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儒门崇理折衷堪舆完孝录
儒门崇理折衷堪舆完孝录
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之三
○选择条例引
此选择一书，固皆古今不易之理，而有补於龙穴砂水之用者也。但阴阳之定体，五行之常性，与夫各位神杀，皆不可不先知者。因预例条例於自，以便初学。凡安葬，不必拘大葬日、小葬日。凡竖造日，亦不必拘定大竖造日、小竖造日。只要龙神合中和之气，坐向得吉曜，相扶立命，又得地逢时足矣。然坐向星辰之吉凶，定要以七政为主，慎不可为邪说所惑。
自寅宫斗三度起，至卯中心三度止，皆属阳木。自卯宫心四度起，至辰中角十一度止，皆属阴木。自巳宫轴九度起，至午中张九度止，皆属阴火。自午宫张八度起，至未中井二十七度止，皆属阳火。自申宫井八度起，至酉中毕一度止，皆属阳金。自酉宫毕二度起，至戌中娄四度止，皆属阴金。自亥宫奎一度起，至子中危七度止，皆属阴水。自子宫危六度起，至丑中斗二十二度止，皆属阳水。辰末十八度同戌末十八度，皆属阳土。丑末十八度同未末十八度，皆属阴土。
甲、丙、戊、庚、壬，天干之阳；乙、辛、己、丁、癸，天干之阴也。子、寅、辰、午、申、戍，地支之阳也；丑、卯、巳、未、酉、亥，地支之阴也。
甲、乙、寅、卯属木，丙、丁、巳、午属火，戊、己、辰、戌、丑、未属土，庚、辛、申、酉属金，壬、癸、亥、子属水。
立春后三十六日属阳木，次三十六日属阴木，又次十八日属阳土。立夏后三十六日属阴火，次三十六日属阳火，又次十八日属阴土。立秋后三十六日属阳金，次三十六日属阴金，又次十八日属阳土。立冬后三十六日属阴水，次三十六日属阳水，又次十八日属阴土。
○三元例
十干是天元，十二支是地元。子中藏癸、水，丑中藏癸、巳、辛，寅中藏甲、丙、戊，卯中藏乙、木，辰中藏乙、癸、戊，巳中藏丙、戊、庚，午中藏丁、己，未中藏乙、己、丁，申中藏庚、壬、戊，酉中藏辛、金，戌中藏辛、丁、戊，亥中藏壬、甲，此皆人元也。
甲木生在亥，死在午；乙木生在午，死在亥；丙戊生寅死酉；丁己生酉死寅；庚金生巳死子；辛金生子死巳；壬水生申死卯；癸水生卯死申。凡沐浴、冠带等例，皆自长生上起。如长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰病、死、墓、绝、胎养是也。
○五行生克例
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此是五行相生。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此是五行相克。
○经星例
危十二过子，女一过丑，斗三过寅，尾二过卯，氏一过辰，翰九过巳，张十四过午，柳四过未，井八过申，毕六过酉，胃三过戌，奎一过亥。星、虚、房、昴是太阳之位，张、危、心、毕是太阴之位，角、斗、奎、井是木星之位，尾、室、觜、翌是火星之位，氏、女、胃、柳是土星之位，亢、牛、娄、鬼是金星之位，箕、壁、参、松是水星之位。
○纬星例
子丑土之位，寅亥木之位，卯戌火之位，辰酉金之位，巳申水之位，午太阳位，未太阴位。余皆奴星计附，子黑附寅，孛附申，罗附戌。
○命宫例
居之度即是命度。假如万历癸未年正月十四日卯时，太阳在子宫虚一度，即以土为宫主星，以太阳为度主星。辰时，太阳到丑宫井干三度，即以土为宫主星，木为度主星，他做此。
○身宫例
太阴行到之官即是身宫，太阴所居之度即是身度。假如万历癸未年正月十四日卯时三刻，太阴到午官柳五度，即以太阴为宫主星，以土为度主星。辰时，太阴到未宫并十度，即以太阴为宫主星，木为度主星，他仿此。
○令星例
春木，夏火，秋金，冬水；四季月、土是也。
○用星例
木见火，火见土，土见金，金见水，水见木是也。
○恩生仇难例
生我者为恩，克我者为难，我克者为仇，我坐者为主。
○年起月例
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛之岁从庚上，丁壬壬位顺行流；更有〈戊癸从何起，甲寅之上细追求。假如甲已之年正月起丙寅，二月即是丁卯，三月即是戊辰，以次顺行，余放此。
○日起时例
甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起，丁壬庚子居；戊一癸何方发，壬子是真途。假如甲己日，子时起甲子，丑时即是乙丑，寅时即是丙寅，以次顺行，余仿此。
○大运例
甲、丙、戊、庚、壬，阳年也。乙、辛、己、丁、癸，阴年也。凡坚造起运，阳年顺行，阴年逆行，与命家起男子运同。凡安葬起运，阳年逆行，阴年顺行，与命家起女子运同。皆从月令上起等。假如甲子年二月建丁卯，顺运即起戊辰，己巳、庚午依次而行；逆运即起丙寅，乙丑、甲子、癸亥亦依次而行，皆论支不论干，他仿此。
○大运岁数例
每月节气在前，中气在后，如立春是节气，雨水即是中气，日月皆然。凡大运止看节气，不看中气。阳年看在前节气，阴年看在后节气。每有三日，即作一岁起算。假如阳年立春三日前用事，即是一岁运。六日前用事，即是二岁运。九日前用事，即是三岁运。十二日前，即是四岁还。十五日前用事，即是五岁运。余仿此。阴年立春三日后用事，即是一岁运。六日后用事，即是二岁运。九日后用事，即是三岁运。十二日后，是四岁运。十五日后，是五岁运。余亦仿此。又或零一日者，即除去不又等。零二日者，即加作三日算。零一日半者，准半岁入算。
○小运例
凡起小运，皆以岁君天干为主星。命家亦云：岁用天干，运用地支，亦此意也。假如甲乙年木是小运，丙丁年火是小运，戊己年土是小运，庚辛年金是小运，壬癸年水是小运，即命家岁运是也。外有月令起运，皆与大运同。日神起运，皆与小运同。
初限例
此与星家起童限相似，一命二财三疾厄，四妻五福顺行流，六岁却从官禄起，逆旋数到命宫休。假如立命坐子，则一岁在本宫限主属金＃１二岁行财帛宫，宫分在巳，限主属水。四岁行妻妾宫，官分在午，限主属太阳。五岁行福德宫，宫分在寅，限主属木。六岁行官禄宫，宫分在卯，限主属火。七岁又行转福德宫。八岁行到相貌宫，宫分在丑，限主属土。九岁又到命宫。九岁后起大限，他宫安命，皆以此例推之。
大限例
凡起大限，皆除初限九年外，然后自命宫度主上算起。凡一宫三十度，三度管一年，行过度数即除以未行者，起算皆自右顺行向左，此自命宫起限处言之。余皆十年行一宫。假如立命在子宫危十一度即是十岁起限。若在危九度，即是九岁起限。若在危六度，即是八岁起限。若在危三度，即是七岁起限。余仿此。或立命在子宫女二度则本宫皆除尽无余行初限九年外大限即入丑。
小限例
凡起小限，皆自本年太岁上算起，不物阳年、阴年，俱是自左逆行向右，一年行一宫。月限自流年上数，正月起；日限自月上数，初一日起；时限自日上数，子时起。假如太岁在未，未上即是一岁，午是二岁，巳是三岁。逐宫右行，十三岁又在未上，周而复始，一年行一宫。月在年上起，一月行一宫；日在月上起，一日行一宫；时在日上起，一时行一宫。
○三方例
申子、辰亥、卯未、巳酉、丑寅、午戌、艮丙辛、乾甲丁、巽庚癸、坤乙壬，此皆三方也。
○四正例
子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、丑未、乾坤、艮巽、甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，此皆四正也。
○夹宫例
壬癸夹子，子丑夹癸，癸艮夹丑，丑寅夹艮，艮甲夹寅，寅卯夹甲，甲乙夹卯，卯辰夹乙，乙巽夹辰，辰丙夹巽，巽午夹丙，丙丁夹午，午未夹丁，丁坤夹未，未庚夹坤，坤庚夹申，申酉夹庚，庚辛夹酉，酉戌夹辛，辛乾夹戌，戌亥夹乾，乾子夹壬。又亥丑夹子，子寅夹丑，丑卯夹寅，寅辰夹卯，卯已夹辰，辰午夹已，巳未夹午，午申夹未，未酉夹申，申戌夹酉，酉亥夹戌，戌子夹亥。又壬艮夹癸，癸甲夹艮，艮乙夹甲，甲巽夹乙，乙丙夹巽，巽丁夹丙，丙坤夹丁，丁庚夹坤，坤辛夹庚，庚乾夹辛，辛壬夹乾。
○符头例
一节分三喉，一喉五日，以甲己作符头，下临子午，卯酉为上喉；临寅申，巳亥为中喉；临辰戌，丑未为下喉。凡上喉符头所到日时，即是交节之期。如本日立春。本日即遇上喉符头，则本日作立春气喉看。或立春先日遇上喉符头，则先日作立春气喉看。或立春后日遇上喉符头，则直待符头到日，方作春气喉看，此是超神接气法也。
○画夜星辰例
自卯至酉为昼，当以命度为主，宜见日木土。自酉至卯为夜，当以身度为主，宜见月火金。盖日木至皆属阳，宜於昼，而不宜於夜。月火金皆属阴，宜於夜，而不宜於昼。水星虽属阳，而其性无常，或利於昼，或利於夜。
○地盘名号例
子名玄杨，又曰宝瓶；亥名娵訾，又曰双鱼；戌名降娄，又曰白羊；酉名大梁，又曰金牛；申名实沈，又曰阴阳；未名鹑首，又曰巨蟹；午名鹑火，又曰狮子；巳名鹑尾，又曰双女；辰名寿星，又曰天秤；卯名大火，又曰天竭；寅名析木，又曰人马；丑名星纪，又曰磨竭。
○天盘宫分例
地盘十二宫，虽有阔狭长短之不同；大约天干十二位，即界於地支之两间，左右各分得七度半，共成十五度。如癸界於子丑之间，则左分丑宫七度半，右分子宫七度半，共成一十五度。壬界於亥子之间，则左分子宫七度半，右分亥宫七度半，亦共成一十五度。子宫左右各分去七度半，本宫亦止得一十五度。余皆仿此。今人皆以癸统於子，壬统於子，壬统於亥，又或以三七分之。似此之例，未免失之偏枯，央不可凭。惟今之司府定时日规，皆以天干界於地支之两间，此一定之法也。天盘分度，当以此为式。
○日月交会例
正月会於亥，二月会於戌，三月会於酉，四月会於申，五月会於未，六月会於午，七月会於再，八月会於辰，九月会於卯，十月会於寅，十一月会於丑，十二月会於子。即官历上望日时刻推之，则交会之时刻可知，此定朔之法也。
○画夜长短例
夏至昼极长，有六十刻；夜极短，止有四十刻。自夏至符头日后，即有加臧乘除之渐，大约以九日为率，昼渐臧一刻，夜渐加一刻。加臧到冬至符头之日，昼极短，止有四十刻方，寅午戌年占午方，巳酉丑年占酉方。
○对冲例
即天干受克地支，相冲是也。如甲子人忌庚午，庚午生人忌丙子，乙丑人忌辛未，辛未生人忌丁丑，丙寅人忌壬申，壬申生人忌戊寅之类。然相冲之内，又有轻重不同。如子生人见午，则内冲外，其祸必浅。若午生人见子，则外冲内，其祸必深。支冲而干不受克，干受克而支不冲者，皆不在此例。
观星节要凡三十四条
一观星之法，先辨太阳、太阴，自太阳初出之时，数到所用之时，则命之宫度可知；自太阴初出之时，数到所用之时，则身之宫度可知；皆以度主为要，宫主次之。盖宫主犹府尉也，度主犹县令也，令近民视尉尤切。宫主必要逢生得令，不要受克制，不为太阳所伏，及三方＃２四正无星相克，更看度主。又坐高强，又坐禄马长生岁驾。又逢旺得时，方可为妙。
一立命立身既定，更看是昼是夜。昼则宜看命度主、命宫主，遇日木土计气为用神者，皆吉。见月火金孛罗者，皆凶。夜则宜．看身度主、身宫主，遇月火金孛罗为用神者，皆吉。见日木土计气者，皆凶。
一造命须先看福德宫为紧，如人之生命亦以福德为最。盖有福则有妻子，立名利，致富贵。福德既亏前数者，未见其可得也。福德者，乃造命之主。若得福居禄，禄居福，身主命，主入福。又有日月照福德，权贵荫映之星入福德，金水夹主居福德者，皆生有福之人，出入性必端厚，量必宽洪，而有福有寿。若见土计坐福德者，作后亦可玫福。或福德宫犯刑囚耗星，切不可作。若悮作之，必招凶祸，且出人必多刻薄凶狠，奸谋诡谲、好斗好杀、不忠不孝之流。如福德宫无好星辰，又看三合对照有何星守照。如三合对照守照俱无星，亦未可便言其吉凶，更看财帛宫如何。
一财帛宫，亦人生受用大端也。或遇福德守财帛，日月照财帛、田宅、互垣，身命二主临财财帛。又逢生旺得令、得时，作后必生有禄之人。如人既是有财，则可以养妻子、致奴仆，既有财亦有名。若财主失经刑囚照财，作后必主财谷虚耗，出愚蠢无用之人。如财帛宫不好，又未可便言其吉凶，又当看田宅宫何如。
一田宅之位，亦人生受用之源。如田宅主星不起，或有福德守田宅，日月照田宅，身命坐田宅，作后必生有财名望之人。既有田宅，则妻子皆自田宅而出。若福德、田宅、财帛三宫，既无吉星，必不可作，又宜另选吉期，方能为福。
一看作后行限如何，如人一生命好身吉。若行限不好，却不作发福论之。盖命好不如限好，如身命好，行限又好，方是吉期。盖命为魂，身为魄，限为血气，三者须要相扶。譬如人之一身血气，稍滞则不流通。故为寒热相攻，疮毒并行，风邪客气得以侵之。若血气和畅，其身既壮，安得有病。
一行限须要向明不背，方吉。何谓向明，夜见火金月当限，日见日木土当限，皆谓向明，发福可期。如日不曾见，日木土星又皆独见，金月火星照限行限，又经行的杀劫杀羊刃三杀空亡之上，作后必不发福。
一凡大小限，以作日后，交神杀禄贵；以冬至日后，交命宫行度。九岁以前在小限，至十岁上本生度起行。
一造命须要看得令为紧，如春木、夏火、秋金、冬水，土则寄旺四季为令。令者，如臣禀君令，宣真教化，生民休戚系焉。以令主之，不背则赫然号令，从所瞻仰。立春木为令主，发生则万木萃於春，生人亦清丽焕彩。然木既主令，金不可克木，乃掌时月之星，金当藏刃，土则培木，只怕金土参差，是为逆乱伐上祸由。期发主为凶厄，夏月火肠当空，水纵泛溢，岂敢侵月令之火，金废则沮於烁石流金之势何所用焉，亦当废弃。故夏金多行南方。若金火日用事，必生酒色之徒。大抵当废之星，用事日值之后，出人必志大谋疏，虚空无实，愚而好自用，平生快然，易於退失。只怕金水相合，与火争势，为反逆之曜，以此日用事，必主凶败。秋金用事，大火西流，本自弃置，万木黄落。当废之时，惟金司令，逆金为祸。若木火相合，即不受令，又有陆梁，安得不凶。冬水阴冱，必藉火为顺流温助之宿。土为堤防之星，皆无伤用事之诗，却水木无相生之理，相合冰冻。若水星夜见，以之用事，必生孤寒之人。大抵令星春时，必借土为栽培之宿。冬月火土自为相生相养，亦与水而濡沐。虽星废不当时，却毕竟相为表裹，皆士巳只有火金月不可相见，必不能相顺，见之一祸发。令星从阳则吉，为赞助协翊之星；逆则凶，为跋扈飞扬之宿。所以顺者，或引阳，或从阳，远在十度，不为克夺。所谓逆者，侵阳用事，令星最要得日君行事，居有气之位，与命主不相背反，方为令自己出，稍为克夺，则是听令於人。令星司夺，当之必死；令星司福，用之必祥。五星犯殿伤宿，即克夺之星也。学者务宜详察用，不可息忽。
一太岁最为紧要。大凡立命，须要吉星临驾，与太岁相关摄，则富贵可必。若岁君不收录，则亦无用。又忌杀星破驾，凡作用皆以身命与德德为重，有禄无福，福将安享；有命无身，命将安系。
一凡杀星不要逢时，要失时，春木逢金，冬水逢之之类。杀星失时，主星有气。凡火为杀不宜於昼，土为杀不宜於夜，木为杀防春，金为杀防秋，水为杀防冬，火为杀防夏，此皆得时失时之妙论。
一金星若在太阳之宫，名曰映进；若命主在太肠之前为特进，又名曰金星映日。又曰金星当权皆主权贵；太阳之前，只喜身度。主命度主及金星在前者，皆作贵论。若太阳之前，或是刑囚暗耗，名曰误进，并皆不吉。命主及金星在太肠之后者，名曰后进，其福臧半。
一诸星并行，有先有后。大凡杀星，则欲其前行，主星则欲其后至。且如水火二星同行，水能克火，则以水为杀星。如水星在前行，则不能克火。如火在前水在后，其杀逼身最为大害，不可不审。诸星皆然。《经》云：杀前主后，当膺藩辅之权；杀后主前，必有徒流之患。
一诸星退行，有退而有力者，有退而无力者。且如退而有力，火金二星同行，金在前火在后而退行，此杀星不敢进前，以克其金，是退而有情。如或金星退遇火顺行，是退而逢其杀也。五曜皆然。亦有退而升殿，退而入垣，退而逢生，皆为吉。论或退而坐杀，退而逢杀，或退恶弱之宫，并作凶推。
一迟、留、伏、逆，五星中紧要，学者不可不明。迟则忌度，留则不行，伏则不见，逆则退行。有用之星，顺行为福，迟、留、伏、逆，进退减力。《经》曰：顺则优游，逆则退缩，留则拘系抑郁，伏则韬晦无光。如命午太阳，忌木炁同躔，木前日后，退之为祸，日前木后，退之为福。留者用星，留於实地，为福久远。杀星留於实地，为祸不休。若留於虚地，祸福皆无。伏者用星，伏则无力，忌星伏则无灾。逆者退行也，有退为福，有退为祸，以理推之。《诗》曰：五星遇日须当伏，三合逢阳必定留；若是对宫为逆度，不逢阳处是为迟。
一罗计截断半天星，有吉有凶。或截断诸星在左，而限行右，名曰反背。行限不遇诸星，故也又有升沉之不同。或日间而诸曜当天，截在辰巳午未申位而有星，行限从酉戌亥子丑寅位而无星者，为不得体。又有夜间断截在戌亥子丑寅位而有星，行跟从辰巳午未申位而无星者，皆为升沉之不同，并不合格。
一罗计截断半天星，斗有跳出一星在外者，当专论在外一星祸福。如跳出一星为福主、禄主、命主、身主，或官魁、权贵星，夜火、夜月、昼木、昼土，皆为得格，作后必出富贵名利之人。如跳出一星为刑囚暗耗，或奴仆主羊刃、劫杀、的杀，主昼火、昼金、夜土，漏出在外者，皆不合格，出人必主贫贱劳碌之事，度世无成，不为吉论。
一截断不要太阳跳出，如太阳隔在外，名曰孤君。孤遁君而无辅，极为不好。盖太阳乃君王之象，必欲星辅佐而行，或左右皆为吉论。若太阳孤立，虽亲辅之人，亦多远之，出人必主劳苦。
一诸星聚会，有吉会，有凶会。吉会者，为命主身度主官魁福禄，或化权贵荫印，皆为吉会。会虽是火罗计孛，亦无害。如不为前项等星，而为的劫羊刃等主。或化刑囚暗耗，皆为凶会，学者不可不察。
一身命主坐奴仆，有凶有吉。如贵人之命，多有身命主入奴仆而贵者，亦有入奴仆而贱者。如奴仆宫主，原是贵人、禄马、长生、帝旺、爵驾、殿勋、权禄之地，皆出富贵利达之人。如奴仆宫主，原是劫的、羊刃、死绝、暴败之卿，而身命限主居其上者，必出劳役无成之人，学者最宜详察。
一造命须是四正为紧，或日月照四正，或金木照四正，福德照四正，或用星居四正之地，并主富贵。亦有火罗计孛守四强及化得好者，亦为合格。如有刑囚暗耗等星，居於四正宫中，而逢相克之曜，皆主破败。
一看诸星皆如看命之法，亦看三合，亦看正照，方断吉凶。大抵论三合四余，轻五星重对照。四余重，五星轻，四余乃横冲直突之曜也。
一十干坐命，如六甲年，不要立命在金宿度上，名曰鬼克，皆主不安。只喜坐生星坐水宿，名曰父母之上。坐土宿，名曰财帛之上。坐火宿，名曰脱局之上。当以意会消息，得时得令为妙，余仿此。
一身命坐禄、坐贵、坐长生、坐库、坐驾、坐殿、坐夹贵窠、坐禄马枢、坐生旺卿，皆主富贵。不然，亦主衣食盈饶。《天玄赋》云：禄马贵人持世立身，须主清高咸池。凶杀临身，出处必然微贱是也。
一身命坐劫的、芒刃、暴败、空亡、死绝、三杀、飞廉杀者，皆主出人心险、行怪、不亡＃３、不义、凶暴、劳苦。
一夹身命要日月夹、福德夹、官魁夹、印贵夹、三合拱之者，皆吉。或命度主身度主起在别处而夹拱之者，并主吉。
一劫的、芒刃之宫，或凶星夹照，其凶败不可胜言。然无官符不成杀刃，无岁破不成劫的，无病符不成疾厄，此乃五行真生杀。
一官禄不要星克，其宫名曰官鬼。且如官禄在寅地，却不要金星入内，亦不要三合四正宫值之，皆主出人健讼，不然遭官事，亦无食禄之分。
一官禄、福德二宫，最要吉星临之。如日月居官禄、福德，或福禄居官福，水、日、金、月各居官禄，行限遇之，皆主发福。如官、福二宫无星，或吊起吉曜居其上者，亦吉。又看对照三合之宫，以断休咎。
一造命只可求其主星、命度、命主、身度、身主，看强弱祸福，不必诸星一一高强，一一得地。故《经》云：一星得地，终生贵显吉人。又云：使一星背而莫究其非，纵群曜吉，而莫能为福。譬如，五七员官在任，不必员员皆职，而其中有一员得力则群从州县莫不刮目。观星当以理推，其次看限主行限，须要限主高强得地，受生吉星交会，方为好限发达。不然，皆为不福。
一论五星，无毋推究太阳、太阴躔度次舍，断祸福吉凶、贫贱富贵，十有九中，盖命宫以太阳为主，身宫以太阴为主，主本既端，何所根蒂。故日当推太阳，夜当推太阴。如日间太阳逢恶曜，夜问太阴逢凶曜，定主出入贫贱天折。日间吉宿逢阳，夜间言星钓月，必主出入富贵显达。然犹当论其在度中，与不在度中也。
一星辰俱善柔，而不能作大事，又要一凶星以助其权。大凡吉星多，凶星少，则以吉论。凶星多吉星少，则以凶论。如贵人之命，非权杀不能治世。
一造病皆要日月明洁，方为吉论。盖天地以日月为主，若日月明今，方始贵显。《经》云：贵人日月要分明，日月不明非贵人。
一元守之星固好，又恐流年之星为患。如限主又恶又弱，流年凶星又重，亦能为灾，不可不察。若限主健，只是流年为祸，必候凶星出后方好。故《经》云：元守虽然无咎，流年又怕为灾；元守虽醇，尤胜膏梁之有味，流年为患，譬犹横潦之无根是也。故欲善选择者，必要元守星昔吉，限主不陷衰弱者，然后用之。
儒门崇理折表堪舆完孝录卷之三竟
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之四
○七政引
七政者，即太阳、太阴、木、火、土、金、水是也。凡山家坐向吉凶，皆本於此。其法但要先查天运之流行，然后能知气化之盛衰消长；次要仰观天文，然后分星可明；又次要俯察地理，然后分野可辩。由是吉可趋，而凶可避，真选择之要机也。因详发于左。
○七政发用
太阳是火之精，至吉之神也；降福不降祸，惟日食之时甚凶。○太阴是水之精，次於太阳者也；亦降福不降祸，惟月食时凶。○木曰岁星，冬、春祸福甚紧，夏、秋祸福迟。
气是木之余，祸福次於岁星。
孛是水之余，祸福次於辰星。
罗是火之余，祸福次於荧惑。
计是土之余，祸福次於镇星。
星、虚、房、昴，太阳之行宫。张、危、心、毕，太阴之行宫。角、斗、奎、井，木之行宫。尾、室、觜、翼，火之行宫。氏、女、胃、柳，土之行宫。亢、牛、娄、鬼，金之行宫。箕、壁、参、斡，水之行宫。此皆七政流行之度，遇生扶者吉，遇克泄者凶。
此阴阳五行之定体，本於河图之数也，皆以地支为主。其天干十二位，皆居其位，而不专其气，定须自右向左算去。
人元一定之图
天干谓之天元，地支谓之地元，此是支中之所藏者谓之人元，皆造命选择者之不可缺。故详具于图诗曰：子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独丰隆，辰宫乙戊三分癸，己宫庚金丙戊丛；午宫丁火井己土，未宫乙己丁共宗；申宫壬水庚金戊，酉宫辛金庚亦从；惟有戌宫丁辛戊，亥宫壬甲是真宗。
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰病、死、墓、绝、胎养，以次数去，阳顺阴逆，阳死阴必生，阴死阳必生。胎养生是进气，冠带、临官是旺气，沐浴是败气，衰病是退气，墓是藏气，死绝是尽气。凡进气死不死、退气生不生。亦有死地不死、绝处逢生者，此皆造命者不可不知。
五行生克之图
此即《河图》，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。其一生一克，皆五行自然之性也。选择者苟能知其生克之性，而行其制化之道焉，必无太过不及之患矣。岂不足以趋吉而避凶耶。
今星家皆谓：太阳出在卯，入在酉。此不过大约之数也。欲善选择者，定须以此图考之，方是时刻无差。
太阴晨昏图
台历载：太阴朔后昏度，望后晨度，此亦大约之数也。欲善选择之法者，定须以此图考之庶几时刻不差。
星辰分野之图
此是在地之分野，应在天之分星者也。选择者不可不知，观气运者亦不可不察。
经星过宫之图
此是二十八宿之定局，七政运行之次也。下应一十二州分野者，不可不察。
每宫经星皆三十度有奇，共三百六十五度有奇，零四分度之一＃１，各宫奇零之余数也。查七政者，依此十二曜，分属十二宫，皆原位也。起贵人禄马者准此。如癸禄在子，即查土星落处是禄元，余放此。四余皆从主气看。
氏三入卯尾三寅，斗四度兮丑中寻；
女至二度方过去，危十三度亥中轮；
周天星度之图
奎二入戌胃四酉，毕七度兮移过申；
井九过未柳四午，张十五巳轸十辰。
星辰垣局之图
凡纬星在木气之宫、坐本气之度者，谓之居垣。在生气之宫、坐生气之度者，谓之入局。在本气之宫、坐生气之度者，谓之居垣入局。在生气之宫、坐本气之度者，谓之入局居垣。此等星辰祸福甚紧，发用与令星同。
○度法
周天三百六十五度零四分度之一，凡言四分度之一，即二十五分也。盖一度该百分，一分该百秒，古今历法皆准此推之。
时上天运躔度定局
每一刻顺行三度零七十六分。
每一时行一宫有奇，记三十度零五十一分三十三秒强。凡一日，该行三百六十五度零四分度之一，而又进一度。视日行过一度，视月行多十三度，一年进尽周天之数，方与日会而成一岁之终。或谓天运一岁一周，是自其进尽之度言之耳。
去＃２○时上太阳躔度定局
每一刻顺行三度零七十五分。
每一时顺行一宫，记三十度零四十三分七十五秒强。一日顺行三百六十五度零四分度之一，视天行不及一度，视月行多十二度，一年不及一周天。冬至行盈度，夏至行缩度，盈缩虽不同，大率历家以一日退一度入算。
○时上太阴躔度定局
每一刻顺行三度零五十分。
每一时顺行一宫弱，记二十九度零四十三分七十五秒弱。一日顺行三百五十三度零四分度之一，视日行不及十二度，视天行不及十三度。凡二十九日，即退尽周天之数，而成一月之朔。弦前退疾，弦后退迟，大约一日退行十三度零三十七分。
○时上木星躔度定局
每一时顺行一宫强，记三十度有奇，视天行不及七十秒强。一日顺行周天三百六十五度四分度之一，而又过一度弱，视天行不及分分零三十三秒。十二日不及天行一度，一百二十日不及天行十度，三百六十日不及天行一宫，十二年退尽一周天。
○时上火星躔度定局
每一时顺行一宫强，记三十度有奇，视天行不及四分零七十秒弱。一日顺天周天三百六十五度，而又过一度弱，视天行不及五十分，二日不及天行一度，六十日不及天行一宫，二年退尽一周天。
○时上土星躔度定局气星同
每一时顺行一宫强，记三十度有奇，视天行不及二十九秒零十分秒之五。一日顺行周天三百六十五度零四分度之一，而又过一度弱，视天行不及三分五十三秒弱。二十八日零五时一刻六分，不及天行一度。二百八十日零四时，不及天行十度二十分。个月零二十五日，不及天行一宫。二十八年退尽一周天。
○时上金水躔度定局
每一时顺行一宫有零；计三十度强，视天行不及八分零三十三秒。一日顺行周天三百六十五度零四分度之一弱，不及天行一度强。一月不及天行一宫，一年退尽一周天。
○时上紫气踱度定局
此星躔度之局，宜用土星之类推之，亦是二十八年退尽一周天。
○时上月孛躔度定局
每一时顺行二十九度零九十九分强，视天不及一分弱。一日顺行周天三百六十五度零四分度之一，又过八十八分。视天行不及十二分弱，九日不及天行一度，九十日不一及天行十度，九个月一宫，九年退尽一周天。
时上罗计躔度定局
每一时逆行一宫零九分五十秒弱，视天行少五十秒强。一日逆行三百六十五度零四分度之一，而又过九十四分强。视天行少六分弱，十八日少一度，一百八十日少十度，十八个月少一宫，十八年进尽一周天。历家以退数推之，故云：罗计左旋，七曜气孛皆右转。凡选择年月日时，定要顺推七曜气孛，逆推罗计二星，否则必致侯事，不可不谨。
时上帝星躔度定局
每一时行十二分度之一，一日顺行一度，一月顺行一宫，一年一周天。历起惊垫上喉符头，其时在甲，顺行向卯，一节过一山，到山极吉。或到向，或到三方，或到四正，皆要助我扶我则吉，克我泄我必凶。杨氏曰：春作东方吉，夏则南方吉，秋作西方吉，冬作北方吉，四季作四隅吉，亦此意耶。春曰青帝，夏曰赤帝，秋曰白帝，冬曰黑帝，随时异名，其理一也。
○宫度喜忌定局
子丑二官，并氏女胃柳四宿，皆土之位也。凡居於其上者，以木气为难，以水孛为仇，以火罗为恩，以金为甩、在四季月为令星。
寅亥二宫，并角斗奎井四宿，皆木之位也。凡居於其上者，以金为难，以土计为仇，以水孛为恩，以火罗为用，在春月为令星。
卯戌二宫，并尾室觜翼四宿，皆火之位也。凡居於其上者，以水孛为难，以金为仇，以木气为恩，以土计为用，在夏月为令星。
辰酉二宫，并亢牛娄鬼四宿，皆金之位也。凡居於其上者，以火罗为难，以木气为仇，以土计为恩，以水孛为用，在秋月为令星。
巳申二宫，并箕壁参斡四宿，皆水之位也。凡居於其上者，以土计为难，以火罗为仇，以金为恩，以木气为用，在冬月为令星。
午一宫，并星虚房勖四宿，皆太阳之位也。凡居於其上者，忌火罗木同度，喜金水二星，宜於昼而不宜於夜，遇日食凶。
未一宫，并张危心毕四宿，皆太阴之位也。凡居於其上者，忌土计同度，亦宜金水二星，宜於夜而不宜於昼，望前力重，望后力轻，月食凶。
已上宫度，恩用当令者吉，仇难当令者甚凶。不独各宫为然，凡大限小限，亦以此例推。
○图解
经星二十有八分布於一十二宫，皆七政流行之次也。纬星有七政四余，流行於各年之中，变曜之所从出也，因立二图於后，以便查考。凡太阳所到宫度是命，太阴所到宫度是身，身命既定，然后各宫主星可推。如命在子，土为主，＃３财帛即在亥；木为主，兄弟在戌；火为主，田宅在酉＃４；金为主，男女在申；水为主，奴仆在未；月为主，妻宫在午；日为主，疾厄在巳；水为主，迁移在辰；金为主，官禄在卯；火为主，福德在寅；木为主，相貌在丑；土为主，逐年天星地曜皆从此出。学者苟能按图查考，则吉凶可知，而选择之法可得矣。各宫度主说现下文。
十二宫次序
如用夜间时，当从身宫数起。
一命宫，二财帛，三兄弟，四田宅，五男女，六奴仆，七妻妾，八疾厄，九迁移，十官禄，十一福德，十二相貌。
命宫、妻宫、田财、官福、男女，此是强宫。迁移、疾厄、奴仆、兄弟，此是弱宫。若得时者，不在此例。
十二宫身命
自卯至酉为日，固宜自命宫数起。故曰：一命宫，二财帛，三兄弟，以次逆行十二官。自酉至卯为夜，又不可以此例论，宜曰：一身宫，二财帛，三兄弟，亦以次逆行十二宫。虽七强之例，亦当夜用身宫，日用命宫，方是的确。至若身命所居，又有宫主，有度主尤，选择者不可不知也。因条注如左。
○子宫度
在天属玄枵之次，在地财分野属齐。凡身命居之者，以土为宫主，喜忌见前。○身命坐危宿者，以太阴为度主，喜金水忌土计，不宜无光之夜，而宜有光之时。坐虚宿者，以太阳为度主，忌火罗木星，喜金水相涵，不宜於夜，而宜於昼。、坐女宿者，以土为度主，喜忌与宫主同。
丑宫度
在天属星纪之次，在地则分野属昊。凡身命居之者，以土为宫主；喜忌见前。○身命坐女宿者，以土为度主，喜忌与宫主同。坐牛宿者，以金为度主，以火罗为难，以木气为仇，以土计为恩，以水孛为用。坐斗宿者，以木为度主，以金为难，以土计为仇，以水孛为恩，以火罗为用。
寅宫度
在天属析木之次，在地分野属燕。身命居之者，以木为宫主，喜忌见前。○身命坐牛宿者，以木为度主，喜忌与宫主同。坐箕宿者，以水为度主，以土计为难，以火罗为仇，以金为恩，以木气为用。坐尾宿者，以火为度主，以水孛为难，以金为仇，以木气为恩，以土计为用。
○卯宫度
在天属大火之次，在地则分野属宋。身命居之者，以火为宫主，喜忌见前。○身命坐尾宿者，喜忌与宫主同。坐心宿者，以太阴为度主，喜金水忌土计，不宜於无光之夜，而宜於有光之时。坐房宿者，以太阳为度主，忌火罗木星，喜金水相涵，不宜夜而宜昼。坐氏宿者，以土为度主，以木气为难，以水孛为仇，以火罗为恩，以金为用。
○辰宫度
在天属寿星之次，在地则分野属郑。身命居之者，以金为宫主，喜忌见前。身命坐氏宿者，以土为度主，喜忌见前。＃５坐亢宿者，以金为度主，以火罗为难，陕木气为仇，以土计为恩，以水孛为用。坐角宿者，以木为度主，以金为难，以土为仇，以水孛为恩，以火罗为用。坐轸宿者，以水为度主，以土计为难，以火罗为仇，以金为恩，以木气为用。
○巳宫度
在天属鹑尾之次，在地则分野属楚。身命居之者，以水为宫主，喜忌见前。○身命坐翼宿者，以火为度主，以水孛为难，以金为仇，以木气为恩，以土计为用。坐张宿者，以太阴为度主，喜金水忌土计，不宜无光之夜，而宜有光之时。
○午宫度
在天属鹑火之次，在地则分野属周。身命居之者，以太阳为宫主，忌火罗木星，喜金水相涵，不宜於夜，而宜於昼。○身命坐张宿者，以太阴为度主，喜忌见上节。生星宿者，以太阳为度主，喜忌与宫主同。坐柳宿者，以土为度主，以木气为难，以水孛为仇，以火罗为恩，以金为用。
○未宫度
在天属鹑首之次，在地则分野属秦。身命居之者，以太阴为度主，喜忌见前。○身命坐柳宿者，以土为度主，以木气为难，以水孛为仇，以火罗为恩，以金为用。坐鬼宿者，以金为度主，以火罗为难，以木气为仇，以土计为恩，以水孛为用。坐井宿者，以木为度主，以金为难，以土计为仇，以水孛为恩，以火罗为用。
○申宫度
在天属实沈之次，在地则分野属晋。身命居之者，以水为宫主，喜忌见前。○身命坐井宿者，以木为度主，宜忌见前。坐参宿者，以水为度主，以土计为难，以火罗为仇，以金为恩，以木气为用。坐赀宿者，以火为度主，以水孛为难，以金为仇，以木气为恩，以土计为用。坐毕宿者，以太阴为度主，喜忌见前。
○酉宫度
在天属大梁之次，在地则分野属赵。身命居之者，以金为宫主，喜忌见前。○身命坐毕宿者，喜忌同前。坐勖宿者，以太阳为度主，忌火罗木星，喜金水相涵，不宜於夜，而宜於昼。坐胃宿者，以土为度主，以木气为难，以水孛为仇，以火罗为恩，以金为用。
○戌宫度
在天属降娄之次，在地则分野属鲁。身命居之者，以火为命主，喜忌见前○身命坐胃宿者，以土为主，喜忌见前。坐娄宿者＃６，以金为度主，以火罗为难，以木气为仇，以土计为恩，以水孛为用。坐奎宿者，以木为度主，以金为难，以土计为仇，以水孛为恩，以火罗为用。
○亥宫度
在天属陬訾之次，在地则分野属卫。身命居之者，以木为宫主，喜忌见前○。身命坐奎宿者，以木为度主，喜忌见前。坐壁宿者，以水为度主，以土计为难，以火罗为仇，以金为恩，以木为用。坐室宿者，以火为度主，以水孛为难，以金为仇，以木气为恩，以土计为用。坐危宿者，以太阴为度主，喜金水忌土计，不宜於无光之夜，而宜於有光之时。
今时谈星命之人，有专重宫主者，专重度主者，皆非定论？盖必知乎宫主，生扶度主，或度主生扶宫主，此皆上下交而其气同也，其应多吉。若宫主克泄度主，或度主克泄宫主，此是上下不交而其气不通也，其应多凶。此虽成法也，又有不可以此例论者，如旺则宜克宜泄，衰则宜生宜扶，此尤圣人裁成辅相之道也。外财帛等宫，亦有度主，俱自身命度上起算。如身命在午宫，张十度财帛即在巳宫。轸五度兄弟即在辰宫，亢六度田宅即在卯宫，心四度男女即在寅宫，箕九度奴仆即在丑宫，牛四度妻妾即在子宫，危八度疾厄即在亥宫，壁六度迁移即在戌宫，娄十一度官禄即在酉宫，毕二度福德即在申宫，井四度相貌即在未宫，柳初度余仿此，凡十二宫中，又有吉处藏凶者，亦有凶中藏吉者。如日月金水紫气皆吉神也，或者化而为仇难，为刑囚，为羊刃，七杀之类者，未必不凶。火罗计孛皆凶杀也，或者化而为恩用，为禄贵，为文昌福星之类者，又未尝不吉。或卯辰巳午未申六时用事者，当从命主度上起，财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆方是。今人算宫不算度者，固非也。或酉戌亥子丑寅六时用事者，又当从身主度上起，财帛、兄弟、田宅等星方是。今人又从命度上等起者，尤非也。此皆世俗未决之疑也，学者详之，余见图局。
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之四竟
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之五
天符正经引
此书始於容成，见於素书，赤松子发之於青囊经，黄石公注之於青囊传。至宋陈传氏，又支分节解各极其趣，阐五连六气之机，发生扶克泄之秘，其理甚备，其法甚精。盖由古人与造化为徒，故其作用之妙，有如是也。但要气运方隆，而值山水之真正者，用之百发百中，因叔正如左。
五运之图
此即河图定位数也，其运行於天，每一年而一变者，其土居中，以定四方。故曰：君政余皆各司一方，以行君令，故曰臣政。
诗曰：甲己化土乙庚金，丙辛化水起甘霖；火出南方寻戊癸，丁壬化木尽成林。
六气之图
此后天流行数也，其气降於地，每六十日而一变，大寒已后厥阴生气，春分已后少阴舒气，小满已后少阳长气，大暑已后太阴中气，秋分已后阳明收气，小雪已后太阳藏气。一节三候，一候五日，又分七十二气。
诗曰：六气分明各六旬，大寒风水起缘因；君相依然先湿土，寒水从来让燥金。
司天在泉之图
此是阴阳互运，每一年而一变者也。子午与卯酉反对，丑未与辰戌反对，寅申与巳亥反□对。司天在泉，更相为用，正阴阳互藏其宅，而五气顺布者也。凡补泄之机，皆当即此推之。诗曰：子午君火燥金泉，丑未湿土寒水联，寅申相火风木位，其余反对尽皆然。
气化不齐之图
此是气化不齐，每一年而一变者也。有太过，有不及，有平气。如天符岁，会同天符同岁，会长生天符、大乙天符，此皆平气之年。其余皆太过不及，而所以制化以取其平者，尤存乎其人。
诗曰：太乙天符最吉祥，长生位上福无疆；岁会天符皆吉曜，同符同会共推详。
主气之图
此是五行一定之位，亘万古而不易者也。遇平气则吉，遇太过不及皆凶。凡损其太过益其不及，而制化以取其平者，又存乎其人。若洪范五行之类，皆颠倒正理，祸福无验，苟能察此而有得焉，则其应如响矣。
诗曰：南火炎炎北水居，曲直东方太白西；巽木乾金坤艮土，黄婆四墓不须题。
客气之图
此是五气流行，随年月而变者也。得平气为主者，固不可使客气生，亦不可使客气泄。惟主气太过者，宜客气以泄之。主气不及者，宜客气以生之。初之气，即主气也。客气固有为福者，亦有为祸者，未可执一论。
诗曰：水怕土兮，木怕金，金星畏火火愁霖；更有黄婆嫌曲直，制化须当细用心。
生扶克泄之图
造化之妙，中和尽之矣。生扶是补其不及，克泄是制其太过。即如狂者进趋圣人抑之，狷者有所不为圣人进之。世人只知用生扶，而不知用克泄，岂知太过不及，悉能为灾。因立此图，以便检阅。
诗曰：五气原来用不同，中和端的夺神工；太过必须寻克泄，太弱生扶始有功。
五运
甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，土居中以令四方。故曰：君政余皆各专一方以奉令，故曰臣政。希夷陈氏曰：五运者，乃十干行天之运，每一年而一变者也。阳年五运化气太过，阴年五运化气不及。无过不及者，正气也，必能为福。过与不及者，邪气也，悉能为灾。故六甲之年，岁土大过，阴气盛行，其邪干水，六乙之年，岁金不及，炎气盛行，其邪干金。六丙之年，岁水太过，寒气盛行，其邪干火。六丁之年，岁木不及，燥气盛行，其邪干木。六戊之年，岁火太过，炎暑盛行，其邪干金。六己之年，岁土不及，风气盛行，其邪干土。六庚之年，岁金太过，燥气盛行，其邪干木。六辛年，岁水不及，湿气盛行，其邪干水。六壬年，岁木太过，风气盛行，其邪干土。六癸年，岁火不及，寒气盛行，其邪干火。惟甲辰、申戌、己丑、己未，土之正气也。壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥，木之正气也。戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥，坎之正气也。庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉，金之正气也。丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛丑、辛卯、辛未、辛亥，水之正气也。
愚按：寅属虎，辰属龙，物之变化不测，莫龙虎若也。故化气取龙虎月为主。是故甲己之年正月建丙寅，丙火必能生土，数至辰月又见戊，故曰：甲己化土。乙庚之年正月建戊寅，戊土必能生金，数至辰月又见庚，故曰：乙庚化金。丙辛之年正月建庚寅，庚金必能生水，数至辰月又见壬，故日：丙辛化水。丁壬之年正月建壬寅，壬水必能生木，数至辰月又见甲，故曰：丁壬化木。戊癸之年正月建甲寅，甲木必能生火，数至辰月又见丙，故曰：戊癸化火。土为君政，独在五连之先。土生金，金生水，水生木，木生火，顺生一周，而火复生土，此皆臣政也。故以次而后。
六气
大寒初至惊垫末，厥阴风木，司令生气也。春分初至夏至末，少阴君火，司令舒气也。小满初至小暑末，少阳相火，司令长气也。大暑初至白露末，太阴湿土，司令中气也。秋分初至立冬末，阳明燥金，司令收气也。小雪初至小寒末，太阳寒水，司令藏气也。
希夷陈氏曰：六气者，乃十二支行地之气，每六十日而一变者也。每一气有四节，每一节有三候，每一候有五日。大寒、立春、雨水、惊垫、皆风木气临之时，此四十五日，其气正到束方。春分、清明、谷雨、立夏，皆君火气临之时；小满、芒种、夏至、小暑，皆相火气临之时；此九十日，其气正到南方。大暑、立秋、处暑、白露，皆湿土气临之时，此四十五日，其气正到四隅之方。秋分、寒露、霜降、立冬，皆燥金气临之时，此四十五日，其气正到西方。小雪、大雪、冬至、小寒，皆寒水气临之时，此四十五日，其气到北方。金、水、土、木皆以形化者也。故金分则轻，水分则浅，土分则弱，木分则小；火以气化者也，则愈分愈盛。故金、木、水、土各一，而火独有二也。
愚按：欲知六气之运行者，又当知乎超接之法。否则气未到，而或失之於先气已过，而或失之於后者有之。然六气又不过，随时以定其衰旺而已。其实，还以运气合一者，方为至吉。
司天在泉
子午之年，君火司天，燥金在泉。丑未之年，湿土司天，寒水在泉。寅甲之年，相火司天，风木在泉。卯酉之年，燥金司天，君火在泉。辰戌之年，寒水司天，湿土在泉。巳亥之年，风木司天，相火在泉。
希夷陈氏曰：按京房以太阳化寒水，阳明化燥金，少阳化相火，太阴化湿土，厥阴化风木。故子午之岁，少阴司天，阳明在泉。丑未之岁，太阴司天，太阳在泉。寅申之岁，少阳司天，厥阴在泉。卯酉之岁，阳明司天，少阴在泉。辰戌之岁，太阳司天，太阴在泉。已亥之岁，厥阴司天，少阳在泉。
愚按：子午君火司天，火能生土。故丑未继之以湿土，君火秆弱难以独任。故寅申继之以相火，土旺生金。故卯酉继之以燥金，金旺生水。故辰戌继之以寒水，水旺生木。故巳亥继之以风木。此是司天者，顺生一周，而木又生火。子午燥金在泉，金旺生水。故丑未继之以寒水，水旺生木。故寅申继之以风木，水旺生火。故卯酉继之以君火，火能生土。故辰戌继之以湿土，君火穉弱，又继之以相火。此是在泉者，顺生一周，而土又生金石。此者，其殆五行生生不穷之道欤。又子午与卯酉反对，丑未与辰戌反对，寅申与巳亥反对，岂非五行互藏其宅之道欤。
主气客气
初之气水遇土，金水火皆客。初之气火遇土，金水木皆客。初之气二遇金，水木火皆客。初之气金遇水，木火土皆客。初之气水遇木，火土金皆客。
希夷陈氏曰：凡东方行来之龙，皆风木之气，主之南方行来之龙，皆君火相火之气主之。凡系四隅行来之龙，皆湿土之气主之。凡西方行来之龙，皆燥金之气主之。北方行来之龙，皆寒水之气主之。自主气之外，皆客气也。
愚按：东方木，南方火，西方金，北方水，四隅之土，此皆主气，亘万古而不易者也。客气则逐年逐月而变，屡迁而不拘者也。如每年司天在泉之不同，春夏秋冬之迭运是也。客气之可以作福者皆吉，为祸者皆凶。如主旺则克我者吉，生我者凶；主弱则生我者吉，克我者凶。盖主气静，客气动。《易》曰：吉凶悔吝生乎动者也。
天符
戊寅、戊申、戊子、戊午、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、己丑、己未、乙卯、乙酉，此是化气与司天者合，故曰天符。
岁会天符
甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、庚申、丙子、辛亥、壬寅、丁卯、戊午、癸巳，此是化气与年辰相合，故曰岁会天符。
同天符
甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申，此是阳年化气与在泉者合，故曰同天符。
同岁会天符
辛丑、辛未、癸巳、癸亥、癸卯、癸酉，此是阴年化气与在泉者合，故曰同岁会天符。
太乙天符
长生天符
戊寅、癸酉、丙申、辛卯，此是化气临长生之位，故曰长生天符。甲寅虽临长生之位，而土气受克不用。己酉虽临长生之位，而枭神同生不用。戊寅虽遇枭神，又合天符，可用。
天符六十字
丁卯、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丙子、戊寅、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、辛卯、癸巳、丙申、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、戊申、辛亥、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、癸亥。
愚按：天符六十字，皆以五运配以六气而得之，则如大衍之数。五十皆以河图中宫天五，乘地十而得之。今即此六十字，而各衍之以成本气之局者，亦小成之卦也。即此六十字，而尽衍之以成杂气之局者，即大成之卦也。又引而伸之，触类而长之，则变化不穷矣。不犹大衍之卦，有四千九百六十卦之盛欤。
超神接气
一节分三候，一候五日，如甲子、甲午、己卯、己酉，即初候符头也；甲寅、甲申、己巳、己亥，即中候符头也；甲辰、甲戌、己丑、己未，即下候符头也。或交节在后，初候符头在前，即超其神而用符；或交节在前，初候符头在后，必接其气而不用节；此超神接气之法也。
愚按：气在节前为神，神在节后为气，神气本一事而异名也。如立春三日前，遇初候符头，即作立春节气用事，此之谓超神。若立春后三日，遇初候符头，又必待符头到日，方作立春节气用事，此之谓接气。或前后一二日，或前后四五六日，皆仿此。若本日初候符头到者，即用本日为始时，上超接亦然，五时为一候三候该一十五时。
天符或问
或问天符之法，皆以平气为主，凡太过不及，悉能为灾。此真选择家之正宗，虽万世而不易者也。但观其作用之法，亦不能无疑。如阴年不及理宜补之，故六乙之年皆不及之金也，惟乙卯、乙酉有司天之金以补之，乙酉又有岁会以补之。六丁之年皆不及之木也，惟丁亥、丁巳有司天之木以补之，丁卯有岁会以补之。六己之年皆不及之土也，惟己丑、己未有司天之土以补之，又有岁会以补之。六辛之年皆不及之水也，惟辛丑、辛未有在泉之水以补之，辛亥有岁会以补之。六癸之年皆不及之火也，惟癸卯、癸巳、癸酉、癸亥俱有在泉之火以补之。至若六甲之年皆太过之土也，而甲辰、甲戌何以又有岁会之土以补之。#1六丙之年皆太过之水也，而丙辰、丙戌何以有司天之水以补之，丙申何以有长生之水以补之。#2六戊之年皆太过之火也，而戊子、戊寅、戊午、戊申何以有司天之火以补之，戊午又有太乙之火以补之。六庚之年皆太过之金也，而庚子、庚午何以有同天符之金以补之。六壬之年皆太过之木也，而壬寅、壬申何以有在泉之木以补之，壬寅又有岁会以补之。凡此皆不能无疑者，答曰：过不至於盛极，则不能反之以就於中。如寒必极也，而后暖生焉。暑必极也，而后凉生焉。《易》曰：日中则反，月盈则食。邵子亦以花之盛开为衰，以含芳吐药之时为极盛，皆此意也。惟五阴之年，有如才力不及之人，必辅之翼之，而后可以有成耳。试思之，必有所以自得者。
右经一章
天符衍义
符者合也，经者常也，盖言其与天之气运相合，乃至正之常道也。故曰：天符正经，子尝仰稽黄帝，命大桡，占斗柄，以作甲子，命容成，综六术，以定气运；此天符之始也。故鬼臾芦得之，则有神历之作；岐伯得之，则有内经之传。尧之钦若昊天敬授人时，舜之在玑衡齐七政。禹、汤、文、武之治历明时，皆此道也。惜乎秦火之后，而其法不存。惟希夷陈先生之继作也，独以心得之妙，上契帝王不传之绪，五运六气有定议，司天在泉有定论，凡主客胜负之机，无不洞明其秘。但先王虽发其旨，而又为后世术人所乱，所以数百年至今，卒不见有能知其梗者。但知本气所临之时，即谓其足以安坟、定宅，而年月日时之合与不合弗惜也。此祸福之所以无凭欤。愚乃沉潜反复，始悟其说，其中有天符，有岁会天符，有同天符，有同岁会天符，又有太乙天符，又有长生天符，言虽约而该博，意虽简而甚详。但术者既不能知，君子又不暇及，此卒使古人之心学不明于天下后世也久矣。愚因尽衍其义，以为世告焉。此法固不避凶神，亦不必吉曜。惟年月日时俱要与天符相合，旺则宜克宜泄，衰则宜生宜扶，定须合中和之局者，然后用之，大则可以建邦立国，小则可以安坟、定宅，虽不合七政星盘，亦可获吉选择之法。此其至正至要者，因衍成定局于后。若再合星盘吉局者，作福尤大。此篇专论龙，与坐向不相干。
东方龙
正气天符此系风未所临之方，与造葬同
杂气天符
年日皆宜壬寅、壬申、丁卯、丁已、丁亥、丙辰、丙戌、丙子、丙申、辛丑、辛卯、辛未、辛亥，又甲辰、甲戌、己丑、己未。
月时皆宜壬寅、甲辰、辛亥、辛卯、辛丑、丙申、丁卯、辛未、壬申、甲戌、丙子，又辛丑、己丑时。已上皆风木之得其平者。
外壬子、壬辰、壬午、壬戌、丙寅、丙午、甲子、甲寅、甲午、甲申皆化气太过，丁丑、丁未、丁酉、辛巳、辛酉、辛卯、己卯、己巳、己酉、己亥、皆化气不及。
南方龙
此系君相二火所临之方，与造葬茔
正气天符
宜戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥。年月日时皆全。
杂气天符
年日皆宜戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥、壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥、又庚子、庚午、庚申、己卯、乙酉。
月时皆宜乙卯、丁巳、戊午、庚甲、癸亥、壬寅、癸卯、戊申、戊寅、乙酉、丁亥、戊子，又庚子时。已上君火相火之得其平者。
外戊辰、戊戌、壬子、壬辰、壬午、庚寅、庚辰、庚戌皆化气太过，癸丑、癸未、丁未、丁酉、丁丑、乙巳、乙未、乙亥皆化气不及。
四隅龙
此系湿土所临之方，造葬仝。
正气天符
杂气天符
年日皆宜甲辰、甲戌、己丑、己未、戊寅、戊午、戊子、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥，又丙子、丙申、丙辰、丙戌、辛丑、辛未、辛卯、辛亥。
月时皆宜辛未、癸酉、甲戌、丙子、丙辰、戊午、己未、癸亥、辛卯、癸巳、丙申、辛丑，又戊子时。已上皆湿土之得其平者。
外甲子、甲寅、甲午、甲申、戊辰、戊戌、丙寅、丙午皆化气太过，己卯、己巳、己酉、己亥、癸未、癸丑、辛巳、辛酉皆化气不及。
西方龙
此系燥金所临之方，造葬仝。
正气天符
杂气天符
年日皆宜庚申、庚午、庚子、乙卯、乙酉、甲辰、甲戌、己丑、己未，又壬寅、壬申、丁卯、丁亥、丁巳。
月时皆宜乙酉、丁亥、己丑、丁卯、庚午、壬申、甲戌、壬寅、甲辰，又庚子时。
外庚辰、庚戌、庚寅、甲子、甲寅、甲午、甲申、壬辰、壬午、壬戌、壬子皆化气太过，乙丑、乙巳、乙未、乙亥、乙卯、己巳、己亥、丁丑、丁未、丁酉皆化气不及。
北方龙
此系寒水所临之方，造葬仝。
正气天符
宜丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛丑、辛卯、辛未、辛亥。年月日时皆仝。
杂气天符
年日皆宜丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛卯、辛未、辛亥、辛丑、庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉，又戊子、戊寅、戊午、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥。
月时皆宜辛卯、癸巳、丙申、庚子、辛丑、戊寅、乙酉、丙戌、戊子、乙卯、丙辰、戊午、庚申、癸亥，又宜戊子、丙子时。已上皆寒水之得其平者。
外丙寅、丙午、戊辰、戊戌、庚寅、庚辰、庚戌皆化气太过，辛巳、辛酉、癸丑、癸未、乙巳、乙未、乙亥、乙丑皆化气不及。
已上四柱，皆用本气，并无间杂者，名正气天符。四柱或用本气，或用生气，或用财气，三者间杂而用者，名杂气天符。名虽不同，作福一也。若选择得年月日时皆合者至吉，虽不合七政星盘，亦能作福。止忌三杀乘旺不可坐，太岁乘旺不可向而已。其他凶神恶杀俱不忌。若又查得七政星盘皆合局者，尤万选得一之期也，至吉，至吉。其圈外又有太过者，则宜损其过，以就於中。有不及者，则宜引其不及，以至於中。由是则制化得中，与平气无异，果然查得七政星盘合格者，固成全局。然不可以七政拘也。又有龙气旺者，柱中虽用克泄无妨。龙气衰弱者，必用生扶方吉。此上二段，皆变化在人。惟正气天符，并杂气天符，虽初学皆可用。然天符正局，或者一时虽遇其言。此外又有化象局，有类象局，有六格局皆吉。亦与天符正局相似，止要取得太阳到坐向，或帝星到坐向，又不坐三杀，不向太岁者，皆可用之期也。因具作法图局于左三者，不必皆合得一局，皆可用。
一类象局，此局定须取得各从其类，如木取木类，火取火类，地支又三合成局，他仿此。
一六格局，此局定须取得各合正格，如官杀身弱者，宜用；印身旺者，宜财；印轻者，喜官；印重者，喜财；财多喜官杀，财弱怕劫；食神只喜一位，三位即作伤看。伤官身旺喜财杀，身弱喜印绶，但财印又不可俱彰。子平常谓：伤官财印俱彰，将何发福？
风木龙，二火龙，湿土龙，燥金龙，寒水龙。皆直推横看。
化甲己年月日时，乙庚年月日时，丙辛年月日时，丁壬年月日时，戊癸年月日时。地支又临土局，地支又临金局，地支又临水局，地支或临木局，地支或临火局，或临水局，或临土局，或临金局，或临水局，或临木局。
财气局主旺则吉，主弱必凶。乙庚年月日时，丙辛年月日时，丁壬年月日时，戊癸年月日时，甲己年月日时，地支又临金局，地支又临水局，地支又临木局，地支又临火局，地支又临土局，或临土局，或临金局，或临水局，或临木局，或临火局。
克气局主旺无妨，主弱极凶。
象丙辛年月日时，丁壬年月日时，戊癸年月日时，甲己年月日时，乙庚年月日时，地支又临水局，地支又临木局，地支又临火局，地支又临土局，地支又临金局，或临木局，或临火局，或临土局，或临金局，或临水局。
生气局主旺平平，主弱极吉。
丁壬年月日时，戊癸年月日时，甲己年月日时，乙庚年月日时，丙辛年月日时。地支又临木局，地支又临火局，地支又临土局，地支又临金局，地支又临水局，或临水局，或临木局，或临火局，或临土局，或临金局。
本气局中和极吉，过不及凶。
局戊癸年月日时，甲己年月日时，乙庚年月日时，丙辛年月日时，丁壬年月日时。地支又临火局，地支又临土局，地支又临金局，地支又临水局，地支又临木局，或临金局，或临水局，或临木局，或临火局，或临土局。
泄气局主弱极凶，主旺无妨。
东方龙，南方龙，四隅龙，西方龙，北方龙。横推直看看
地支亥卯未全，地支寅午戌全，地支会辰戌，地支已酉丑全，地支申子辰全，或寅卯辰全，或巳午未全，丑未全，或申酉戌全，或亥子丑全。
本气局主弱极吉，主旺不宜。
地支寅午戌全，地支壬戌丑地支巳酉全，地支申子辰全，地支亥卯未全。
或巳午未全，未全，或申酉戌全，或亥子丑全，或寅卯辰全。
泄气局主旺亦吉，主弱极凶。
地支会辰戌，地支巳酉丑全，地支申子辰全，地支亥卯未全，地支巳酋丑全，丑未全，或申酉戌全，或亥子丑全，或寅卯辰全，或申酉戌全。
财气局主旺则吉，主弱则凶。
地支已酉丑全，地支申子辰全，地支亥卯未全，地支寅午戍全，地支会辰戌或申酉戌全，或亥子丑全，或寅卯辰全，或巳午未全，丑未全。
局克气局主弱极凶，主旺无妨。
地支申子辰全地支亥卯未全，地支寅午戌全，地支全辰戌，地支巳酉丑全，或亥子丑全，或寅卯辰全，或已午未全，丑未全，或申酉戌全。
甲丙戊庚壬，比肩。主弱吉，财多吉，主旺退财。
戊庚壬甲丙，伦财。宜官杀，主旺吉，主弱凶。
己辛癸乙丁，正财。同前。
庚壬甲丙戊，偏官。即主旺宜财，主弱七 杀宜印，俱宜主旺。
辛癸乙丁己，正官。同前。
壬甲丙戊庚，扁印。主旺不宜，主弱亦吉。
癸乙丁己辛，正印。即枭神，同前。
阴木乙日阴火丁日阴土己日阴金辛日阴水癸日。
乙丁己辛癸，比肩。同前。
丁己辛癸乙，食神。同前。
戊庚壬甲丙，正财，宜见官杀，主旺吉，宜弱凶。
己辛癸乙丁，偏财。同前。
庚壬甲丙戊，正官。弱宜印，旺宜财，宜旺宜用。
辛癸乙丁己，偏官。即七杀，同前。
癸乙丁己辛，偏印。即枭神，同前。
已上三局，皆天符之余法也，俱在龙 上用之。若坐向吉凶，悉现前。
儒门崇理折表堪舆完孝录卷之五竟