原始部落里的爱情，可能才是真爱

新中国成立后，西南地区的一些少数民族“从原始部落一步迈入了社会主义。”他们的生活习俗随之发生了巨大的变化。由于很多了解、经历过原始氏族生活的人依然健在，这给了学者研究原始社会创造了良好的条件。

西方一些人类学家认为：“野蛮人不懂得爱情。感情是文明社会和高度修养的产物，野蛮人尚未达到理解感情的地步。”然而一些国内学者深入少数民族地区，开展实地调查与研究后，却似乎得出了完成不同的结论。

基诺族是主要居住在西双版纳景洪县的少数民族。解放前的基诺族，还是由血缘家族组成的原始部落。然而通过研究解放前基诺族青年男女的感情生活，其中很多因素反而衬托出我们当今社会“男女爱情”存在着的缺陷。

基诺族青年男女间的感情，是在日常的生产劳动中产生的。女孩子会在众多男孩子里，挑选自己中意的对象，并用含情脉脉的眼神看着他。男孩子如果也看上了女孩子，便同样用含情脉脉的眼神表示回应。

这个阶段被他们称作“巴漂”，每一对基诺族青年男女都需要经历这个过程。一般年轻人到达15、6岁，办完了成人礼之后，就开始迫不及待地“巴漂”了。这里可以看出，基诺族男女之间的感情是自由恋爱，没有“父母之命媒妁之言”。年龄到了就立刻开始，不存在所谓的“剩男剩女”问题。

“巴漂”过后，女孩子会趁没人的时候，把事先就准备好的槟榔送给男孩子。男孩子接过后如果吃到了嘴里，就代表同意这段关系。嘴巴甜的男孩子还会告诉女孩：“吃了你的槟榔，不但让我的口红了，连我的心都一起红了”。这里可以看出，基诺族男女搞对象一般都是女孩子主动，他们不会觉得这有什么问题。

二人正式确立关系后，就可以公开“秀恩爱”了。一般他们会当着其他人的面相互接吻，互送礼物。如果这时候男孩子把自己家里做的“礼肉”（把捕获的猎物用新鲜的芭蕉叶包成整齐的四方形）送给女孩子，就意味着男孩子希望和女孩子长期发展下去。    

事情发展到这一步，男女双方的家人都已经知道他们正在交往，但只要两人没有违反氏族关于近亲通婚的禁忌，都不会去干涉他们感情的发展。

紧接着，两个人就该发生亲密关系了。这种事情一般就该由男孩子主动了，他会直接问女孩子: “我是不害羞的男子，今晚到你的家里，你不会拒绝吧?”女孩子如果接受，就会说:“我的睡处只有一条破烂被子，你怎么看得上？来了又怎么能睡得着？”这样就算是同意了。很多基诺人在回忆自己的第一次时，觉得太过于亢奋，全身激动地颤抖不已，那种感受终身都难以忘怀。

这里可以看出，基诺族男女之间的感情没有物质条件的成分，而十分注重性爱的感受。在他们的观念中，性爱是感情自然发展的结果。男女双方都把身体的欢愉看得很重要，不在意对方所谓的经济条件与社会地位。

基诺人有这样一个说法，“未睡过三次者不能叫做巴里”。这代表着男女之间还需要经过一段同居生活的考验。这很类似我们现代社会的“婚前试婚”。经过一段时间的同居，两个人的感情仍然有增无减，他们就可以考虑组建家庭了。

如果经过一

段时间的相处，两个人发现彼此并不适合，那么男女方都可以提出分手。基诺族没有所谓的贞操观念，双方分手后追求新的感情不会受到任何影响。可见在氏族社会，男女地位十分平等，双方都享有充分选择的自由。阶级社会出现后强加给女性的很多道德规范，在这里还不存在。

恩格斯在《家庭私有制与国家的起源》一书中认为，爱情需要满足男女双方地位平等，不涉及物质等外界因素，是一种热烈、长久并具有排他性的高级情感。马克思主义者一般认为，只有实现了共产主义，人类才能获得真正的爱情。    

很多基诺族老人都说，他们没有见过青年男女不经过前面那些恋爱的步骤，就直接“闪婚”在一起的。与很多学者想象中原始部落男女之间两性关系十分混乱不同的是，这些年轻人在经过长时间相处与考验过后，很少再有分开了的。这与当今社会普遍存在的“高离婚率”形成了鲜明的对比。

更为重要的是，基诺族氏族社会不存在出卖肉体的妓女，也不存在因贫穷而失去爱的权利的光棍汉，更没有当今社会所谓的“天价彩礼”问题。