所谓神童，就是指才赋出众的儿童，在诗文、音乐或某些技艺上的表现较同年龄的小朋友优越。

在我国古代，人们喜欢把那些幼而敏慧，少而老成的幼儿同一般幼儿区别开来，把他们称之为神童，以给予特别重视。

中国自古不缺神童，关于神童的故事源源不断，而且在不同时代，有不同类型的神童。

那些被称为神童的人，到底是真是假，后来都怎么样了？

神童是什么？其实就是成人化的“小大人”。

垂髫孩童人小鬼大，做出了一些成年人才能做的事，人们觉得很了不起，就称之为“神童”。

在中国，“神童崇拜”已经有悠久的历史，甚至对一些原本不是神童的大人物，人们也愿意相信，他们小时候是神童。

最早的神童天团，是史书记载的上古君王，如五帝之首黄帝、夏的开创者禹、商的始祖契、周的始祖后稷等，他们都是以神童的面貌横空出世，要么出生经历离奇，要么从小智慧超群。

在古代史书中，黄帝生下来没多久就能说话，到了15岁已经无所不知。

这类记载其实是出于先民“圣而不可知之之谓神”的心理，由于神灵信仰和自然崇拜，人们相信，这些伟大的领袖必然与神明有某些关系，甚至是神的儿子。这一类神童，更像是“神化的儿童”，在后世的宗教神话与帝王传说中依旧屡见不鲜。

春秋时期，礼崩乐坏，这时候人们需要礼义型神童，于是有了“项橐七岁为孔子师”的故事。

孔子曾到周游列国到达莒国，在城门口遇到玩耍的项橐，短暂交流和辩论之后，孔子被项橐的智慧所折服，觉得这孩童不但才华过人，而且深知孝道。礼贤下士的孔子便和这孩子结下忘年之交，拜他为师。项橐的故事不知道是真是假，被后世称为“圣公”。

战国时期，合纵连横，这时候人们需要谋略型神童，于是有了“甘罗十二岁官拜上卿”的故事。

甘罗，战国时楚国下蔡人，从小聪明过人，是著名的少年政治家。入选中国世界纪录协会中国历史上最年轻的政治家。他祖父甘茂，是秦国一位著名的人物，曾担任秦国的左丞相。

“将门出虎子”，在他祖父的教导下，甘罗从小就聪明机智，能言善辩，深受家人的喜爱。后来，甘茂受到别人的排挤，被迫逃离秦国，不久就死于魏国。甘罗十二岁时，就投奔到秦国丞相吕不韦的门下，做他的才客。

后来甘罗出使赵国，不费一兵一卒，为秦国讨回河间五座城池。秦王就封12岁的甘罗为上卿，并把当年封给甘茂的土地赏给他。由于当时丞相和上卿的官阶差不多，民间因此演绎出甘罗12岁为丞相的说法。

孟尝君也是有名的神童。孟尝君本名叫田文，是齐国丞相田婴的儿子，田婴有四十多个儿子，田文为田婴其中一个小妾所生，出生于五月初五。由于当地的风俗认为，这个日子出生的婴儿会对父亲不利，所以田婴就叫田文的母亲把婴儿拿去扔掉，并告诉她说：“不要养活他。”可是母亲把他偷偷养了下来。

孟尝君五岁生日那年，田父知道了这个秘密，大发雷霆，但聪明的孟尝君通过一番简单而深刻的大道理把他父亲说服了。后来其父开始喜欢他，慢慢的让他操持家务，孟尝君也通过自己卓越的社交能力，在各诸侯国之间扬名，成为战国四君子之一。

先秦的神童故事，大部分是经不起推敲的。

有道是人怕出名，作为中国历史上知名度最高的神童之一，甘罗的故事早就被“辟谣”了。

电影《甘罗传》剧照

有学者认为，汉代是中国古代神童的巅峰。

汉代察举制，是由地方官在当地考察、选取人才并推荐给上级的选官制度，其中的“举童子郎”，就是专门为神童们准备的入仕途径。

很多年少有为的人才，都会被冠以“神童”称号，比如：“任延年十二为诸生，显名太学中，号为‘任圣童’。张堪年十二受业长安，志美行厉，诸儒生送其号‘圣童’。杜安十三入太学，号‘奇童’。”

在这个时代，衡量神童的标准，除了才智超群，还要有孝悌廉让之德，这也是儒家思想占据主导地位的结果。

孔融是比较典型的汉代神童。

孔融让梨的故事妇孺皆知。这是一种兄友弟恭的谦让精神，符合汉代神童的道德标准。

更能体现孔融小时候才思敏捷的是另一个故事。

《后汉书》记载，孔融10岁时，跟着他爸到洛阳见世面。时任司隶校尉李膺是天下皆知的名士，平时不轻易见客。孔融跑到李膺府上，对守门人说：“我是李元礼的亲戚。”

守门人觉得小朋友说的好像没毛病，就把孔融放了进去，让他跟李膺见面。

李膺当然不认识孔融，问他：“你的祖辈曾经与我有过交情吗？”

孔融淡定地回答：“是啊，我的先祖孔子跟您的先人老子为师友关系，我孔融跟您是累世通家呀。”

此言一出，满座无不称奇。刚好进门的太中大夫陈韪却不以为然，说：“小时候聪明，长大了未必有大用。”孔融无端遭人贬低，立马进行回击，接着陈韪的话说：“照您这么说，您小时候一定很聪明吧。”

陈韪一时无言以对。最怕空气突然安静，李膺用大笑缓解尴尬，并对孔融说：“你将来会大有出息的。”

孔融让梨，一个耳熟能详的故事

另一个神童曹冲，为我们留下了曹冲称象的故事。曹冲称象，可说是一次成功的“神童营销”。

后世看到的，往往只是神童曹冲的机智，可在当时，此类事迹就是在积攒入仕资本。不过，曹冲虽然深得曹操喜爱，却只活了13岁。曹冲死后，当曹操次子曹丕前来安慰父亲时，曹操还说：“这是我的不幸，却是你们的幸运。”

蔡文姬，名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。蔡文姬自小就能诗善文，尤好琴瑟之音。六岁时，父亲弹琴就能发现其中问题，后来创作了著名的《胡笳十三拍》。

关于诸葛亮的传说太多了，有这么一则：诸葛亮小时候曾拜水镜先生为师。有一天，水镜先生对学生说：“从现在起到午时三刻，谁能得到我的允许走出水镜庄，谁就可以出师。”别的同学使尽办法，都未能说服老师让他们离开。诸葛亮走到老师面前说：“你故意出难题害我们，我不当你的学生了，快把三年来的学费还给我!”老师见诸葛亮如此无礼放肆，十分生气，马上命人把他赶出水镜庄。

诸葛亮一出庄子便大笑起来，他跑回学堂，跪在老师面前说：“我刚才是为了走出庄子，才出言不逊的，请老师罚我吧。”老师这才恍然大悟，马上转怒为笑，让他出师了。诸葛亮长大后更成为著名的谋略家。

北朝时有个叫元嘉的孩子，因为能在同一时间进行多件事情，被称为神仙童子。元嘉曾做过这样的表演：双手均拿著笔，左圆右方的画著，口中则一字不漏地背诵文章，同时也能准确无误地数著正在吃草的羊群数目。他的脑子也没有闲著，正构思著一首五言诗，并用脚夹著笔把这首五言诗工工整整地写在在地面的纸上。他同时做著这六件不同的事，每一件都完成得非常好，目睹者无不惊讶万分。

汉魏两晋的神童为人机敏，长于思辨，在《世说新语》中也有所体现。这部著作主要记载东汉到魏晋的轶事，所录36门1219则故事中，有上百则与儿童有关，约占8%的比例。这在中国古籍中实属罕见，可见神童现象在汉魏两晋的兴盛。

这一时期，神童的出现，主要是满足汉代察举制与魏晋九品中正制的需要。绝大多数的神童，不是出自名门望族，就是官宦世家。

唐宋科举有童子科，儿童参加这类考试叫做“应神童举”。唐朝规定“凡十岁以下能通一经及《孝经》、《论语》每卷诵十通者予官，通七者与出身”。前者得官，后者就赐出身，虽然人数极少，但比汉魏的神童硬核多了。

唐宋科举考诗赋，神童大都会写诗。

骆宾王的《咏鹅》，是7岁写的，现在很多人最早学习的唐诗之一。全诗天真浪漫、朗朗上口：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”

唐诗三百首里面有一首七岁女做的诗，名字叫《送兄》，写的很有韵味：别路云初起，离亭叶正稀。所嗟人异雁，不作一行归。

《三字经》中藏着另一个大唐神童：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。有为者，亦若是。”

唐朝著名的理财家、宰相刘晏7岁时应神童举，授官秘书省正字，当时正是唐玄宗在位。

《明皇杂录》记载，有一天，唐玄宗在勤政楼举办伎乐表演，召刘晏上楼，说：“卿为正字，正得几字？”

刘晏已知朝中权相执政、朋党相争，特意以字为谏，说：“天下字皆正，唯有“朋”字未正得。”朋，指的就是朋党。唐玄宗对这位神童赞叹不已，之后赏赐了他象牙笏与黄纹袍。

多年后，刘晏为相，进行经济改革，一度扭转了安史之乱后国家财政匮乏的状况。

房玄龄生长于隋朝，当小小年纪的他就能从表面的强盛看到其潜在的颓势，他对父亲说：“隋王朝根本没有造福人民，只是靠愚弄百姓来维护他们的统治，而且皇室兄弟不和，互相倾轧，将来矛盾定会激化，引发天下大乱！依我看，隋亡国的日子不远了。”父亲听了不禁大惊失色，吩咐儿子不要乱说。

不久，房玄龄的话便应验了。隋文帝被害，杨广即位，不久义军四起，天下大乱。隋王朝不堪一击，李渊父子趁机夺去了天下。房玄龄后来做了唐太宗的宰相，建立了卓越的功勋。

宋朝以文治天下，神童举与唐朝一脉相承，选拔出了一批文学天赋优异的儿童。

司马光砸缸的故事可谓妇孺皆知，据说司马光七岁时，“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”，从此，“手不释书，至不知饥渴寒暑”。“司马光砸缸”的儿童故事，在当时的东京、洛阳一带就有人把这个故事画成《小儿击瓮图》广为流传。

王禹偁5岁作《咏白莲诗》：“昨夜三更后，姮娥堕玉簪。冯夷不敢受，捧出碧波心。”

寇准7岁作《华山》诗：“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”

日后写出“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”等名句的一代词宗晏殊，7岁应神童举，一时名动京城。当时已是宰相的寇准对晏殊十分器重，特地用皇帝赐给自己的马送他回旅邸，并将马的缰辔送给他，作为进京的资费。两代神童的忘年之交，一时传为佳话。

这几位都是宋朝的大咖，长大后成为朝中重臣、治国宰辅。

但是，最经典的神童悲剧也发生在宋代。

王安石的《伤仲永》，记述了江西金溪一个农户家的小孩方仲永。

方仲永5岁就能写诗作文，名闻乡里，他的父亲却以此谋利，拉着儿子每天寻亲访友、求见乡达，用方仲永的诗文换取钱财，不让儿子读书学习。过了几年，方仲永的文章不再“称前时之闻”，最终泯然众人。

王安石为此感慨道：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。”由于缺乏后天的培养与引导，方仲永就算天赋异禀，也难以成才。

无独有偶，晏殊在给宋真宗的儿子赵祯（即宋仁宗）授课时遇到了另一个神童蔡伯俙。蔡伯俙也是一个天才，3岁应童子科考试，宋真宗称赞他为“三岁奇童”，考中后让他充当太子赵祯的伴读。

可是，蔡伯俙却不把他的才智用在正道上，从小就学会钻营奉迎。在东宫伴读时，宫中门槛有点儿高，赵祯每次过门，蔡伯俙就趴下来，让太子踩在自己背上跨过门槛。

如此机灵的蔡伯俙后来成了一个贪鄙的官吏，他17岁出宫后到地方任职，多年来为官“不循法令”，经常被弹劾，宋仁宗念他是东宫旧臣，多次从宽发落，只是调任了事。

神童蔡伯俙几乎放弃了他的天赋，自甘堕落，白白拿着朝廷俸禄75年，一生碌碌无为，成了体制内的“方仲永”。

宋明两代，由于人为吹捧提倡，“神童”出了不少，但后来成大器者却几乎找不着；以至民谚有云：“十岁的神童，二十岁的才子，三十岁的常人，四十岁的老而不死。”

被人称为神童而又名气稍大的，当数汪洙。洙字德温，北宋人，先后写了不少五言绝句，当时就有塾师将其汇编成集，题为《汪神童诗》。诗的立意多在读书做官上，兹举数例：

年纪虽然小，文章日渐多。

待看十五六，一举便登科。

喜中青钱选，才高压俊英。

萤窗新脱迹，雁塔早题名。

年小初登第，皇都得意回。

禹门三级浪，平地一声雷。

玉殿传金榜，君恩赐状头。

英雄三百辈，附我步瀛洲。

天子重英豪，文章教尔曹。

万般皆下品，惟有读书高。

然而，一心想要出人头地的汪洙在科场考试中并不顺利，直到哲宗元符三年（1100年）才得以考中进士，做了个明州府学教授的小官。虽有人说他官至观文殿大学士，但此说出现于较晚的明代且于史无据，不值得采信。至于其所撰数十首“神童诗”，是不是有他人捉刀，也未可知。比如下面这一首：

久旱逢甘雨，他乡遇故知。

洞房花烛夜，金榜题名时。

这些话实在不像一个孩童所说，因为他没有那种成人的经历和体验。

中国神童自古灿若星河，从小就被发掘的亦不胜枚举。为何还是有很多人，走上了“伤仲永”的道路呢？

剧照：晏殊也是神童出身

元明以后，童子科势头稍减，清朝更是彻底废除了童子科，仅留科举的第一级考试童试。童试应试者不论年龄大小统称为童生，考中者俗称“秀才”，神童们失去入仕的捷径，却有机会和老头子们一起考秀才。

但对神童的推崇，并未在历史中消逝。

后人根据一些史料传说并经过加工，编撰出很多神童故事来：如：汉代的东方朔2岁即能暗诵《魏史》;南朝文学家刘孝绰6岁能文;阴铿4岁诵诗赋一日千言;徐陵7岁能文、博涉经史;王勃5岁就写出构思严密的文章，常常语惊四座，8岁写《汉书注指瑕》 杨炯9岁中神童举，后授校书郎;李白从小接受汉语与突厥语二种语言，5岁时能背诵《六甲》，10岁时已读完诸子百家之书等等。

《三字经》里还有几段相关的论述：为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

早慧的小大人依旧引人瞩目，家长们也无不希望，自己的孩子从小就是这条街最靓的仔。读书的孩子，即便是没有天赋的儿童，也要从小承担繁重的课业压力，所谓“勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力”。

通过剥夺孩子的童年，将成人的意志强加于儿童身上，这样就实现了“神童”的量产。

神童这一概念，实际上否定了童年，而经过包装的伪造“神童”，在摧毁童年的同时，也在散播谎言。

在西方，法国启蒙思想家卢梭同样发现了类似的现象。他认为，儿童应该有儿童的样子，“如果我们打乱了这个秩序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”

卢梭对这种压榨童年的行为进行了控诉与质疑：“把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样想法的呢？”

还记得那个被鲁迅骂过的清末民国“神童”江希张吗？

江希张是幸运的神童，他在最好的年华成功摆脱了包装团队的控制。

青年江希张

江希张从小被父亲灌输封建糟粕，他对这些知识愈发厌恶，成了一个无神论者，而且向往与其他孩子一样无忧无虑地“疯玩”。读中学时，江希张的父母相继撒手人寰。终于，在1927年春，20岁的江希张怀着科技救国的理想，远赴法国勤工俭学，考入巴黎大学，攻读化学专业。

江希张回国后，在上海一家化工企业当工程师，解放后已成为国内享有盛誉的化工专家。那段清末民国时轰动全国的神童传奇，渐渐被人淡忘，他也从不在人面前吹嘘。

退休后的江希张住在一幢老式西楼，过着简朴的生活，偶尔向年轻一辈的化学专业生答疑解惑，直到2004年平静地离开人世，享年97岁。

神童往事无人问，人们记住的，是一个将大半生精力倾注到国家工业建设的科研工作者。

但愿，这不是一个需要“神童”的时代。