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金壁玄文
廖瑀（943-1018），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士、又号金精山人。江西省宁都县黄陂镇黄陂村人。三僚廖氏先祖，相传其曾入山学道，隐居虔化金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。后遇杨筠松于虔化斗法，钦佩杨公术精如神，拜为己师，随师迁居僚溪，得杨公筠松亲传青囊秘籍。后唐皇帝封其为“国师”。
相传其曾入山学道，长居虔化县翠薇峰金精洞，后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。
金壁玄文 一
俯察本源歌
气聚人居身获吉，死则宜埋骨；气散人居身有凶，葬则主贫穷。
聚在平夷气浮上，人居必兴旺；聚于高处气沉低，埋葬最相宜。
俯察正法歌
气有聚散须俯察，不用漫山踏；先贤立法有凭依，具奉公刘诗。
乃陟南冈对面望，观看更端相；观其泉流察水来，朝挹营萦迥。
逝彼百泉观去水，环抱斯为美；瞻彼溥泉看明堂，关镇乃为良。
相其阴阳定向首，景冈考测侯；厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。
升虚望楚即陟险，寻龙分背面；降观于桑即降原，望穴向平田。
揆之以日正南北，景冈同一测；回知此法古今同，千载所当从。
世人贵耳不信目，喜新厌陈俗；托言玄女与赤松，无稽偏信从。
地理三科派
姓音已见吕才非，国典尚遵依；景纯著书兼取二，至当无容议。
惟有姓音不可凭，谬妄最分明；声同音异尤无理，钓宫与终徴。
阳属宫音阳属商，覆姓更难辞；亦有变姓与赐姓，过房何所定。
三十八将最为先，纵合亦徒然；国师陵寝皆遵用，颁书兴众共。
生今反古敢相违，不说恐人迷；北方取信犹来久，平生可无咎。
天机传派歇
四百九十有五形，凶吉最分明；相传僅得一百载，后学贪财贿。
却将正术日藏身，谬妄误时人；一个山头分九穴，五吉从渠喝。
或将十字木星排，取吉与人埋；图兹大坏天机术，只缘无实著。
老天不欲丧斯文，清士得其真；图书之说非得巳，惟恐坠宗主。
九星入式歌
脉血中间行五气，气行因体势；圆直曲尖方五形，分配五星名。
圆而曲者多金水，木星直知矣；方是天财三脑分，坳脑土贪分。
双脑合形木金水，平脑土星是；此名五吉是为高，辨别在分毫。
头园两脚拖尖尾，便是天罡体；头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。
天罡星，孤曜星，燥火星，扫荡星，巳上名四凶星
巳已上星有九名形有十二图见末篇琢玉斧
谨按：九星惟天财星三名有平脑者为正体，天财有双脑者为金水，天财有坳脑为金天财是天财三体之异也，其燥火扫荡二星虽名具二图，实皆一体无异，但有正侧之殊耳，则降星共有十二体，一体和服九变，总九十九变，总具二权，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。
九星释义
太阳者，以象诘也，成象之至，高圆者，莫如日；凡有形，上圆而身高者，假太阳以明之，圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳，上下皆圆，乃为正格。
太阴者，以象诘也，造化之理，阳得其全，阴得其半，故太阴多缺；凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之，圆为金，方为土，故取用皆以金土论；而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之，惟要端正无缺，乃为正格。
金水者，以质言也，金容则圆，水流则曲；凡有形，上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论，而水性为多以受金生故也，惟要圆曲分明乃为正格。
木星者，以质言也，亦曰：紫气，以木之余言也，穴星以紫气言，木体必真，其来必园，凡有形上园而身直者，正以木名之，故取用皆就木论，惟要端园不曲，乃为一格。
天财者，以用言也，万物本于土，而生于土，是以有土此有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论，坳平双俱要有乐，乃为正格也。
天罡者，以性言也，五行之性，至刚者莫如金火，上金下火，火克金刚遇刚，凡有形上园而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论，而火性为多以克金胜，太阳头者为正格也。
孤曜者，以情言也，五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，金虽胜木，独立无辅；凡有形上园而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木论，而金之性为多以克木胜也，太阴头者为正格也。
燥火者，以性言也，五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而不御遏焉，凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论，尖而斜者乃为正格也。
扫荡者，以情言也，水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之速，如扫帚；凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论，曲而斜者，乃为正格。穴星用斜者。
太阳者，人君之象，在五行属金，在八卦属乾名，曰：帝座之星，号为救祸之神，于相貌端荘，于心性为圆明，于行事为果决，于人品为官贵，于好为仁宦，于吉庆为拜命，于赴召为上任，于官为宰执，于台谏为监司为牧守，于家为阳盛，为良子孙，为多财畜，欲多奴婢，在公位为一四七、好申庚酉辛乾金，乐乾坤艮巽木，畏正午位，甲庚丙壬火，以巳酉丑金为福应之期。
太阴者，后妃之象，在五行属金，在八卦属兑名，曰：龙墀之星，号为助福之神，于相貌为端正，于心性为慈祥，于行事为明白，于人品为女贵，于所好为酒色，于吉庆为多贵子，于官为东宫属僚，为外臣，为幸臣，为推恩，为任子，为京官，于家为渍白，为子孙流衍，为钱财富足，为奴仆众多，在公位为三六九，好申庚酉辛乾金者，乐寅申已亥水，畏正已位，子午夘酉火，以巳酉丑金为福应之期。
金水星，辅臣之象，在五行属水，在八卦属坎，名曰宝盖之星，号为辅正之神，于相貌清洁，于心情为圆转，于行事为委曲，于人品为士夫，于所好为技艺，于吉庆为长寿，于官为侍臣，为佐贰，为幕目，于家为昌大，为良子孙，为富财产，为多奴婢，在公位为二五八，好亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未金，以申子辰水为福应之期。
木星者，图书之象，在五行属木，在八卦属震，名曰贵人之星，号为行赦之神，于相貌为俊秀，于心性为温和，为行事，为揉矫，于人品为儒生，于所好为诗书，于吉庆为试举，为登科，于官为翰林，为馆阁，为胄监，为给舍，于家为孝友，为子孙昌盛，为六畜兴进，为奴婢众多，在公位为三六九，好寅甲卯乙巽木，乐乙辛丁癸土，畏正兑位，以亥卯未为福应之期。
天财者，仓库之象，在五行属土，在八卦属坤，名曰天马之星，号为制用之神，于相貌为重厚，于心性为诚实，于行事为朴直，于人品为商贾，于所好为货财，于吉庆为进产，于官为转连，为抗治，为市舶，为权货，于家为安康，为双妾，为双生，为蓄子孙，为足财畜，为多奴婢，在公位为一四七，好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰为福应之期。
天罡者，甲胃之象，在五行属火，在八卦属离，名曰天魁之星，天劫星，号为降祸之神，于心性为狼戾，行事为暴虐，于相貌为雄伟，于心性为刚毅，于行事为果敢，于人品为师生，于所好为符法，于官为闲师，为边臣，为都使，于家为衰败，于子孙为财畜，为耗散，为奴婢逃亡，于凶祸为被劫，为遭兵，为兴讼起，为重刑远配，为暴死少亡，为雷掣石厌，为虎咬蛇伤，于病为瘟疫，为疯癞，为唇缺，为口哑，在公位为一四七，好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位以寅午戌为祸应之期。
孤曜者，囹圄之象，在五行属金，在八卦属乾，名曰天铭之星，天烈星，号为吐毒之神，于相貌为臃肿，于心性为顽钝，于行事为诳妄变幻，于相貌为古怪，于心性为高洁，于行事为简略，于人品为僧道，于所好为埋讼，于官为内侍，为僧官，为道职，于家为离宗，为过房乞养，为财畜退失，为奴仆亡失，于凶祸为罗赖公方，为氵?乱，为风声，缢死，产亡，为男稣女寡，为坐牢系狱，为绝嗣覆宗，于病为盅毒，为病肿，为足跛，为项气。在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑为祸应之期。
燥火者，戈矛之象，在五行属火，在八卦属离，曰劫杀之星，名杀星，号为起祸之神，于相貌为轻薄，于心性为躁迫，于行事为虎诈变智，于相貌为轻俊，于心性为急躁，于行事为敏速，于人品为军贼，于所好为闲杀，于官为侍卫，为刑官，为司寇，于家为离宗，于子孙为知折，为六畜破亡，为奴婢走失，于凶祸为焚家毁舍，为烧身暴骨，为克子刑妻，为遭兵受刃，为阵亡落首，狱囚死刑戮，于病为大风，为消渴，为瘰痒，为瘫疽，为耳聋，为眼瞎，在公位为二五八，好巳丙午丁，乐子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌为祸发之期。
扫荡者，旗柳之星，在五行属水，在八卦为坎，名曰咸池之星，胡星，号为流连之神，于相貌狠衰，于心性为柔懦，于行事为委靡、变智，于相貌为风流，于心性为缓慢，于事迹为细密，于人品为介优，于爱好为风流，于官为曹连，为都水，为教坊，为杂职，于家为被劫，为子弟飘荡，为财畜消散，为奴婢逃亡，于凶祸为赌钱酗酒，为落水投河，为氵?乱阃门，为抛离乡井，为点面刺额，为倒路扛尸，于疾病，为痨瘵，为水肿，为脚气，为肾癞，在公位为一四七，好亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰为祸发之期。
金壁玄文 二
全局入式歌
祖龙高顶名楼殿，常有云气现，环绕名为聚讲山，根本在其间。
生是低昂多节目，死是无起伏，强是奔走势力弘，弱是瘦棱峥。
顺是开争向前往，逆是望后去，进是龙身节节高，退是渐萧条。
龙行过峡脉有四，正出左右次，回头顾祖出尤奇，穴状可前知。
向首峡中能预定，一峡一穴正，两边遮护喜成形，最怕贼风生。
若还穿帐要中出，角落水为吉，两重三重开府衙，一重只富家。
退卸博换鹿者细，凶星变吉气，老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。
朋山共水难寻脉，石上留踪迹，唤作崩洪有十名，官贵此中生。
龙上如生两池水，养荫斯为美，异骨奇毛洲与塘，须定出何方。
此是行龙诸法度，余详龙格部，凡求大地要搜求，逐一究源流。
龙楼，体象经云：
寻龙望气先寻脉，寻脉雾多在龙脊，春夏之交与二分，夜望云儿生处觅。
云儿先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，天雾微微云自生，雾气若多反难证。
先寻雾气识正龙，却定知龙远观应，此是神仙寻地法，百里罗城不为漫。
宝殿，体像经云：
廉贞如何号乳火,此星得形最高大，高山顶上石嵯峨,伞摺馒头列丝破。
九星，聚讲经云：
高尖是楼平是殿,请君来此细推辨,乱峰顶上乱石开,此处名为聚讲山。
聚讲即成却分去,分宗拜祖迢迢路,寻宗寻嫡更寻儿,龙来此处最堪疑。
账幕经云：
帐中有绵穿心行,帐不穿心未入相,帐幕多时贵亦多,一重只是振富豪。
两幕两帐是贵龙,帐里贵人最为上,帐中隐隐仙带飞,带舞低时主兴旺。
天关地轴两边迎,异石龟蛇遏处狂。
迎关缠托经云:
崩洪峡歌云：
崩山洪水难寻脉，石上留真迹，唤作崩洪有十名，官贵此中生。
全届入式歌
入宅先当明四落，有落皆堪作，初落由来近祖山，局势必须完。
分落后龙擘脉去，串贯还可取，四落中间分五龙，最要看行踪。
龙若落时升降势，界截须伶俐，真龙原是撞背来，中出贵徘徊。
飞龙原是结上聚，昂首真奇异，潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬。
若如瓜瓠来迥抱，福荫分长少，粗大瘦弱短缩形，破碎近狭并。
强直尖射与插落，开镜低陷薄，反走斜飞压穴凶，昂头摆面同。
断腰露肋叠指类，恶石兼树死，败墙古路及深坑，凶祸逐形生。
星辰盖照前后取，衹把穴为主，三阳不足六建全，十道要无偏。
砂法水城与堂气，专部极详细，捍门水口及罗城，关锁要圆成。
禽星兽星须颖异，罗星分种类，如斯全局最难逢，取用贵隶通。
地有高低即出水，节目同一体，远山近水两傍缠，脉似藕丝连。
侧身龙格隐复见，脉上行时见，隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。
龙若前逢水界截，穴向此中结，穴星平面细推求，切忌牵土牛。
砂穴亦有仰面格，一一要推测，其余卦例更精玄，细述在终篇。
大地入式歌
其次太微与天市，皆有帝座位，形向星垣认正形，仔细讨分明。
紫微西藩星有七，东藩八星出，华盖扛星在后门，天林前面陈。
中央一水直潮入，抱成九回曲，万山簇拥尽朝迎，拱极不虚称。
太微星垣最方正 ，左右执法并，西藩上将次将先，次相上相连。
东藩上相及次相，次相及次将，两藩九门分十星，一木绕城横。
天市星垣二十二，名参国与地，国地中间有四门，东西南北分，
众水分流来此聚，大河江中注，帝座居北市楼南，垣局总为上。
外有天坦星十六，天园十三宿，天苑大水还三边，曲抱是天然。
垣中多是太阳落，五吉相参错，四凶布列在两边，济济俨朝王。
略举中华旧都邑，与君为法式，要识星垣试往观，便见有多般。
城门十字木星定，数目与形称，惟有砂形最喜全，罗列与人看。
龙楼宝殿耸后起，凤阁当前峙，御屏负屏重重贵，华盖正中位。
凤辇龙车横左右，旌旗拥前后，粉黛三千出六宫，烟花八百同。
大地入式歌 州 县同
百里只堪为县治，下此为镇市，龙住之时要垣夷，首贵向南离。
要识此方多出贵，后龙运秀气，要识此方多出文，笔砚眼中陈。
要识此方多出武，屯军推甲露，要识此邦多出商，车舟现外洋。
要识此邦多出富，水口来山就，问君何以多出贫，龙上瘦嶙峋。
问君何以多出贼，龙上头斜侧，问君何以多出僧，孤曜在前横。
问君何以招瘟火，燥火向离坐，问君何以见刀兵，天罡石棱峥。
要人还待有更革，龙来无真踪，要知见祸是何年，砂上究精玄。
开池穿井多有忌，消详莫轻易，建台立塔本相宜，天柱镇冲缠。
后龙过脉忌穿錾，居民必消索，前砂当向忌崩倾，官长有分争。
累朝郡邑多废置，此诀君须记，有时要用便推行，千载可传名。
金壁玄文 三
立宅入式歌
居民立宅最为先，宅吉福绵延，古称坟宅理无异，还须分气势。
市居必要伤待衢，向首理难拘，乡居必要龙神落，向首随龙作。
大凡乡落看来龙，平源总隐隆，若是高山寻顿伏，升高皆在目。
撒落平洋涧最奇，四顾忌倾危，左右高低势环拱，前迎并后拥。
四凶入首实堪憎，扦后绝人丁，朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢，
若还穴小錾教宽，气脉便伤残，横龙最忌穿錾脉，家业易消歇。
面前水去最难当，定主外州亡，过穴水返亦同忌，才发即陵替。
献花露栏乳衣衫，家内有风声，因甚频频遭贼盗，天罡脑倾倒。
因其频频见火灾，崔巍火势态，因频频见瘟病多，孤曜带黄赤。
因其频频见讼庭，扫荡眼中横，龙如上格砂如下，虽贵无声价。
后龙如弱好前砂，只应外甥家，水凶穴吉金盆格，虽坏可从革。
水吉穴凶如玉盘，一破永无完，神前佛后最为忌，废址犹当避。
宅边常有水潺源，丧祸自丝连，三阳不照名阴极，妖怪多藏匿。
蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫，其余全局歌中备，此篇言大意。
安坟入式歌，徐改旧注多。
更有童断石过独，生凶消巳福，纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦。
廖公寻穴有真诀，担夫皆识说，个中书语本无多，只消入式歌。
凡入乡都看倒落，后龙贵踴跃，一出山面合星辰，有应便为真。
若是动时分四象，脉息窟穴状，脉是有脊晕中生，息是再成形。
脉象开进分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横撞卷。
息象开井有四类，斩截并吊坠，息短用斩长截当，高吊低坠藏。
窟象开井有四诀，正求与加折，窟狭用正阔用求，深架浅折收。
突象开井有四法，挨并与斜插，突单用挨双并中，正斜偏插同。
又分八卦定来脉，向首宜审择，开茔只在圆晕中，锄出便伤龙。
法当精详见全局，请君先着目，龙格砂形与水城，专部极分明。
认太极
穴场既定，必须详审，圆晕在隐微之间，是谓太极，晕上要水分，晕下要水合，巧是稍低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可穴，必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔葬穴，晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜患来脉，或枕乐山，坳脑，变脑，侧脑，没骨皆枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏，方可却于晕心立一标准，上弦各立一标准几，饶减进退皆以此定。
先儒曰：太极者，阴阳之本体，又曰，物物有一太极，诀曰，隐隐微微，彷彷惚惚，粗看有形，细看无物，或谓之球檐合襟，罗纹土宿一点灵光，仰覆梅花皆民名耳。
分两仪
太极既定，便分阴阳，晕间肥起者为阳穴。瘦陷者为阴穴。是为两仪，凡就龙身作穴者，乃为阴龙，宜阳穴；若再起星峰为阳龙，宜阴穴，反此则初扦必有咎。龙穴歌云，阳龙切莫下阳穴，路死生离别，下扦阴穴正相当，子息做官郎。阴龙若是下阴穴，女人公事发，若还阳穴定为官，富贵足田荘。若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左边肥起，右边瘦陷；右边肥起，左边瘦陷；皆为二气交感，不问阴阳皆可用，凡阴阳穴，皆当饶减，见后图，若左山逆水转，则从晕心标准挨右边二分，如坐子则挨壬二分，若不饶减则气直来，正穴必偏枯，左逆转则气止左，右逆转则气止右，法葬其止也。惟二气交感，则取阴阳之中，乃降取会之所，不用饶减。
太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳，是谓动中之静，居地则罄平，葬穴则取宝，昔人谓之覆梅花必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天晴，开茔宜深，浅则泄散生气，土封培成冢，阳龙忌用。
静中之动
太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴，是谓静中之动，居穴则培平，葬穴则拥起，昔人谓之仰梅花，必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天阴，开茔宜浅，深则触动生气，用土封培成冢，阴龙忌用。
求四象
两仪既定，又分动静，穴有脉息窟突为动，无则为静，静则不两仪，动则为四象，脉是晕间微有脊，乃太极之少阴。息是晕间微有形，乃太极之少阳。窟是晕间微有窝，乃太极之老阴。突是晕间微有泡，乃太极之老阳。阳龙忌下息突，阴龙忌下窩窟。以四象作基，地有四法脉，穴当取中定基息，穴当展开定基突，穴当罄平定基窟，穴当增高定基窩。作葬穴有十六法，脉之缓者宜用盖法，揭高放棺。脉之急者宜用粘法，当就低放棺。脉之直者宜用倚法，当按偏放棺。脉之横者宜用撞法，当取直放棺。息之短者，用斩法，当头放棺。息之长者，用截法，当腰放棺。息之高者，用吊法，当落头放棺。息之低者，用坠法，当辏脚放棺。窟之狭者，用正法，当心放棺。窟这阔者，用求法，当接气放棺。窟之深者，用架法，当抽气放棺，窟之浅者，用折法，当量脉放棺。突之单者用挨法，当靠脚放棺。突之双者，用并法，当取短放棺。突之正者，用斜法，当闪身放棺，突之偏者，用插法，当拔正放棺。此心传秘者，最为精密，乱则伤龙，用须认真，书云，穴吉葬凶与弃尸同。
四象列下
脉象，此四象中，脉者即血气之谓，微有形迹，故为少阴，凡圆晕中略成形，如垂丝、如脉带，如蕙茎，如韭叶，近看则有，远看则无方是。若成剑脊者，作谓之之少阴也，主脉所以当饶减，高山平地皆有之，作居穴当取中定基，作葬穴有四法，见后盖粘倚撞，遇下阴龙忌用。
息象，此四象中，息者即生息之谓，起露微形迹，故为少阳，凡晕中或起园如之金水星，谓之少阳也，如结块、如鸡心、如鱼胞、近看则有，远看则无方是。若再起顶脑者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴当培开之定基，作葬穴有四法见后斩图，下阳龙忌见。凡再起星峰作穴者乃为阳龙，息象五体园直曲尖方，此息象之曲体名曰金水星形如梭子，先贵后富。
息象之圆体，名家曰，旺龙星即太阳星，形如覆釜圆顶高起，定主先富后贵，出俊男。
息象之方体，名家曰，紫微星即太阴星，形如蛾眉顶山微平，定主先贵后富，出美女。
息象之直体，名家曰，木星形如玉尺，顶平方正 ，横直皆是，主富代代禹官，出人俊。
息象之尖体，名家曰，太乙星即燥火星，形如鸡距中脉径来，定主世代为贵职。
右脉龙，紫微木星太乙，碧玉圆谓，似有似无，若后龙合格见贵，如前所论，若不合格，亦能小小发福，但力量不能远达耳。
窟象，窟者，即科坎之谓，微见形迹，故为老阴，凡晕中或旋锅，如仰掌，如腹之脐，如釜之底，近看则有，远看则无方是，若开虚圆者非也，谓之冷窗，窩中起突由妙，惟平处有之，生铺毡展席之上，作居穴当增高定基，作葬穴有四法见后，正求架折图，下阴龙习用。
突象，突者，即泡突之谓，微出形迹，故为老阳，凡晕中或有旋螺，如覆杓，如胸前之乳，如水面之泡，近看则有，远看则无方是。或成大墩者非，中高则妙，惟平地有之，多生铺毡展席之上，与乌龙相似，但急低突起，作居宅当錾平定基，葬穴有四法见后挨并斜插图，下阳龙思用。又再起星晕作穴者乃为阳龙。脉象四法盖，粘，倚，撞。
盖穴，盖者，以盖覆为义，山之势成上聚，见天穴图，下脉来缓慢汉，揭高寻晕放棺。书云文葬其类，土牛歌云，缓处不妨安绝顶是也，亦须留脑［留三四尺］星头，盖脉自上落，则气自下生，交婧之道也。后有此乐法，谓之塞桶漏，初下使发，然亦易败，脉之穴高故也。不可罄太深，用土对培其气乃佳，与压煞穴同，但以此脉言，彼以形言也，后仿此。
粘穴，粘者，以缀为义，山水势成下聚，脉来峻急，当就低寻窩放棺。书云龙葬其麓，土牛经云：急来不怕葬沉泥是也，亦须露脚，用墓龙土粘接其脉，［脉从下上，则地气必上升，亦相感应之理也，要左右相应，忌水淋穴，皆此法谓之朝贫暮富，当初下便发，顺下不防，盖不曾伤其气脉，与脱煞穴同，悬乳穴多用粘法。
倚穴，倚者，以倚靠为义，山水势成中聚，脉来急直不可顺直下，土牛歌云，血脉顺行人少死，当就脉挨偏放棺。如左逆转则挨左，右逆转则挨右二分，必须折脉，如挨右则折右股以盖左股，左者亦然，仍靠定来脉不可脱，粘后要有来。此法谓之，南枝花近阳先发，士牛歌云，同穴同音同向理，要知龙自那边来，与闪煞穴相同。中国预测天地论坛。
撞穴，撞者，以冲撞为义，山水势中聚，脉来横斜不可斜，土牛歌云，忌神斜插损田荘，当取直放棺坐上顶，若是直垭当取斜放棺，微斜而远受，必要从后乐。所谓正来斜下，斜来正安，仍须传肤贯血，此法谓之撞钟，五百年不坏尸，又名闲斧法，脉侧脑，波骨穴皆此法。
息象四法斩，截，吊，坠。
斩法斩者，以斩砍为义，息象如金水之类，形既短狭，宜当头放棺，以莫分开，如斫断相似，只开金井，用土填补，封培成冢也。
截法截者，以裁为义，息象如木星之类，形既长直，且当中放棺，以其当中如分截相似，不可罄深广，用土对培成冢。
弗法弗者，以悬吊为义，息象如旺龙之类，形既高起，宜露头放棺，法当于息下吞入，不可坏星头，以其在土中如钓起
坠法坠者，以坠为义，息象如紫微之类，形即低短，宜转脚放棺，当于息下粘脉，开井不可坏星体，以其在下如坠落。
窟象四法正、求、架、折。
正法，正者，以中正为义，窟象形既窄，生气凝聚，宜当心放棺，本士只开一尺许，叠土成坟，必须高大，以其无所饶减，故以正名之，葬后三年便发。
求法，求者，以求索为义，窟象形既阔大，生气潜藏，审气放棺于窟弦上，减入开井，搜生气堆土成坟，必须高大，以其在上推求，故以求名之，葬后三年便发。
架法，架者以架阁为义，窟象形既深陷，左右皆高，当由气于放棺，本土可开二尺许，叠角立石为架龙来急可用草，平用土，与左右般平，使气自下升，叠土为坟，必须高大。
架法，架者以架阁为义，窟象形既深陷，左右皆高，当由气于放棺，本土可开二尺许，叠角立石为架龙来急可用草，平用土，与左右般平，使气自下升，叠土为坟，必须高大。
以其浮架在上，故以架名，发越亦快。
折法，折者，以此折为义，窟象形既浅露，生乞浮上，当量脉放棺，以小绳从窟心量至弦边得几尺，用定浅深，叠土为坟，必须高大，以其比量看法，故以折名，葬后便发。
突象四法挨，并，斜，插。
挨法，挨者，以挨拶为义，突象既孤单多，边实边虚，高者为实，低者为虚，宜靠实放棺，所谓单股取实是也，只开金井，用土对培成冢，以其靠一边，故名挨。
并法，并者，以兼并为义，突象形即双起多，一长一短，宜取短放棺，所谓双脉取短是也，取长者之土，对培成坟冢，以其合二为一，故以并名之。
斜法，斜者，以斜侧为义，突象形既端正，后脉直来不可顺受，当闪侧放棺，逆受生气，所谓正脉取斜是也，只开金井，用土封培成冢，以其斜故，以斜名之。
插法，插者，以栽插为义，突象形既偏侧，后脉斜来不可斜受，所谓斜脉顺受是也，只开金井，用土对培成冢，以其忌故，以插名之。
第二传与开茔法，阔狭依师法，若还锄破太晕圈，水蚁便侵棺。
第三穿井要详悉，浅深须用术，个中造化极精微，莫许众人知。
第七发形须想像，常把九星相，只论形穴误人多，星体没偏颇。
金壁玄文 四
点穴法居葬通用
正穴名
地理所谓点穴，本喻人身炙穴为义，故为人居，葬骨之所，皆谓之穴，言其不可少有差也，故曰，若还差一指，如隔万重山，以四用言之，京都以朝殿为正，州县即以公厅为正，宅舍以中堂为正，坟墓以金井为正。
相穴法
凡点穴，先须于穴星上斩木烧草，令其干净，使星形明白，天无发新，然后于明堂中，或案山上对面相之，发作何星，何体，以穴星部，三势四杀诸法，参定穴场当在何处，私立记认，以审订，经云：穴在南时北山寻，穴在北时南山望，是也。对案而望有所根据，径到其山，看案山高低，高则齐肩，低则应心，经云：朝若高时高处下，朝若低时低处扦，又曰：对案山来不倾侧，绕方移步便欹斜，只将对案寻真穴，案若正时穴最佳，是也。若无案而有水为朱雀，远山同高山，近水同低山。,
察龙虎
近察龙虎，相对平等，却看左右，以审高低。经云：左右高时在高处，左右低时在低平，是也。
辨堂气
避恶杀
凡穴前左见山射，则穴宜右，右见山射，则穴宜左，左看山压穴宜右，右看有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。
定八卦
四象既定，当分八卦，先于穴星后，分水脊上，用盘针定脉，从何方来，次于晕心标下，下盘针定脉，从何方去，又于明堂中流水处下盘针，定水从何方来何方去，八卦配方位，乾统甲，坤统乙，离统壬寅午戊，坎统癸申子辰属阳，艮统丙，巽统辛，兑统丁已酉丑，震统庚亥卯未属阴，阳脉得阳向水，阴脉得脉向阴水，谓之纯粹大吉，阳脉得阴向阴水，阴脉得阳向阳水谓之驳杂大凶，向吉水凶先吉后凶，向凶水吉先后吉应可验。
立茔形安葬独用
茔形必高圆，前不高三级，高山掘就，在平地则权成，其阔狭有制，以玉尺量之，凡茔除水沟并金井之外，不可掘凿，皆用存实土，若锄破四围，则伤残真气。
穿圹法，安葬独用，其法有七。
窟玉尺
书云：玉尺度其远迩，，蔡氏云：其数生于黃钟，令之尺当八寸为则，按尺法不一，牧堂父子皆精于呂律，故其言可信，令尺惟塋，造尺即曲尺，通行四方，以塋造以八寸为一尺，分十寸尺，凡度塋阔狭，量圹深浅皆用之。
度园晕
穴里园晕，乃生气凝聚，灵光现露之处，开塋只在晕内，不可锄破晕弦，则生气泄漏，灵光銷铄，名曰伤穴，主虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒不振，惟居穴乃四凶不忌，四凶穴不宜太过，法用小绳从是晕上弦量至下弦，玉尺几凡，规为塋体，此为定法。穴有饶减进退，塋皆不动，故曰：里藏黃金斗外掩众人口。外星之法，可参而用之。
论法度
凡穿圹僅容棺则止，若太宽阔、则泄漏生气，砖石太厚、亦能隔绝生气，开圹太久、便能散失生气。唐一行惟宜三日之内。凡生坟只宜开茔，不宜穿圹，双穴则只以一穴为正。
定浅深
书云：藏于涸燥者宜浅，气升脉浮故宜浅葬，于坦夷者宜深，气降脉沉，故宜深，经云：浅深得乘，风水自成，大概如此，法用小绳于晕心为标准，量到晕下弦，标得玉尺几尺，即浅深之法此为定法。
审四法
凡圆晕与左右，长短高低均匀，则于晕心依玉尺浅深例放棺，若左右稍短，则用呑法，从晕心标准接向后二三尺许放棺；若左右稍长则用吐法，从晕心标准超向前二三尺许放棺；若左右稍高则用浮法，以玉尺浅深数，浮减二三尺许放棺；若左右稍低则用沉法，以玉尺浅深数，深增二三尺许放棺；吞吐浮沉不过三尺，茔堆不动内秘金井，此奥语也，外宜尺寸口可参而用之。
辨土色
书云：夫、土欲细而坚，润而不泽，温也；截肪切玉，备具五色。夫、干如聚粟，温如制肉，水泉砂砾皆为凶宅，又曰：阴阳冲和，五色兼备，巳穴而温二吉也。注云：得势与形，而土色不佳，亦不贵也。令按九州土壤而不同。而燥温。亦异难以概论。形势土色俱为全美。多见形势不吉。而土色具备用之者祸不旋日。形势自吉，而土色不备用之者，常臻富贵。不可势一论也，水泉砂砾，然龙真穴正则自无之，有之则非真龙，正穴明矣。又有验穴法，燃烛于穴中炎动，而即或者有地风也，为认宫之尸大凶，然此外面必有风射穴，自此可见，何待乎试验。或谓穴必有水，宜开沟放之乃为正穴也。
放证应
穴中证应于地之吉凶，本无异；先辈假此以神其术耳，然涉怪诞，每为明理者所鄙。为修透三光，分二十四向真正有验；又有八山克应可与历书参用。
透山光用锋针定山脉
壬山、有夷器瓦及生气物。子山、有石夹土及鼠蛇。癸山、有刃斧及蜈蚣。
丑山、有蜈蚣及夷器。艮山、有麻石下有二土色。寅山、有十字石及照镜圆石。
甲山，有五色土及黄土。卯山、有生气及器物土旦。乙山、有龟及照镜圆石。
辰山、有朱砂航器物。巽山、有小蛇及白石。巳山、有板石及蜈蚣。
丙山、有板石及龟。午山、有夷器物。丁山、有炭煤青石。
未山、有圆石土卯黄土。坤山、有晰蜴及黄土石。申山、有黄石及小。
庚山、有土卯及白石。酉山，有园石鸡旦石。辛山、有坛石及白石。
戌山、有土窟及石墩。乾山、有五色石。亥山、有三色土卯及麻石。
八山克应
乾甲山， 开地见痛脚老人戴笠来或开闻鼓声。
坎癸申辰山，开地云从西北起有人着黑衣来。
艮丙山， 开地有雷声火烟起小儿作戏。
震庚亥未山，开地有雷鼓声骑牛吹笛来人。
作法堆
放制度
记得曰古者墓而不坟，土之高起者曰坟，至周始立制度，冢人墓人大天掌之，天子坟高一丈，诸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不对。汉增其制，列侯坟高四尺，关内侯到庶人各有差，自是庶人亦有坟矣。其形有四，有若堂者，有若坊者，有若覆、若屋者，有若斧者，后世诸侯家推五行之象求相生之义，增损其形为五象，家用至令，的然有准，固不要忽也。
定形体
凡有形体则有吉凶，顺其理则吉，逆其理则凶。筑土为垄可不谨乎，其圆者为金堆，直者为木堆，曲者为水堆，尖才为火堆，方者为土堆，太阴太阳孤曜穴属金宜作水堆，金水埽荡穴属水宜木堆，取相生之义，其间或有不同者，详见穴星篇。
审高低
堆有高低，皆顺山势，高山宜低，平地宜高，藏风也，大概如此，法取圹中尺数为之，如内深五尺，则高五尺之类，其阔狭居茔之半，如茔阔一丈则堆阔五尺之类，亦须要合宜，此堆脑圆身上小大，于五行属金，高者为磬堆，次高者为谷堆，平地宜之，低者为蒸饼堆，高山之坟，或土拥、或砖砌皆可、上聚穴不宜砌，凡天财穴诸体皆用此，葬后便发越进田产，紫气穴忌用，立退血财，亦难得发越也。
木堆
此堆脑圆而长，明后圆而狭，左右直而广，形如虫尔，本是金木合体于九星，皆无所忌内，高山平地吐穴，必当用此，以其能合穴也，或土拥，或砖砌皆可，上聚穴，不用砌金水穴，诸体犹宜，葬后便发生贵子
水堆
此堆脑圆身匾，叠为数级，上小下大五行属水，高者为塔堆，平地宜之，低者为席帽堆，高山宜之，于用砖石砌成，或只用筑土罄成，亦太阳太阴孤曜穴，如此葬后便发，先进横财，天罡燥火穴忌用，立退家业，发越亦迟。
记曰，有若此堆，脑尖面平，前高后低而长，上薄下广，于五行属火，形如斧，即斧者，马乱鬣之，古所谓马鬣是也，须用砖石砌成紫气穴体，用此葬后便发，先旺谓也，即此云人口次进田财，太阳孤曜忌用，立见家业锁铁，几久方发。
土堆
此堆脑平身圆，上狭下广，于五行属土，高者名为玉壹，平地宜之，低者谓龟背，高山宜之，或土拥，或砖砌皆可，上聚穴不用砖砌，凡天罡燥火诸体穴用此理后发，先进田产旺虫丝，金水担荡穴忌紫无穴忌
偃月堆，
此堆脑圆身正，后高前低，巾身茔内，巾茔一半，不开水沟，形如偃月，本是金土合形，于九星皆我所忌，凡高山平地穴，吞必用此，以其能盖穴，或土拥砖砌皆可，上聚穴不用砖砌，脉穴诸体宜，葬后便发出女贵，名拥山。
放水法居葬通用
定方位
宅墓前干流水谓之元辰水，最关祸福，或陡泻、或直出、或流入凶位，灾祸立见，术家有法折之，宅水先于中堂前檐滴水处，用十字木星局，见卦例部，加坐向，墓水于茔前取第二级下，作兜金，即半月池中，用十字木星加坐向，若元辰水倒左，则取天财位，或右木位折起，倒右则取太阴位，或才位折起。
量后山
以竹为二弓，以小绳为弦，一弓长五尺，准茔造尺，四尺高山上用之，一弓长六尺，准营造尺，四尺八寸平地上用之，先量坐下，逆量从坟心起，至转处住，得几步，次量来山，逆量从转处起，至转处住，得几步，坐下若有十步，阳山则放十步阳水放。有十步阴山。则放十步阴水。来山亦然。多少仿此。阴阳山水即辅星卦。
放沟水
狐首经云：穴放沟水于人为祸福所系，番择是非，令按宅水，宜只开暗沟，皆可从木星局吉位上放出，阳山只放乾甲坤乙壬癸六向水，阴山宜放艮丙巽辛丁庚六向水，不用十二支辰，所谓一龙生从地下来，万水从天上去是也。用天父卦起星，见前开茔法内一步起一星，得贪巨武辅弼右星为一折，如坐下来山属震，则起巨门主数得武曲，巨门起星则五步起一星得贪狼。折霉要如长蛇屈曲之状，不可如斗角曲尺，犯之杀人，又须避木星局，燥火方向前一位是，如甲向夘水之类勾陈大杀方，八方瘟火方，四维谷将方例，并见后不可冲犯流破，若后山带阴阳双辰则水亦如阴阳双辰折之，二三分山无妨，若四五分则关祸福，必要逐折移盘针，还步内折之，过田沟坑港则住，凡平地三年则行一步，若折得步数多，则得福亦久远，或陡泻、或直出、皆当作水城遮障，墓水就兜金弦，作使穴中不见乃佳，其直出者，若是高山穴前生嘴长者，当于兜金弦内作水城，外开路截断长嘴，平地穴是钳窝，当于左右堆土牛关锁。诗云：目力之巧，功秘之具，趋全避缺，增高益下是也。
述师旨按：
放水之法，其说多端，有专论坐下，有专用来山，有专论向首，其卦例又纷纭不一，难以尽信。先师下饶州乐平，明口许宅，辰巽来龙，入震入甲作正艮入头，下正辛向，放元辰辛水九步，得癸归乾转辛，得庚归坤入甲，归庚合大溪一水，以前法推之，辛向坐乙，天父卦乙起禄存，九步得巨门，为一折归癸。辅星卦，乙山武曲也，是归乾巨门水也。此是发坐下水转辛，艮山武曲水也。归庚贪狼水也。归乾甲山巨门水也，此是发来山水课状，可放又德与诸地多有丙辛不发，壬山向者以坐山短无壬，故不发坐下水也。如贪狼水用翻卦数，在庚上是花罗水也，如武曲水至癸是天财水，如巨门水至朝甲是横财水，余仿此。只放天干不放地支。
天星步水断用天父卦起星为步头加向
临乾甲乙壬癸山名财罗水。临艮巽名锦罗衣。临丙庚名花罗水。临丁辛名宝国乐。
临乾甲坤乙壬癸名横财水。临艮巽门缘衣水。临丙庚名天宫水。临丁辛名双秀水。
临乾甲坤乙壬癸名天财水。临艮巽名天爵水。临丙庚名荣禄水。临丁辛名财建水。
临乾甲坤乙壬癸名本宫水。临艮巽名天池水。临丙庚名银河水。临丁辛名月窟水。
临乾甲坤乙壬癸名龙门水。临艮巽名金门水。临丙庚名天门水。临丁辛名月门水。
其法论来山以乾甲坤乙为例，如乾甲山不可放寅申水之类；又其路怕风吹。一不足堆上筑，二不足栽竹木，三不足造屋，须有遮则无害。
取路法居葬通用
定吉方，凡宅坟前取路与开门同法，必择吉方；宅则于大门或门楼限上安木星局，则于茔前第二级上安木星局，取五吉避黄录杀，例见后此方法也。
嫌冲破，凡路最嫌当面直来谓之冲破，主宅不安；必须迂曲而入，若穴水倒左即从右畔入穴，水倒右侧从左畔入穴，古人云：朝者亦非直来之谓，大抵与饶减相似，须贵其来又嫌其冲也。
论宜忌，路宜绕青龙谓之旋身，主财货积聚，忌绕白虎谓之带索，主官非连绵；四兽脊上有十字路上，枉死少年，堂中心有井字路主贫穷疾病，两横一直路名曰扛尸骨未寒，主虎伤刑徒，乾上、巽艮上路交者贫、若坤申上路交者氵?、艮上路交者子死、艮乃鬼门也；四方有路，开宅避黄泉煞，其于只论八向，余向不忌，如甲向忌安单艮向，门路多类犯之主柱死少年亡，杀家长，疾病，官事凶，歌例云：庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中优见艮，辛壬水路怕当乾。
课验法
作地有记，其来尚矣，所以取信于将来，显名于后世者，在此不可番，文宜直述，不可急语，不得以无为，有以假为真，地是富局则断以富，地有贵格则断以贵，不可过，许不可虚称，取用有要依凭应验，验勿涉在诞，是谓得体用之妙，金精翁诸地，皆是当理盖理之可推者，止此故流传久，而不泯后学者，且取法于斯也。
定格式
记者，所以记，其实也。先术地从某位起祖，至某位过峡，行龙体势若何，如龙之行，如马之驰，有侍有纵，有雌有雄，情状若何，自某位入，某位入首，为某形，扦某向，某星值向，某星值穴，即向首辅星卦，发远辰某水，几步归某位，或大溪小润长流若何，某砂在某位，水城若何，此其大县也，按记并不用本术，从众所如也。
课等第
按：地有八等，一、自足，二、有余，三、县令，四、知通，五、提围，六、侍从，七、宰辅，八、三公、师保。自足之地，山水聚穴，衣食无缺。有余之地，山迎水朝，财物丰饶。县今之地，格xiao穴贵，百里为治。知通之地。格正局真，五马行春。提转之地，势壮局雄，威行部封。侍从之地，势格转昂，位近清精。实辅之地，局大势高，位冠百僚。三公之地，格局全美，阴阳变里，以此八等定高下，则应验必然。
课富地
凡富地，穴星必垂厚，多是太阳天财之类，而龙格或大富星，或大伏釜，左右或带天仓地库，拜宝箱金柜，水城朝迎，砂有钱堆、谷堆，复典摊衣，则可作富地断矣。
课贵地
凡贵地，穴星必尊严，多是金水紫气之类，龙格或翔凤，或飞蛾，左右交带状，踏节行车立马，水城环绕，砂有排衙唱喏，谢恩拜职，可作贵断。
课文贵
文贵之地，穴星必清秀，多是太阴紫气之类，龙格独步丹墀，或席帽笔峰，左右带书箱砚匣，砂有文笔画台，至双万侍讲，可作文贵断。
课武贵
武官之地，穴星必雄伟，多是太阳天罡燥火之类，龙格或云雨势，或盖天旗，左右带卧弓横剑，砂有顿军堆甲，顿枪走马，可作武贵断。
课公位
以所论造葬之人，假如其人有九子，则一四七为长位，二五八为中位，三六九为小位，若有第十子又为长，第十一子又为中，第十二子又为幼，多皆仿此。如只一子不必分公位。高大龙格过脉直来不为他用，则衰而复盛，若为他用，则就便歇灭，大抵君子泽，五世而断，一世三十年得百五十年，他侧冢相继用事，若格势小，盖送轻来历近，则不及此数，格势大，盖送近来历远，则不在此数，又当消息推之。
课命年
受阴年命，见穴星篇，太阳太阴孤曜金星荫庚辛申酉已丑命，金水扫荡水星荫壬癸亥子申辰，紫气木星荫甲乙寅卯亥未命，天财土星荫戊己辰戌丑未命，天罡燥火火星荫丙丁巳午命。然穴星所管巳过，又当以龙格论，如俊龙贵格在子上出脉，则主子生人为官之类至验，又吉砂在此方亦主此命人受荫，此皆秘诀也。
课岁月
发达岁月见穴星篇，太阳太阳孤曜在巳酉丑年，金水天财扫荡在申子辰年，紫气在亥卯未年，天财土星在戊己辰戌丑未年，天罡燥火在寅午戌年，然穴星所管已过，此后以龙格论，如后龙贵在子上则子年发达之类，又吉凶在此方，亦主此年见祸福，此皆秘诀也。
课三主
初主以穴星推之，用穴星篇所论，如云肥大之人，相貌端荘，心性聪明，则行事果断，官至牧守之类。中主龙格推之，用龙格所论，当出某贵。末主以主星推之，亦用龙格所论，当有某贵，并用本文不可增损。