训俭示康

训俭示康

简介

司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。宝元二年进士，官至左仆射兼门下侍郎。赠太师、温国公、谥文正。

《训俭示康》是一篇训诫文，司马光在文中教导儿子,要“以俭为美”,决不可奢靡腐化。中心意思是谈节俭的好处，奢侈的坏处，用种种实例教育儿子要务行节俭，力戒奢侈。一个人对待物质生活的态度，直接关系到他事业的成功与失败。司马光深邃的政治眼光，超出流俗，提倡俭素,反对奢侈，敏感地洞察到了这个真理。避免了板着面孔的枯燥说教,在亲切的说理中,援引了许多正反两面的实例,把讲道理和摆事实结合起来,文章显得充实而有说服力。这是《训俭示康》写作上的突出之处。全文五个自然段,首段现身说法,叙述自身力排众议,“独以俭素为美”的情形,第二段称赞宋朝初年尚俭的世风,批评后来侈靡的陋习。第三段列举了为政清廉的“大贤”,借他们的口,说出“由俭入奢易,由奢入俭难”的道理。第四段阐明俭的好处和侈的恶果。末段再列举“以俭立名,以侈自败”的事例,让事实说话,使人由衷地信服。

司马光认为俭朴是一种美德，并大力提倡，反对奢侈腐化，这种思想在当时封建官僚阶级造成的奢靡的流俗中，无疑是具有巨大进步意义的。在今天看来，司马光的见解和主张，也是很有现实的积极意义的。

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸﹔及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

译文

我本来出身在贫寒的家庭，一代一代都继承廉洁朴素的家风。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿时起，长辈把饰有金银的华美的衣服加在我身上，我总是害羞地红着脸扔掉它。二十岁考中进士，闻喜宴上只有我不戴花，同年说：“花是君王赐予的，不能违背。”于是我才在帽檐上插上一枝花。平常我穿衣服只求御寒，食物只求饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情来求得名誉，只是顺着我的本性罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里只把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执不大方，我不认为这是缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其奢华骄傲，宁可简陋寒伧’，又说：‘因为俭约而犯过失的很少啊’;又说：‘读书人有志于探求真理，却以穿得不好吃得不好为羞耻，这种人是不值得跟他谈论的’，古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相互讥笑认为是缺陷，嘻，真奇怪呀!”

近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都穿士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间我的父亲作群牧司判官时，客人来了没有不摆设酒席，但有时斟酒三次，有时斟五次，最多不超过七次，酒是从市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，大家并不互相讥笑非议。那时聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒如果不是照宫内酿酒的方法酿造的，水果、下酒菜如果不是远方的珍贵奇异之品，食物如果不是很多品种，食具如果不是摆满桌子，就不敢约会招待客人朋友。为了约会招待往往先要用几个月的时间准备，然后才敢发请柬。如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱，因此不随着时俗顺风倒的人就少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人即使不能禁止，难道能忍心助长这种恶劣风气吗!

又听说从前李文靖公作宰相时，在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅能让一匹马转个身。有人说它太狭窄，文靖公笑笑说：“住宅是要传给子孙的，这里作为宰相的厅堂确实是狭窄，但是将来用作当太祝、奉礼官的办公厅堂却已经很宽了。”参政鲁公当谏官时，真宗派人紧急召见他，在酒馆里找到他。鲁公入宫以后，真宗问他从哪里来，他如实地回答。皇上说：“你担任的官职属于清望官，为什么在酒馆里喝酒?”他回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，更加器重他。张文节当宰相时，自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己的生活像这样简朴，您虽然知道自己确实是清廉节俭的，但是外面的人对您很有些非议，说您像公孙弘盖布被子那样矫情作伪。您应该稍稍听从众人的意见。”张公叹息说：“以我今天的俸禄，即使全家穿好的吃好的，还担心有什么不能?只是按人的常情，由节俭到奢侈容易，由奢侈到节俭困难。像我今天这样多的俸禄哪能永远有?我的健康哪能长期保持?如果有一天情况与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，一定会导致失掉生活的依靠。哪里比得上我在位不在位、健在或者身亡家里的生活稳定得像平日一样呢?”唉，这些圣明贤人的深谋远虑，哪里是平庸之人赶得上的呢?

御孙说：“节俭，是各种好品德的共同特点;奢侈，是各种罪恶中的大罪。”“共”就是“同”，是说有好品德的人都是由节俭而来的。节俭就减少贪欲，君子如果减少贪欲就不为外物所役使，能以正直之道行事;普通人如果减少贪欲就能约束自己节约用度，避免犯罪使家庭富裕。所以说：“节俭是各种好品德的共同特点。”奢侈就会有很多贪欲，君子如果多贪欲就会贪图富贵，不走正路而招致祸患;普通人如果多贪欲，就会有多种奢求随意浪费，致使家败身亡;因此，做官的如果奢侈，就必然贪赃受贿，在乡间当老百姓的，如果奢侈就必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是各种罪恶中的大罪。”

从前正考父用稀粥维持生活，孟僖子因而推知他的后代必定有显达的人。季文子辅佐三位国君，他的小妾不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为他忠于公室。管仲使用刻有花纹的食具、红色的帽带，柱子上的斗拱刻着山岳，梁上的短柱画着彩画，孔子看不起他，批评他器量小。公叔文子在家里宴请卫灵公，史?推知他将遭灾祸，到了他儿子公叔戌时，果然因为富裕招罪逃亡在外。何曾每天吃饭要花去上万的钱，到了儿孙辈因为骄奢过分而倾家荡产。石崇用奢侈浪费向人夸耀，最终因此被处死在刑场上。近年来寇莱公的豪华奢侈，在当时堪称第一，但是因为他的功业大，所以人们不批评他，可他的子孙习染他豪侈的家风，如今多数穷困。其他因为节俭而立下好名声，因为奢侈而自招失败的事例还很多，不能统统列举，姑且举几个人用来教诲你。你不只是本身应当履行节俭，还应当以节俭教诲你的子孙，使他们了解前辈的生活作风习俗。