盛时能按纳,皆学问得力处。

103.德于常看人胜于我者,则愧耻日增;境界常看人不如我者,则怨万日寡。

104.凡遇不得意事,试取其更甚者譬之,心地自然凉爽。

105.“尽其在我”四字,可以不怨天,下不尤人;亦可仰不愧天,俯不怍人。

106.欲人勿闻,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿为。

107.尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

108.王郎川《言行汇纂》曰:喜时之言失信,怒时之言失体。

109.张杨园曰:土薄则易崩,器薄则易坏;酒醇厚则能久藏,布帛厚则堪久服,存心厚薄,因寿夭福祸之分也。

110.尹少宰会一曰:方寸中有一时静机,便有一时生机

持家

111.崔南有曰:人心静则万事可做

112.匡衡曰:宴好之私不形于动静情欲之感无介于仪容。

113.马援戒兄子曰:吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名,耳可得闻,口不可得言也。

114.虞翻与弟书曰:长子容当为娶妇,远求小姓,足使生子。天之福人,不在贵族,芝草无根,醴泉无源。

115.文中子曰:童仆称恩,可以从政矣。

116.柳玭曰:为家以正伦理、别内外为本,以尊祖睦族为先,以勉修身为要,以树艺牧畜为常。守以节俭,地以慈让,足己而济人,习礼而畏法,可以寡过,可以静摄而无扰扰于前矣。

117.余见名门右族,莫不由祖先忠孝勤俭以成立之,莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。

118.张横渠曰:教小儿先要安详恭敬

119.马温公曰:某事亲无以逾于人,能不欺而已,其事君亦然。

120.孝之大纲有四:一曰立德,二曰承家,三曰保身,四曰养志。

121.孝道何尽?及时为贵。毋使亲年日短,而悔吾心之未尽,毋使子力日裕,而伤吾亲之不逮。

122.刘忠定曰:子弟宁可终岁不读书不可一日近小人

123.范忠宣公戒子弟曰:人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位

124.胡文定与诸子书曰:立志以明道,希文自期待

125.杨大年曰:童稚之学,不止记诵。养其良知良能,当以先入之言为主。

126.吕荣公曰:孝子事亲,须事事躬亲,不可委之使令也。

127.人生内无贤父兄、外无严师友,而能有成者鲜矣。后生初学,只须理会气象气象好时百事自当。气象者,词令容止,轻重疾徐,足以见之矣。不惟君子小人于此区分,亦贵贱寿夭之所由定也。

128.前辈说:后生才性过人者不足畏,惟读书寻思推究者为可畏耳。

129.恩仇分明”,此四字非有道者之言也;“无好人”三字,非有德者之言也,后生戒之。

130.朱晦庵曰:后生初学,且看《小学》书,是做人样子

131.居家之病,曰饮食、曰土木、曰争讼、曰玩好、曰惰慢,有一于此,皆能破家。其次贫薄而务周旋,丰余而尚鄙啬,事虽不同,其终之害,或无以异。

132.张敬夫曰:为人父者,当修身以率其子弟,身修则将有不言而威、不令而从者矣。

133.黄鲁直曰:大夫子弟,能知忠信孝友,斯可矣。然不可读书种子断绝有才气者出便当名世矣。

134.贾文元迥训子侄曰:古人厚重朴直,乃能立功立事,享悠久福。

135.士人所贵,节行为大。轩冕失之,有时复来,节行失之,终身不可得。

136.刘忠肃教子弟,先行实后文艺,每曰:士当以器识为先,一号为文人,无足观矣。

137.罗氏《训世编》曰:孝子事亲,不可使吾亲生冷淡心,不可使吾亲生烦恼心,不可使吾亲生惊怖心,不可使吾亲生愁闷心,不可使吾亲生有难言心,不可使吾亲有愧恨心。

138.许鲁斋曰:事亲大节,自是养体养志,致爱致敬。四事中致爱敬尤急。

139.李仲常戒子孙曰:凡物之罕得者,我独有之,必有奇祸。

140. 张氏训子别的因曰:人有三成人,知畏惧成人,知羞耻成人,知艰难成人,否则禽兽而已。

141.王文成曰:子弟美质,须令晦养深厚,天道不翕聚而不能发散,花千叶者无实,为英华太露也。

142.吕叔简曰:人子之道,莫大于事生,百年有限之亲,一去不回之日,得尽一时心,即免一时悔矣。

143.血气调于喜欢疾病生于恼怒,寿亲之道无他,一“悦”字尽之矣。

144.闺门之事可传,而后知君子之家法;近习之人起敬,而后知君子之身法。

145.高忠宪曰:子弟能知稼穑之艰难,诗书滋味,名节之堤防,可谓贤子弟矣。

146.归子慕戒子奉世曰:人能亲近贤者,虽下才不至堕落

147.颜光衷《迪吉录》曰:勿谓亲心之慈,我可自恕;勿谓世道之薄,我犹胜人。

148.温节孝曰:远邪佞,是富家教子第一义;远耻辱,是贫家教子第一义。

149.朱方伯训子潮远曰:安贫读书,守礼修身为上。一个“谦”字一生受用不尽;两个“勤俭”字,子孙享用不了。

150.陆桴亭曰:教家之道,第一以敬祖宗为本,敬祖宗在修祭法,祭法立,则家礼行而百事举矣。

151.大夫家每好言家法,不言礼法。法使人遵,礼使人化;法使人畏,礼使人亲。只此一家五霸之辨。冬温夏清,昏定晨省,是事父母小节。能读书修身,学为圣贤,使其亲为圣贤之亲,方尽得孝子之分量,以身孝父母,不若以妻子父母。以身孝父母,容有不尽之时;以妻子父母,更无不到之处。子曰:“父母其顺矣乎?”一句煞有意味。

152.闺门之中,最难是敬。古人云:夫妇相敬如宾。又云:闺门之内,肃若朝廷。此处能敬,便是真工夫,真学问

153.《自警编》云:养子弟如养芝兰,既积学以培植之,又积善以滋润之。

154.父子之间不可溺于小慈,自小律之以严,绳之以理,则长无不肖之悔。

155.王心斋曰:教子无他法,但令日亲君子,涵育熏陶,久自别。

156.孙征君曰:大夫教子弟,乃第一要紧事,童蒙时便宜淡其浓华之念,子弟中得一贤人,胜得数贵人也。

157.陈德言曰:至乐莫如读书,至要莫如教子

158.汤潜庵曰:教子只是令他读书,有圣贤几句话在胸中,时借圣贤言语,照他行事开导之,便易有省悟处。

159.陆清献公示子弟曰:读书做人不是件事。将所读之书,句句体贴到自己身上来便是做人的法,方叫得能读书人。

160.熊勉庵《功德例》曰:堂上之命宜遵,室中之言莫听。

161.史搢臣《愿体集》曰:处兄弟骨肉之变,宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切不宜含糊。

162.子弟少年不当世事读书,但令以读书通世务。

163.人之于妻也,宜防其蔽子之过;于后妻也,宜防其诬子之过。

164.父母教子,当于稍有知识时,见生动之物,必教勿伤,以养其仁;尊长亲朋,必教恭敬,以养其礼;然诺不爽,言笑不苟,以养其信。

165.门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知;座右多书名语格言,其志趣可想。

166.陆象山当家三年,自谓于学有进,此正可想。施于有政,是亦为政,全是孝友真切处,莫作盐米零杂细碎观也。

167.魏叔子曰:人处家,无数世亲戚、数世通家人往返周旋,自是德衰行薄。

168.王朗川《言行汇纂》曰:问祖宗之泽,吾享者是,当念积累之难;问子孙之福,吾遗者是,要思倾覆之易。

169.张杨园曰:子弟虽肆诗书不可不知稼穑之事;虽秉耒耜,不可不知诗书之义。

居官

170.马廖曰:百姓从行不从言。

171.隽不疑曰:为吏太刚则折,太柔则废,威行施之以恩,然后树功扬名,永终天禄。

172.龚遂曰:治乱民如治乱绳,不可急也。

173.卓茂曰:律设大法,礼顺人情。

174.诸葛武侯曰:治世以大德,不以小惠。

175.方膺曰:事不辞难,罪不逃刑,臣之节也。

176.胡威对武帝曰:臣不如父,父清恐人知,臣清恐人不知

177.文中子曰:闻谤而怒者,谗之囮也;见谀而喜者,佞之媒也。

178.魏郑公曰:兼听则明,偏听则暗。

179.崔仁师曰:凡治狱,当以仁恕为本。

180.徐有功曰:失出人臣之小过,好生圣人之大德。

181.刘晏曰:论大计者,不可惜小费。

182.辛元驭曰:儿子从官者,有人来云贫乏不能存,此是好消息;若闻赀货充足,衣马轻肥,此恶消息

183.欧阳公曰:凡治人,不问吏才能否,设施如何,但民称便,即是良吏。

184.论相道,当以持重安静为先。

185.程明道曰:职事不可以巧免。

186.刘安礼问临民,先生曰:使民各得输其情;问御吏,曰正己以格物。

187.罗从彦曰:士之立朝,要以正直忠厚为本,正直则朝廷无过失,忠厚则天下无嗟怨。

188.吕正献公曰:为政去其太甚者。人才实难,当使之自新,岂宜使之自弃?

189.吕本中曰:事君如事亲,事官长如事兄,与同僚如家人,待群吏如奴仆,爱百姓子孙,处官事如家事,然后能尽吾心。

190.当官以暴怒为戒,事有不可,当详处之,心无不中。

191.当官处事,但务著实。

192.范蜀公曰:仕宦不可广求人知,受恩多,难立朝矣。

193.朱晦庵曰:民虽众,毕竟只一个心,甚易感。

194.古之名将,皆慎重周密,如吴汉、朱然,终日钦钦,常如对阵。要做大功名底,越要谨密,未闻粗鲁阔略,而能有成者。

195.吕东莱曰:当官大要,直不犯祸,和不犯义。

196.士能寡欲,安于清淡,不为富贵所淫,则其视外物也自然进退不失其位。

197.李文定曰:仕宦至卿相,不可失寒素体,君子无入不自得者,正以磨挫骄奢,不至居移气、养移体也。

198.真西山曰:忠臣必廉,廉者必忠。

199.想古今事,未尝无所本。诸葛武侯生平所立事业奇伟,然求其所以,则开诚心、布公道、集众思、广忠益而已。盖此四者,乃武侯事业之本,而诚之与公又其本也。

200.秦观曰:祸莫深于穷治。

201.王伯厚曰:延平先生论治道,必以明天理、正人心、崇节义、厉廉耻为先。

202.烹鱼烦则碎,治民烦则乱,故以丛脞为戒kkd久不用则蠹,政不常修则坏,故以屡省为戒。多事非也,不事事非也。

203.熊勉庵曰:催科不扰,催科中抚字;刑罚不差,刑罚中教化。

204.邵伯温曰:常闻之先辈曰,凡决人,有未经杖责者,宜谨之,恐其或有所立。

205.许鲁斋曰:人要宽厚、包容,却要分限严,分限不严,则事业不可立,人得而侮之矣。魏公素宽厚,及至朝廷大事,凛乎不可犯也,所以为当世名臣。今人宽厚者易犯,威严者少容,于事业之际皆有病。

206.吴草庐曰:县之于民最近,今之福惠所及,最速莫是官若也。

207.方以勤曰:近民必立威,立威必殃民。

208.薛文清曰:为政通下情为急。为官最宜安重,下所瞻仰,一发言不当,殊愧之。守官最宜简外事,少接人,谨言语。

209.正以处心,廉以律己,忠以事君,恭以事长,信以接物,宽以待下,敬以处事,此居官之七要也。

210.居官常知不能尽其职,则过人远矣。

211.刘忠宣曰:居官以正己为先,不独当戒利,亦当远名。

212.五文成曰:用兵何术?但能养得此心不动,乃术耳。凡胜负之决,不待临阵之下,只在此心动不动之间。

213.杨一清曰:当今为政之务,在省事不在多事,在守法不在变法,在安静不在纷扰,在宽简不在烦苛。

214.吕叔简曰:为政以维持世教为主。世教不明,风俗不美,只是策励大夫

215.变民风易,变士风难;变士风易,变仕风难;仕风变,天下治矣。

216.善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。

217.为政之道,以不扰为安,以不取为与,以不害为利,以行所无事兴废起敝。

218.用三代以前见识不迂,就三代以后家数而不俗,可以当国矣。

219.无以小事动声色,亵大人之体。

220.守令于民先有知疼知痛,如儿女一副真心肠,甚么爱养事业做不出?

221.居官只一个快性,自家讨了多少便宜,左右省了多少负累,万民省了多少劳费。

222.见利向前,见害退后,同功专美于己,同过委罪于人,此小人恒态,而丈夫之羞行也。

223.情有可通,莫于旧有者过裁抑,以生寡恩之怨;事在得已,莫于旧无者妄增设,以开多事之门。

224.一人入狱,中人之产立破;一受重刑,终身之玷莫赎。

225.富贵者,乃成败祸福之大关,不可不慎。

226.邹忠介曰:植人犹植物,有植松柏者,有植桃李者,桃李可悦,松柏可材。

227.今日世界,能言者为次,惟默默调停为上。显而有名者,从名根起念;隐而济世者,从苍生起念。

228.仁可过也,义不可过也。

229.邱琼曰:民讼于心,甚讼于口也;民忪于天,甚讼于官也。

230.刑狱者,求其出而不得然后入之,求其生而不得然后死之,在我有诚心,则在人无遗恨矣。

231.后世农不必劝也,能无扰之足矣。

232.陆树声曰:禄位者,势分也;官守者,职分也。大夫之视势分也宜假,其视职分也宜真。

233.蒋楚珍曰:清、慎、勤,居官三字符也,然必以仁为本。

234.安民者何?无求于民则民安矣;察吏者何?无求于吏则吏安矣。

235.《陈眉公集》曰:大夫当有忧国之心,不当有忧国之语。

236.任事者,当置身利害之外;建言者,当设身利害之中。

237.未用兵时,全要虚心用人;既用兵时,全要实心活人

238.汉人取吏,曰廉平,平则能在其中,廉能者,后世不熟经术之论也。

239.王文禄曰:有官守者,必念人之望我者众,不可不勤。

240.陈明卿曰:论人当于有过中求无过,用刑当于无生中求有生。

241.颜光衷曰:天下最亲者惟守令,大约教化为上,宽仁次之,综核又次之。严于御吏而宽于御民,亟于扬善而勇于去奸,庶几得蒙至治之泽云。

242.彭执中曰:住世一日,则做一日好人;居官一日,则行一日好事

243.陈德言曰:遇事宁缓详无急遽,宁忍耐无发泄万事俱从忙里错,昔人谓居官于清、慎、勤之外加一“缓”字,真药石之言也。

244.钱蔚宗曰:天下事皆当頋日后不当循目前,惟救荒只頋目前不当虑日后。读书要有进步,做官要有退步。

245.《昨日庵》曰:事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。

246.潘府曰:居官之本有三,薄奉养,廉之本也;远声色,勤之本也;去谗私,明之本也。

247.荐贤当惟恐后,论功当惟恐先。

248.魏环溪曰:俭,美德也,仕路诸君子崇尚尤急。去一分奢侈,便少一分罪过;省一分经营,便多一分道义

249.熊勉庵曰:今日居官受禄,须思当日做秀才时,又须思日后解官时。思前则知足,思后则知俭。

250.大夫贪官不爱钱,却无所利济以及人,毕竟非天生圣贤之意。

251.风俗天下大事;廉耻,士人之美节。为政者当以扶纲常、正名分、重道义为第一。

252.朝廷立法不得不严,有司行法不可不恕。

253.刑罚当宽处即宽,草木上天生命;财用可省时便省,丝毫皆下民脂膏。

254.为政者一日不勤,下必有受其弊者。

255.积德累功,莫若居官为易,所谓顺风之呼,响应自捷,往往有一善而可当千百善者。

256.前辈教人居官,廉不言贫,勤不言劳,爱民不言惠,锄强不言威。事上致敬不言屈己;礼贤下士,不言忘势,庶于官箴无忝。

257.做官做到去之日,做人想到死之日,便当留一二好事人间

258.蔡文勤曰:平日诚以治民,而民信之,则凡有事于民,莫不应矣;平日诚以事天,而天信之则凡有祷于天,莫不应矣。

259.王朗川《言行汇纂》曰:清贵容,仁贵断;频怒徒足损己,文过岂能欺人;处忙更当以闲,遇急便当从缓;分数明可以省事,毁誉忘可以清心

260.居官不可受用之想,天之生我异乎众,与以治世之职,是造福于世之人,非享福之人。

261.人到福贵,不独天道忌盈,一身受用太过,亦减子孙福泽。

262.王戆恩曰:仕宦人不可无官体,不可有官气,躬为民表,而亵越已甚;偶踞高位,而妄自尊崇,其失均耳,即居乡亦然。

居乡

263. 张湛告归,望寺门而步,主簿曰:“明府位尊德重,不宜自轻。”公曰:“《礼》下公门、式路马;孔子于乡党,恂恂如也。父母之国,所宜尽礼,何谓轻哉!”其居乡详言正色,三辅以为仪表。

264.杨玢致仕归,旧居多为邻里侵占,子弟欲诣府诉,公批状尾曰:“四邻侵我我从伊,毕竟须思未有时,试上含元殿基望,秋风秋草正离离。”子弟复不敢言。

265.范文正公曰:“吴中宗族,固有亲疏,然吾祖宗视之,均是子孙,则饥寒者吾安得不恤?自祖宗来,积德百余年,始发于吾,得至大官,若独享富贵,而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎?”于是恩例俸赐,尝均于族人,并置义田宅云。

266. 公自政府居乡,搜得绢三千匹,录亲戚及闾里知旧,散之皆尽,曰:“宗族乡党,见我生长,幼学壮仕,为我助喜,我何以报之?”

267.蓝田吕氏曰:凡乡之约四:一曰德业相劝,二曰过失相规,三曰礼俗相交,四曰患难相恤。

268. 朱晦庵曰:吾侪无望于复古,则风俗更教谁变?

269. 叶梦得曰:钓弋亦何足为乐?人生天地间,要与万物各得其欲,非但适一已已也。

270. 刘宰每月旦必治汤饼,会族人曰:今日之集,非以酒肉为礼也。寻常宗族不睦,多起于情意不相通。每月必会饮,有善相劝,有过相规;有故相牴牾者,彼此相见,亦相忘于杯酒从容间,岂小补哉!

271.杨翥邻家构舍,侵其甬,溜坠其庭,公不问,曰:“晴日多,雨日少也。”又侵其址,曰:“普天之下皆王土,再过些儿也不妨。”

272. 陈几亭曰:士奢民奢,士俭民俭。

273.鹿太公正每日出入,安步闬中,即往返百余里,亦止一仆一骑,无异布衣时,曰:“吾幸未惫,庶与里闾故旧遇诸途,何可使其引避?”

274.温节孝曰:但愿亲戚人人丰足,宁我只贫自守。若使一人富厚,九族饥寒,便是缺陷处,非大辱,不能周族其间。

275.汤潜庵曰:大夫居乡,兴学立教、变风俗是第一要务。

276.魏环溪曰:恭谨忍让,是居乡之良法;清正俭约,是居官之良法。

277. 士君子不能表率一国,退不能表率一乡,皆足贻诵读羞,与溺于诗酒者,相去一间耳。

278.史搢臣《愿体集》曰:疏族穷亲无所归,代为赡养,乃盛德事也。毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧亲。

279.治家严,家乃和;居乡恕,乡乃睦。

280.王士晋《宗规》曰:尊尊、老老、贤贤,此之谓三要。矜幼弱、恤孤独、周窘急、解忿竞,此之谓四务。引申触类,为义田、义仓、义学、义冢,教养同族,使死经生无失所,皆豪杰所当为者。

281.唐修曰:富贵居乡,被人侵侮,往往有之,然毕竟是好处,若使人望影远避,无敢拾田中一穗者,虽是快事,然其人可知矣。

处事

282.陆象先曰:天下无事只是庸人扰之,始为烦耳。

283.夏忠靖曰:处有事当如无事,处大事当如小事,若先事张皇,则中无主矣。

284.薛文清曰:闻事不喜不惊者,可当大事。处大事不宜大厉声色,付之当然可也。

285.王文成曰:凡处事宜视小如大,又须视大如小。视小如大见小心,视大如小见作用

286.切莫力量不能为之事,亦是治生一诀。

287.吕叔简曰:应万变,索万里,惟沉静者能之。是故水止则能照,衡定则能称。

288.君子应事接物,赢得心中有从容闲暇时便好。若应酬时劳扰,不应酬时牵扯,极是吃累底。

289.当急遽冗杂时只不动火,则神有余而不劳,从容而就理。一动火,种种不济。

290.事见到不可时,便斩截做去,不要留恋。儿女之情,不足以语办大事者也。

291.义所当为,力所能为,心所欲为,亲友挽得回,妻孥劝得止,只是无志。

292.先众人而为,后众人而言。只一个耐烦心,天下何事不得了?天下何人不能处?

293. 于天下之事者,智深勇沉,神闲气足,有所不言,言必当;有所不为,为必成。

294.事到手,且莫急,便要缓缓想;想得时,切莫缓,便要急急行。

295.处天下事,只消得安详二字,虽兵贵神速,也须从此二字做去。

296.天下无难处之事,只消是两个“如之何”;天下无难处之人,只消得三个“必自反”。

297.只拏定一个“是”字做,便是建诸天地而不悖、质诸鬼神而无疑底道理

298.高忠宪曰:天下败于邪见之小人、无见之庸人、偏见之君子君子见一偏,遂与小人、庸人等,可不惧哉!

299.陈明卿曰:一念不及物,便是腐肠;一日不做事便是顽汉。

300.陆桴亭曰:昔人有言,天下甚事不因忙后错了?世仪道,天下甚事不因怒后错了?气一动时,不可不即时检点。

301.《赠言录》曰:处事不以聪明为先,而以尽心为急。凡事必使有可加,酒饮微醺花半开,此言足法。

302. 张杨园曰:米盐妻子,庶事应酬,以道心处之,无非道者。

处人

303. 王昶曰:人或毁己,当退而求之身:己有可毁,彼言当矣;无可毁,彼言妄矣。当则无怨于彼,妄则无害于身,又何报焉?

304.卫洗马曰:人有不及,可以情恕;非意相干,可以理遣。

305.文中子曰:多言不可以与远谋,多动不可以与久处。

306.南文子曰:无功之赏,无力之礼,不可不察也。

307.隰子曰:察渊中之鱼者不祥,夫知人之所不言,其罪大矣。

308.陈希夷曰:开口说轻生,临大节决然规避;逢人称知己,即深交究竟平常。

309.王文正曰:为人不当收恩避怨。

310.尹师鲁曰:恩欲归己,怨将谁归?

311.邵康节曰:人非善不交,物非义不取,亲贤如就芝兰,避恶如畏蛇蝎。

312.君子小人处,为小心侵凌,则修省畏避,动心忍性,增益预防,如此便有道理出来

313. 王素曰:人材难得,无事之时,当为朝廷爱惜。

314 朱晦庵曰:朋友之交,责善所以尽我诚,取善所以益我德。

315.赵忠肃曰:自古欲去小人者,急之则党合而祸大,缓之则彼将自挤。

316.李文定曰:人不必待仕宦、有职事才为功业,但随力到处,有以及物,即功业也。

317.吴明卿曰:韩魏公说到小人忘恩负义欲倾己处,词气和平如道寻常事。

318.袁君载曰:古人言,“施人勿念,受人勿忘”,诚为难事。

319.张忠定曰:询君子君子,询小人小人

320.陈龙川曰:已无他心,而防人之疑,是自信不笃也。

321.子犹曰:理外之事,亦当以理外置之。

322.许鲁斋曰:用人当用其所长,教人当教其所短。

323.夏忠靖曰:某幼时,有犯未尝不怒,始忍于色,中忍于心,久则自熟。殊不与人较量,何尝不自学来?

324.薛文清曰:觉人诈,不形于言,有余味。

325.待下固当谦和,而无节仪纳其侮,所谓重巽吝也。惟和而庄,则人自爱而畏。

326.君子以庄敬自持,则小人不能近。

327.小人有功,当优之以赏,不可假之以柄。

328. 在古人后议古人事易,处古人地为古人之事难。

329.一字不可轻与人,一言不可轻许人,一笑不可轻假人。至诚以感人,犹有不服,况设诈以行之乎?

330.吕叔简曰:临事肯替人想,是第一学问为人辨冤白谤,是第一天理。

331.称人之善,我有一善,又何妒焉?称人之恶,我有一恶,又何毁焉??

332.听言观行,是取人之道;乐其言不问其人,是取善之道。

333.柔而从人于恶,不若直而挽人于善;直而挽人于善,又不若柔而挽人于善之为愈也。

334. 论理要精详,论事要剀切,论人须带二三分浑厚。厚德之士,能掩人过;盛德之士,不令人有过。

335.古之君子,不以所能病人,今人却以其所不能病人

336.责人要含蓄,忌太尽;要委婉,忌太直;要疑似,忌太真。与小人处,一分计较不得,须要放宽一步。

337. 祸莫大于仇人而有仇人之辞色,耻莫大于不恩人而诈恩人之状态

338.两人相非,不破家亡身不止,只回头认自家一句错,便是无边的受用;两人自是,不反面稽唇不止,只温语称人一句是,便是无限宽舒。

339. 余行年已五十,悟得五不争之妙:不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜节人争名,不与简傲人争礼,不与盛气人争是非

340. 君子不辱人以不堪,不愧人以不知,不傲人以不如,不疑人以不肖。

341. 《陈眉公集》曰:士君子尽心利济,使海内人少他不得,则天亦少他不得

342.看中人看其大处不走作,看豪杰看其小处不渗漏。

343.天下容有曲谨之小人,断无放肆之君子用人宜多,择交宜少。

344.袁了凡曰:一事而关人终身,纵实闻不可开口;一言而伤我忠厚,纵闲谑而宜慎言

345.尤翁曰:凡非礼相加,其中必有所恃,小不忍而祸立至矣。

346.王懋曰:君子之治小人不可为已甚。击之不已,其扱必酷。

347.刘真长曰:小人不可与作缘。郭开符曰:小人当远之于始。冯梦龙曰:能为不近人情之事者,其中正不可测。

348.高道淳《最乐编》曰:人用刚,我以柔胜之;人用术,吾以诚感人;人使气,吾以理屈之,天下无难之事矣。

349.《擎庵进善集》曰:言语之犯忌犹浅,词色之触怒最深。

350.惜人得用,惜财得使。急中好救人,难中好救人。一时济人以德,百世济人以书。

351.彭泽王氏曰:惠不期多,期于当厄。尤西川曰:让古人是无志,不让眼前人是无量。

352.《昨非庵》曰:富贵之家,常有亲戚往来,便是忠厚。

353.《赠言录》曰:见人好学,多方赞成;见差错,多方提醒;见人丰显,则谈其致富之由;见人苦难,则原其所处之不幸。

354.《座右编》曰:凡人行已,公平正直,可用此以事神,而不可恃此以慢神;可用此以事人,而不可恃此以傲人。虽孔子亦以敬鬼神、事大夫、畏大人言,况下此者乎?

355.魏环溪曰:世间第一种可敬人,忠臣孝子世间第一各可怜人,寡妇孤儿

356.李文贞曰:以父母之心为心,无不友之兄弟;以祖宗之心为心,无不和之族人;以天地之心为心,无不爱之民物。

357.史搢臣曰:小人固当远,亦不可显为仇敌;君子固当亲,亦不可曲为附和。

358.待小人宜宽,防小人宜严,容得几个小人,耐得几桩事,过后颇觉心胸开豁,眉清爽。

359.一座中有好以言弹射人者,吾宜端坐沉默以销之,此谓不言之教。攻人之恶无太严,要思其堪受;教人之善毋过高,当思其可从。

360. 天下未有理全在 我,非理全在人者,但念自己有几分不是,即我之气平;肯说自己一个不是,即人之气亦平。

361. 见人作不义事,须要劝止之,知而不劝,劝而不力,使人过遂成,亦我之咎也。

362.待富贵之人不难有礼,而难有体;待贫贱之人不难有恩,而难有礼。对失意人莫谈得意事。

363.魏叔子曰:事后论人,局外论人,是学者大病

364.唐翼修曰:面赞人之长,未必深感,惟背后称人长,则感之深;面责人之短,未必深恨,惟背地言人短,则恨之深。

365.彭定求曰:临事让人一步,自有余地;临财放宽一步,自有余味。


评论 0
Copyright © 2025 All Rights Reserved
统计代码