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《人间词话》经典12句，品味中国诗词境界之美

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。他关于传统诗词的审美判断，为我们今天品鉴与创作优秀文艺作品，提供了一个颇有裨益的参考维度。

“情真”是判断文艺作品的重要标准

王国维《人间词话》的审美标准之一是“情真”，即情感真。这一情感并非仅指作者在作品中表达的感情，也包括作者在创作过程中投入的情感和作品中所传达的情感。能做到情感真挚，描写自然恳切。好的文艺作品本身就是真挚情感的产物，而不能吸引人、打动人的作品，就在于作者本身投注的情感不够。

“格高”是文艺作品创作的内涵底蕴

“格高”不单是格调之高，格调仅关乎形式与外表，更是品格之高；既可传达作品的精神内核，又可折射作者的精神面貌。它是文艺作品创作的内涵底蕴，也是作者内在的一种精神表达。

“情真”与“格高”是优秀文艺作品审美特征的内在统一

王国维对作者有这样的要求，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，固有生气。出乎其外，固有高致。”王国维希望诗人在描写事物的个体特征方面既能注重细节，深入事物的内在特质，在情感上充分理解事物的存在状态与存在方式，又能够在事物存在的大环境中感知事物的运行规律，以及和外在环境的关系。这实际上就是要求诗人在刻画事物时做到情真与格高。

《人间词话》最经典的12句话

1.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处"，此第三境也。

2.词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。

3.诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。

4.诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

5.昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。

6.有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

7.盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。

8.词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

9.尼采谓一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。

10.纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。

11.境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

12.东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。

王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人[1]。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

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