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楚国的缘起:楚人究竟是华夏还是蛮夷?



楚国名臣屈原在自己的传世名作《离骚》中以“帝高阳之苗裔兮”开篇意思是“我是上古神君高阳的后代这里的“帝高阳”指的是黄帝孙子,“三皇五帝”中“五帝”之一颛顼

   传说颛顼发起了中国历史上最早的宗教改革——绝地天通”,使华夏文明“民神杂糅”的混沌时代转型为“人神各安其位,各司其责”的有序社会显然屈原对于自己身世的自豪感是溢于字里行间

然而,商周时期那些和楚人处于同一历史舞台上的中原各国却不这样认为。他们几乎一致认定楚国是“蛮夷”。《左传》中所谓“非我族类,其心必异”说的就是楚人。

这种看法也不无道理。楚人在很多方面确实与中原华夏文明多有差异

孟子一书中称呼楚人为“南蛮敦鴃舌之人”,意思是楚人说话像鸟叫一样难以理解。一些学者认为楚语有别于华夏语言,却同苗语有着很多读音相同或相近的字。

中原人以龙崇拜为主,楚人却以凤崇拜。楚人崇凤源自他们的始祖祝融白虎通》中说祝融是南方之神,“其精为鸟,离为鸾。”

中原,随着后羿射日神话出现太阳神崇拜大体就结束了。然而楚人自始至终都很崇拜太阳神东皇太一。《九歌》之中更是将东皇太一列诸神首位学者考证楚人信仰的太一即伏羲,而伏羲最早是苗蛮所信仰神灵

   

商代灭亡以后,中原华夏文明开始推崇理性,“敬鬼神而远之”。楚人仍然保留了很多上古崇巫遗风。汉书·地理志》中说他们“信巫鬼,重淫祀”。楚人在生活中的方方面面,比如疾病痊愈仕途的顺利等都会寻求鬼神庇佑

楚人对于西周建立的礼法制度十分之不以为然。在楚国历史上,前后有5位君主是通过血腥政变上台的。在位长达46年一代雄主楚成王,在自己的垂暮之年竟然被自己的儿子逼迫自尽。临死前,楚成王渴求儿子能否再吃一次熊掌,没想到如此卑微的要求竟然也遭到了拒绝

春秋时代,虽然王室衰落“礼崩乐坏”,各国之间征伐不断,然而中原地区主要的诸侯国却鲜有被彻底灭国者。姬姓的亲戚之间还基本上能把战争留在贵族之间相互争斗的层面

然而楚人却不管这一套。“灭国置县”是春秋时期楚国的一项基本国策。据统计当时被楚国所灭的国家约有六七十个之多。楚国攻占一个国家,并不按照西周传统进行分封,反而是土地臣民收归国家所有,在当地设置直属于楚王的县。很多学者认为中国历史上第一个县便是由楚人所设立的。

楚人同中原华夏民族之间的诸多差异,难免从古至今会有很多人承认他们是“华夏后裔”。到了近代,多数学者主张楚人起源的“南方说”。即认为楚人是荆楚地区土生土长的民族。徐旭生先生在他中国古史的传说时代一书中便认为,楚人与“三苗”同属于中国南方的“苗蛮集团”。

近几十年来江汉考古成果斐然,证实了先秦时期长江流域有着一个发达的“先楚文化”,且与更早时期长江流域的考古学文化有着前后承继关系,这为楚人是苗蛮后裔增添了更多考古学证据。

郭沫若先生对此持有不同的看法。他认为楚人就是淮夷,原本生活在淮水下游,因为曾参与“武庚之乱”而遭到周公旦的讨伐不得不向西南方迁移,最后定居于今湖北、江西一带。  

 

吕思勉先生等人则主张“中原说”,认为楚国源于中原地区。其最早的国都位于丹阳,即今天河南省峡县附近。

近年来出土的一些文献为这种观点提供了佐证。《清华简》中有《楚居》一篇,记载了楚人直系先祖季连率领族人由今天的河南南部经过隈山、乔山等地,逐步迁徙到了楚地的整个过程

依靠现有文献和考古学证据很难完全还原楚人的起源不过综合各方观点来看故事可能是这样的:

由于遭到大禹的征伐,作为政治实体的三苗灭亡了。然而三苗之死不可能彻底灭绝,他们的后代仍然在江汉地区生息繁衍。在夏商时期,这些苗民分散生活在广大的区域内,文化上比较落后,被中原华夏民族视作“蛮族”。

到了商代,颛顼的一支后裔由于不敌商王朝的进攻,不得不由河南南部开始不断向南迁徙,这些人便是楚人的先祖。他们到达江汉地区之后定居了下来,将北方先进的生产技术文化带到了这里,促进了当地的发展

由于楚人先祖是迁入者且人数较少,他们不得不与当地苗蛮土著混居在一起双方逐渐发生融合,楚人先祖开始接受苗民的宗教文化,因而不可避免的“蛮族化”了。

楚国后来同中原各国交往情况来看,他们彼此之间是可以直接交谈的。由此可见,楚语要么同华夏语言差别并不大,只能算是一种比较难懂一种方言;要么楚国上层人物精通华夏语言的,因为这本就是自己先祖所使用语言

无论如何,春秋之前的楚人还处在氏族部落阶段社会形态比较原始,经济发展水平也十分落后。在西周时期,楚人也从不讳言自己是“蛮夷”,并将早日脱离“蛮夷身份重新回归华夏作为自己国家发展的动力之一。

西周时期,楚人到底做了什么由弱小部族逐渐发展壮大起来,以至于到了春秋时期他们不但抛弃了“蛮夷身份,甚至能够问鼎中原称霸天下了呢?感兴趣朋友可以关注作者,下篇文章继续为大家讲述楚人艰辛的创业历程


          

              

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